博比特課程理論：

一社會(huì)指向（p5）

“教育為未來生活做準(zhǔn)備”，是英國哲學(xué)家斯賓賽提出的一種教育理念夜郁，博比特幾乎是不折不扣地接受了這種思想迎吵。

當(dāng)伯比特強(qiáng)調(diào)課程的社會(huì)導(dǎo)向的時(shí)候荆隘，實(shí)則是在向古典課程發(fā)起挑戰(zhàn)，將社會(huì)真正需要的實(shí)用性知識(shí)和技能引入課程徙瓶。

在博比特看來，既然教育終究指向社會(huì)录语，那么在編制課程之前倍啥，就需要清楚地了解社會(huì)所需要的人才究竟是什么樣的，同時(shí)在編制課程時(shí)以有效培養(yǎng)出這樣的人才為核心目標(biāo)澎埠。博比特后來在《如何編制課程》一書中虽缕，將這一思路定名為“活動(dòng)分析法”。他堅(jiān)信蒲稳，“人類生活氮趋，無論種類多么復(fù)雜，其組成部分都是各項(xiàng)專門活動(dòng)的完成”江耀。

二經(jīng)驗(yàn)本位

讀書打卡1

博比特認(rèn)為：“教育的一項(xiàng)職能就是訓(xùn)練每一個(gè)公民剩胁，無論男女，但不是為了那些關(guān)于公民生活的知識(shí)祥国，而是為了讓他們嫻熟于公民生活昵观；不是為了那些衛(wèi)生學(xué)方面的知識(shí)，而是使他們有能力保持強(qiáng)壯健康的體魄舌稀；不僅僅是為了那些抽象的科學(xué)知識(shí)啊犬，更是要讓他們?cè)诎芽噩F(xiàn)實(shí)情形時(shí)有效的運(yùn)用這些思想”诓椋”

聯(lián)系這個(gè)文字觉至，我想到了這兩天單位遇到的一件事，事不大睡腿，卻三月之久難以處理穩(wěn)妥语御。究其原因峻贮，是當(dāng)事人認(rèn)識(shí)問題、看待問題应闯、處理問題的角度纤控、觀點(diǎn)有問題。教育讓人為未來生活做準(zhǔn)備碉纺，就是引導(dǎo)人形成適應(yīng)生活的能力嚼黔。所以我覺得教育的一項(xiàng)職能是傳遞知識(shí)，另一項(xiàng)職能則應(yīng)該是獲取經(jīng)驗(yàn)惜辑，形成能力唬涧。

為了爭(zhēng)一口氣，輸?shù)袅艘黄焓⒊拧２恢诞?dāng)碎节。

三科學(xué)精神

如果說社會(huì)指向和經(jīng)驗(yàn)本位是博比特課程理論中最為實(shí)際的兩個(gè)環(huán)節(jié)，那么貫穿在整個(gè)過程中的是一種科學(xué)精神抵卫。

伯比特對(duì)課程進(jìn)行補(bǔ)充說明狮荔，“課程”這個(gè)詞可以在兩種意義上加以界定：1.它是整個(gè)的經(jīng)驗(yàn)，既包括無指導(dǎo)的介粘，也包括有指導(dǎo)的殖氏，都旨在拓展個(gè)體的能力；2.它是一整套有意識(shí)的指導(dǎo)下展開的訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)姻采，學(xué)校使用這套經(jīng)驗(yàn)雅采，來使得個(gè)體能力的施展變得充分而完美。我們這一行業(yè)所謂的課程慨亲，往往取的是第2個(gè)含義婚瓜。課程要著重解決的，是那些人通過自然發(fā)育無法達(dá)成刑棵，或者很難有效達(dá)成的目標(biāo)巴刻，這才應(yīng)當(dāng)是學(xué)校教育和課程設(shè)計(jì)最為重要的內(nèi)容。如此的界定能使學(xué)校教育的效率大大提高蛉签，同時(shí)胡陪，如果想要清晰地劃定這樣的范圍，也必須建立在科學(xué)調(diào)研的基礎(chǔ)之上碍舍。因此柠座，科學(xué)精神可以視為貫通博比特課程理論的一條重要的思想脈絡(luò)。

四民主立場(chǎng)

博比特的課程理論一直貫穿著民主立場(chǎng)乒验，那就是通過教育愚隧，使得社會(huì)中的所有人成為擁有知識(shí)蒂阱、能夠思考锻全、愿意與人協(xié)作狂塘、具備公共精神的人，從而契合于“進(jìn)步時(shí)代”的美國精神鳄厌。

博比特希望在學(xué)校課程中提供充足的機(jī)會(huì)荞胡，讓學(xué)生擁有集體行動(dòng)的體驗(yàn)，從而培養(yǎng)出啟蒙之下的大團(tuán)體意識(shí)了嚎，這種意識(shí)才能使得每一個(gè)學(xué)生將來成為真正的公民泪漂。另外當(dāng)學(xué)生們?cè)谡n程中真正擁有了科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神，同時(shí)具備了公民的素質(zhì)時(shí)歪泳，他們才能在步入社會(huì)后萝勤，為勞動(dòng)環(huán)境的改善作出貢獻(xiàn)，讓更多的人分享的智慧之光呐伞。也正是在這個(gè)意義上敌卓，博比特批評(píng)許多人固守古典課程，即認(rèn)為只有古典課程才具備人文性的觀點(diǎn)伶氢。

我們會(huì)讓所有人都得到足夠的機(jī)會(huì)去接觸人自然文學(xué)趟径，歷史藝術(shù)和高尚的宗教，我們會(huì)盡量讓所有人都對(duì)過去癣防，對(duì)未來蜗巧，對(duì)外界有更廣闊的視野。

博比特在建構(gòu)自己的課程理論時(shí)蕾盯，堅(jiān)持維護(hù)每一個(gè)學(xué)生親自體驗(yàn)幕屹、反思的權(quán)利，因?yàn)榻逃哪繕?biāo)終究是讓每一個(gè)孩子在將來成為一個(gè)民主社會(huì)中既可以獨(dú)立思考级遭，又能與他人協(xié)作的個(gè)體香嗓。只有從民主立場(chǎng)這一角度出發(fā)，才能理解伯比特對(duì)泰羅的這種批判装畅。

博比特課程理論概括：這種理論以社會(huì)為指向靠娱，要求學(xué)校充分研究社會(huì)的具體工作，并從中找到社會(huì)對(duì)人才的要求掠兄，以此來設(shè)定課程目標(biāo)像云。當(dāng)課程目標(biāo)設(shè)定之后，則通過對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的組織使之逐漸達(dá)成這種目標(biāo)蚂夕，而且迅诬，學(xué)校課程尤其要注重那些不通過專門訓(xùn)練就很難達(dá)成的目標(biāo)，以此來實(shí)現(xiàn)教育的效率婿牍。整個(gè)過程以科學(xué)精神為指導(dǎo)侈贷，注重實(shí)證調(diào)研，同時(shí)堅(jiān)持民主立場(chǎng)等脂，是課程面向社會(huì)上的大多數(shù)成員俏蛮。

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