子曰：
君子愛財(cái)祈坠，取之有道；
貞婦愛色矢劲，納之以禮赦拘。
《增廣賢文》
子曰：“富與貴，是人之所欲也芬沉，不以其道得之躺同，不處也；貧與賤丸逸，是人之所惡也蹋艺，不以其道得之，不去也黄刚。君子去仁捎谨，惡乎成名？君子無終食之間違仁憔维，造次必于是涛救，顛沛必于是∫蛋牵”
【譯文】
孔子說：“有錢有地位检吆，這是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得來程储，君子是不接受的蹭沛；貧窮低賤，這是人人都厭惡的虱肄， 但如果不是用“道”的方式擺脫致板，是擺脫不了的。君子離開仁義咏窿，難道還能以惡立名斟或？所以，君子任何時(shí)候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時(shí)間里也不離開“道”集嵌，倉促匆忙的時(shí)候是這樣萝挤，顛沛流離的時(shí)候也是這樣「罚”
【讀解】
“君子愛財(cái)怜珍，取之有道》锎郑”這個(gè)“道”孔子沒作說明酥泛，但是荀子給出了解釋。
《荀子·榮辱》篇：“榮辱之大分，安危利害之常體柔袁。先義而后利者榮呆躲，先利而后義者辱；榮者常通捶索，辱者常窮插掂；通者常制人，窮者常制于人：是榮辱之大分也腥例。樸愨者常安利辅甥，蕩悍者常危害；安利者常樂易燎竖，危害者常憂險(xiǎn)璃弄；樂易者常壽長，憂險(xiǎn)者常夭折：是安危利害之常體也构回⌒痪荆”
這是人之常情，對(duì)于把利看得重的人捐凭，別人是如何對(duì)待他的？重利之人即便有所獲得凳鬓，但已經(jīng)失去信任茁肠，這就是“窮——無路可走”，以后的路恐怕就走不通了缩举，因?yàn)榇蠹叶籍a(chǎn)生戒心了垦梆，這種人接近你，你會(huì)懷疑他的目的仅孩、會(huì)擔(dān)心被利用托猩、會(huì)防范被拋棄，因此先利后義是行不通的辽慕，故而“窮著常制于人”京腥。
為什么“榮者常通”（所謂通即暢行無阻）？因?yàn)闃s者行義溅蛉，“義之所在公浪，不傾于權(quán)，不顧其利船侧，舉國而與之不為改視欠气，重死持義而不橈”（語出《荀子·榮辱》），所謂義镜撩，就是做該做的事（天下最該做的事情就是“為民”预柒，《孟子》：“民為貴，君為輕，社稷次之宜鸯°竟牛”），就算把一個(gè)國家給他也不能改變其操行顾翼，甚至于舍生取義投放，對(duì)于這樣的人，如果他有獲利适贸，天下人誰會(huì)有意見灸芳？如果有阻撓“榮者”的人，恐怕會(huì)被天下人唾罵吧拜姿？這個(gè)道理在老子那里就是：“善建者不拔”烙样。一個(gè)建筑不是因?yàn)榻ǖ梅浅＠喂趟圆槐粴p，是因?yàn)闆]有人希望去毀損蕊肥，為什么沒有人有這愿望愕掏？因?yàn)榻ㄔO(shè)這個(gè)建筑的人是有德之人靶象稀！
先利后義則取之無道，先義后利則取之有道追逮。
大寶健
財(cái)，我所欲也
義蜒滩，亦我所欲也
二者不可得兼時(shí)
舍財(cái)而取義者也
食岩调，我所欲也
養(yǎng)，亦我所欲也
二者不可得兼時(shí)
舍食而取養(yǎng)者也
色盐肃，我所欲也
專爪膊，亦我所欲也
二者不可得兼時(shí)
弱水三千，只取一瓢者也
