首先承認(rèn)這個(gè)事情不是為了純粹訛錢的那種碰瓷。
那么但指，從確實(shí)發(fā)生事故寡痰，對(duì)方（專門考慮老年人）確實(shí)有受傷抗楔，且對(duì)自己傷勢(shì)做出過(guò)度判斷，要求肇事者賠付更多的資金拦坠，就從這種現(xiàn)象的展開(kāi)對(duì)“真實(shí)性”的推導(dǎo)连躏，分這么幾個(gè)層級(jí)的真實(shí)。
第一層是最淺顯的“真”贞滨，且是命題者命題意圖入热，即:不要任意傳播不實(shí)消息，因?yàn)檠垡?jiàn)未必為實(shí)————這個(gè)命題意圖晓铆，明顯帶有對(duì)當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題的引導(dǎo)傾向勺良，但是其方式很幼稚。
“眼見(jiàn)未必實(shí)”被忽視（說(shuō)明不碰瓷屬個(gè)別）~真實(shí)
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信“眼見(jiàn)為實(shí)”（說(shuō)明碰瓷現(xiàn)象屬普遍）~真實(shí)
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看病貴（碰瓷的普遍與看不起病有必然關(guān)聯(lián)）~真實(shí)
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看病與保險(xiǎn)制度矛盾（國(guó)家經(jīng)濟(jì)擔(dān)不起）~真實(shí)
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上述矛盾加于受害者（受傷后對(duì)未來(lái)?yè)?dān)憂）~真實(shí)
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全國(guó)車禍多（受傷者因上述緣故不得不碰瓷）~真實(shí)
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被定位為道德淪喪之表現(xiàn)之一（過(guò)度賠償）~真實(shí)
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道德與醫(yī)療有矛盾（醫(yī)不保人骄噪，人不容人）~真實(shí)
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精神建立在物質(zhì)上（對(duì)道德淪喪論的否定）~真實(shí)
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百姓出意外生活就窘迫（保障措施較弱）~真實(shí)
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結(jié)論1: 改善民生工作嚴(yán)峻或者見(jiàn)效慢（政府未用全力尚困，或者好辦法的見(jiàn)效周期長(zhǎng)，只能等）~真實(shí)
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結(jié)論2:碰瓷現(xiàn)象之普遍是必然~真實(shí)
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結(jié)論3:不碰瓷之情況之個(gè)別是必然~真實(shí)
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結(jié)論4: 眼見(jiàn)未必為實(shí)之“未必”的幾率微乎其微~真實(shí)
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結(jié)論5: 一個(gè)理智的人链蕊，不會(huì)專求幾率微乎其微的真實(shí)事甜，卻反而懷疑幾率非常高的真實(shí)~真實(shí)
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結(jié)論6: “眼見(jiàn)未必為實(shí)”發(fā)生幾率微乎其微，故舍滔韵；“眼見(jiàn)未必為實(shí)”之不發(fā)生幾率極高逻谦，故信~真實(shí)
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結(jié)論7: 眼見(jiàn)為實(shí)，多是真陪蜻；眼見(jiàn)未必為實(shí)邦马，寡~真實(shí)
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最終結(jié)論:由概率做根據(jù)，得出:以眼見(jiàn)為實(shí)做根據(jù)囱皿，多真少假~必然真實(shí)（說(shuō)明:這個(gè)最終結(jié)論是必然的）
試問(wèn)勇婴，這個(gè)命題到底想要哪層的眼見(jiàn)未必為實(shí)？命題者要的必然只是第一層的“眼見(jiàn)未必為實(shí)”嘱腥，即耕渴，打算以個(gè)別的真實(shí)的“善”去否定普遍真實(shí)的“不善”，也即要以個(gè)別事例推翻普遍現(xiàn)象齿兔。
作為考生橱脸，為了配合命題，他們只能做第一層分苇，只要到第二層添诉，估計(jì)就會(huì)多多少少偏題。
但是医寿，作為教師栏赴，這種在經(jīng)驗(yàn)層面就能推導(dǎo)出必然關(guān)聯(lián)的推理，心里要做到有數(shù)靖秩⌒刖欤考后幫學(xué)生“復(fù)盤(pán)”時(shí)竖瘾，要把這個(gè)“流程”提供給學(xué)生，幫助他們?cè)诳创患虑闀r(shí)要?jiǎng)铀季S的能力花颗。
學(xué)生在一滴水層次做文章即可捕传，教師要挖到泉眼，這樣扩劝，在幫助學(xué)生分析作文命題時(shí)庸论，有助于提高學(xué)生認(rèn)識(shí)，那么棒呛，學(xué)生在應(yīng)考時(shí)聂示，即便規(guī)規(guī)矩矩按命題意圖寫(xiě)作，其下筆的高度也不會(huì)一樣条霜。
（說(shuō)明:1催什，“↓↑”這組圖標(biāo)，表示正推宰睡、反推皆可貫通蒲凶，而且，適用于在任何一層開(kāi)始的推導(dǎo)拆内。2旋圆，由第一層向下推，是必然麸恍；從最后一層向上推灵巧，是其上一層能夠真實(shí)發(fā)生的必要條件。3抹沪，聯(lián)系“道德淪喪”之判斷處刻肄，是個(gè)思維飛躍、物質(zhì)與精神之關(guān)系是個(gè)思維的飛躍融欧。4敏弃，幾處“結(jié)論”，是為了復(fù)歸始端并反證其假噪馏。）
注: 沒(méi)有純粹的“真”存在麦到，純粹的“真”屬于上帝。所以欠肾，要注重的是你尋覓“真”的過(guò)程瓶颠，這個(gè)過(guò)程出現(xiàn)了，就體現(xiàn)出你在思維刺桃，最終的對(duì)錯(cuò)先懸置粹淋，要的是你有意義地去一步一步建立起思維。
