才疏學(xué)淺的我一直以為“老死不相往來”是一種消極的回避的處事態(tài)度，今天看到老子的“小國寡民判导，使民有什伯之器而不用嫉父，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿骡楼，無所乘之熔号。雖有甲兵，無所陳之鸟整。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食朦蕴，美其服篮条，安其居弟头，樂其俗。鄰國相望涉茧，雞犬之聲相聞赴恨，民至老死不相往來“樗ǎ”才明白老子的無奈和建設(shè)“老死不相往來”的和平世界的美好愿景伦连。
每家每戶都有可以用來當(dāng)作武器的工具，但是因沒有機(jī)會(huì)去排兵布陣而去使用钳垮；有交通工具惑淳，卻因沒有必要遠(yuǎn)行而去乘坐。這種情況饺窿，從小的說歧焦，就像我家里常備著孩子的感冒藥咳嗽藥等，但是希望一直到藥品過期都不要使用肚医；從大的說绢馍，就像我們國家一直關(guān)注武器裝備的科研和制造，但是希望一直處于“刀槍入庫”的狀態(tài)肠套，絕不輕易使用舰涌。這就是一種以防不時(shí)之需的穩(wěn)穩(wěn)的安全感。
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“民至老死你稚，不相往來”舵稠，不是建議我們不去外交，不去貿(mào)易入宦，而是因?yàn)闆]有邊境摩擦哺徊、沒有侵略、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)乾闰，所以落追，作為老百姓的我們不用擔(dān)心顛沛流離、生靈涂炭涯肩、妻離子散轿钠，只需過好自己的生活，這才是最真實(shí)的最高境界的安全感病苗。這才是和平盛世的最正解疗垛。
