前言：有條件的善良滚朵，夠用了。但比不上沒有條件的善良前域。
01
如果把好人分成幾種辕近，層次從低到高，大致可以這樣分：偽善匿垄、老好人移宅、弱小的好人、講條件的好人椿疗、有智慧的好人漏峰。
偽善和老好人，嚴(yán)格說都不能算在這個行列届榄。因為從影響上來說浅乔，他們比真壞人還要壞。壞人可以引發(fā)人們心里對“善良”的渴望铝条，但偽善和老好人童擎，可能會讓人厭惡“善良”
偽善就不必多說，本身就是披著善良的外衣做壞事攻晒，動機(jī)是壞的，行為結(jié)果自然也是壞的班挖。不僅如此鲁捏，還糟蹋了“善良”的名聲。不過，日久見人心给梅，終歸有一天會原形畢露假丧。
老好人呢，相較于偽善者动羽，他們沒有壞心思包帚，只是沒有原則。且其中大部分實質(zhì)是貪戀自己“善良”的名聲运吓，并不是真善良渴邦。我寫過一篇真實的故事——【我的朋友，被一群好人逼瘋了】拘哨。對老好人的論述谋梭，就不在此多講了。
02
弱小的好人倦青，可以多講一點瓮床，因為我們大部分人都是這種。
沒有能力保護(hù)自己产镐，是非觀又不允許自己做壞事隘庄。說的就是弱小的好人。
在學(xué)校被霸陵的癣亚，通常是這種人丑掺。社會上多受悶氣的老實人，也通常是這種人逃糟。
不過吼鱼，常言道“可憐之人必有可恨之處”。那弱小的好人绰咽，可憐之處在哪菇肃？在懦弱。
成年之前的懦弱取募，多半是因為環(huán)境導(dǎo)致的琐谤。而成年后的懦弱，多半是自己選擇的玩敏。
他們經(jīng)常抱怨生活不公正斗忌，否定“好人有好報”這句話。歸根結(jié)底旺聚，他們把責(zé)任织阳，全部推給其他人，經(jīng)常以受害者自居砰粹。他們對社會沒有什么危害唧躲，但是也極少有貢獻(xiàn)。
電影《特洛伊》中，手無寸鐵的女主人公被抓去做了俘虜弄痹，可依舊反抗著饭入。她說：“遭受屈辱時反抗，這是連狗都具備的勇氣肛真⌒扯”說的真好。
我們需要知道蚓让，懦弱是自己選的乾忱，勇氣也可以由自己選的。
03
講條件的好人凭疮，比弱小的好人饭耳，要更進(jìn)一步了。
他們有良知执解，但也不允許任何人踐踏他們的自尊寞肖。如果有誰不識好歹，他們會收回自己的“善良”衰腌。
如果用金庸先生的小說來看新蟆，這一類就像《天龍八部》里的喬幫主。
對兄弟右蕊，可以兩肋插刀琼稻。可以為了救剛認(rèn)識的阿朱姑娘饶囚，血拼聚賢莊帕翻，還險些丟了性命。
可以為了履行對阿朱的承諾——照顧阿紫萝风，從大遼遠(yuǎn)赴少林嘀掸，再一次面對整個中原武林的“得而誅之”。
但是面對有仇的规惰，下手也不會留情睬塌。比如面對慕容復(fù)、慕容博歇万、鳩摩智這等人揩晴。
講條件的好人，一般都可以做社會精英贪磺，只要他們把個人志向和社會需求結(jié)合起來硫兰。
他們有足夠自保的本事，自然對自己的善良可以收放自如寒锚，也可以對他人的惡意攻擊劫映，施以回?fù)簟?/p>
把他們好比成刺猬呻粹，所謂“人不犯我，我不犯人苏研。人若犯我，我必犯人腮郊∧∧ⅲ”
04
最后一類，有智慧的好人轧飞⌒坡梗可以把他們看作《天龍八部》中，那位隱居在少林的掃地僧过咬。自保的功夫游刃有余大渤，殺人的功夫也是一流，但他不殺人掸绞。
與秀功夫相比泵三，慈悲更重要。被人侮辱衔掸，于他來說烫幕，不過是過眼云煙，傷不到他半豪敞映。這種好人较曼，手不拿刀但身披鎧甲，縱有外敵千萬振愿，也傷不到他半豪捷犹。
他的智慧，在于看清了實質(zhì)——能真正傷害我們的冕末，只有我們自己萍歉。
而蕭遠(yuǎn)山，潛伏少林30年栓霜，武功也可以說是天下一絕翠桦，要殺仇人，易如反掌胳蛮，可他依舊痛苦销凑。
所痛苦的，不僅僅是30年前的殺妻之恨仅炊，還有放不下的復(fù)仇之心斗幼。
最后經(jīng)掃地僧點化，與仇敵慕容博一笑泯恩仇抚垄。
既然從來不認(rèn)為對方傷害過我蜕窿，那這種善良自然不需要鋒芒谋逻，只需要“善良”就可以了。
這是極具智慧的桐经，一般人做不來毁兆，也達(dá)不到。
05
我們所追求的最低限度阴挣，應(yīng)該是“講條件的好人”气堕。至于有“智慧的好人”，一看個人追求畔咧，也要看自己又沒有這個機(jī)遇茎芭，遇到合適的人點化，或者遇到自我點化的時間誓沸。
做好人梅桩，第一要勇氣，所以怯懦的人都去做了壞人拜隧。張牙舞爪的外表下宿百，也不過是過渡保護(hù)自己的謹(jǐn)慎和害怕。
第二要誠實虹蓄，善良就要真的善良犀呼，就要純粹的善良。即便百分之百的純粹做不到薇组，也要朝那個方向前進(jìn)才好外臂。
筆名未伊，希望寫出對您有益的文章律胀。
