渾渾噩噩忙碌了整整一個(gè)月，趁著月尾尚未完結(jié)工作的間隙轩拨，終于可以靜下來(lái)敲些字。
簡(jiǎn)書(shū)上最初自己樹(shù)立的連續(xù)日更一年的計(jì)劃已經(jīng)失敗换衬。斷更的那天情形和大多數(shù)簡(jiǎn)友一樣痰驱，回家累的倒頭就睡，一覺(jué)醒來(lái)收到了簡(jiǎn)書(shū)關(guān)于日更挑戰(zhàn)失敗的信息瞳浦。世界上所有追夢(mèng)的行為担映，其實(shí)根本就是個(gè)選擇題，在做題時(shí)叫潦，我們必須選擇放棄一些蝇完，才能通過(guò)付出得到你想要的。而有時(shí)候放棄的那一些矗蕊，可能是你所不能承受的重要短蜕。
所以，不裝B也不埋怨傻咖，日更失敗也便隨他而去朋魔，對(duì)于寫(xiě)作的熱情，心在人在便好卿操。
今天繼續(xù)翻《資治通鑒》警检，接著長(zhǎng)平大戰(zhàn)后面說(shuō)。在長(zhǎng)平之戰(zhàn)和邯鄲保衛(wèi)戰(zhàn)中間害淤，夾雜了長(zhǎng)平之戰(zhàn)時(shí)期的各種事情扇雕。通鑒中以魏國(guó)不援助不參戰(zhàn)的事情為代表，說(shuō)明了趙國(guó)外交的失敗及各諸侯對(duì)世界兩大強(qiáng)國(guó)之間爭(zhēng)奪頭把交椅的態(tài)度窥摄。
其中镶奉，在魏國(guó)政府決議不援趙，作壁上觀待時(shí)機(jī)撿漏一把時(shí)，有一名文人對(duì)魏國(guó)政府的錯(cuò)誤決策進(jìn)行了抨擊腮鞍。這位文人便是子順值骇，通鑒中說(shuō)子順是孔子的六世孫，即孔斌移国。關(guān)于孔斌的三件事其中的幾段語(yǔ)錄寫(xiě)的相當(dāng)精彩吱瘩。
第一件事是在反對(duì)大夫們關(guān)于秦勝趙對(duì)魏并無(wú)多大影響，還可能對(duì)魏有好處的言論時(shí)迹缀，他說(shuō)：“燕雀處屋使碾，子母相哺，呴呴（xu）焉相樂(lè)也祝懂，自以為安矣票摇。灶突炎上，棟宇將焚砚蓬，燕雀顏不變矢门，不知禍之將及己也。今子不悟趙破患將及己灰蛙，可以人而同于燕雀乎祟剔！”
這段話我感覺(jué)挺有意思。一是在后世陳勝吳廣起義那會(huì)說(shuō)摩梧，“燕雀安知鴻鵠之志”物延，古時(shí)經(jīng)常將傻不拉幾的人比喻做燕雀，燕雀招誰(shuí)惹誰(shuí)了仅父？二是此話與“唇亡齒寒”其實(shí)一個(gè)意思叛薯，熟知的便是讓人聽(tīng)的有些討厭，在以后陳述面對(duì)突發(fā)的形勢(shì)笙纤，還不知警醒耗溜，提醒多方利益糾纏的后果時(shí)，可以套用此句省容。三是但凡有意思或有哲理的話語(yǔ)强霎，經(jīng)常靠比恰當(dāng)性和針對(duì)性的比喻深入人心蓉冈。
第二件事是子順被魏王聘用為相后城舞，子順下馬了很多嬖寵之官，改事賢才寞酿，還改革了績(jī)效管理制度家夺，把無(wú)任之祿改賜有功。之后大家都懂的伐弹，這又得罪了既得利益團(tuán)體拉馋，便謠言四起，說(shuō)子順的壞話。子順這時(shí)說(shuō)：“民之不可與慮始久矣煌茴！”并舉例：“古之善為政者随闺，其初不能無(wú)謗。子產(chǎn)相鄭蔓腐，三年而后謗止矩乐；吾先君之相魯，三月而后謗止回论。今吾為政日新散罕，雖不能及賢，庸知謗乎傀蓉？”
這段話大義是說(shuō)欧漱，改革的事，讓子彈飛一會(huì)葬燎。但是误甚，民之不可與慮始久矣這句話的意思給我?guī)?lái)了深深的困惑。由于看到的版本并未斷句谱净，而古文其實(shí)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)靶草，所用的標(biāo)點(diǎn)都為后世所加。由于斷句的不同岳遥，會(huì)造成根本性的歧義。結(jié)合此語(yǔ)句出現(xiàn)的事件背景裕寨，可以理解為浩蓉，民眾只會(huì)看到眼前，看不到以后宾袜。但是捻艳，儒家學(xué)說(shuō)的要義是要教化民眾，此種譯法庆猫，確是對(duì)民眾的一種不屑態(tài)度认轨。
還有儒家的一句名言，即“民可使由之月培，不可使知之”嘁字。這句話前段時(shí)間杭州還是哪個(gè)城市在地鐵站進(jìn)行了張貼，引發(fā)了不少輿論杉畜，因?yàn)檫@句話如果如此斷句的話纪蜒，真的是不符合儒家價(jià)值觀。因此此叠，這句話在學(xué)術(shù)界引起了不少關(guān)于如何斷句的討論纯续，如“民可，使由之，不可猬错，使知之”窗看、“民可使，由之倦炒，不可使显沈，知之”、“民可使由之不可析校，知之”构罗。不同的斷句，帶來(lái)了不同的含義智玻。但最后的結(jié)果遂唧，目前，大家都在努力往儒家那種教化民眾吊奢，仁愛(ài)的價(jià)值觀方向靠攏盖彭。
而在通鑒中，商鞅變法前页滚，在秦國(guó)政務(wù)廳衛(wèi)鞅與人辯論時(shí)召边，也曾說(shuō)過(guò)：“民不可與慮始，而可與樂(lè)成”裹驰。這句話確是出于法家對(duì)于民眾的觀點(diǎn)隧熙。
子順?biāo)f(shuō)“民之不可慮始久矣”、商鞅所說(shuō)：“民不可慮始幻林，而可與樂(lè)成”贞盯。這兩句話明面含義類(lèi)似，包括柏楊先生的翻譯都基本類(lèi)似沪饺，放在通鑒戰(zhàn)國(guó)故事前后躏敢，以儒家和法家改革之人口中所出，而司馬老先生作為地道的儒家代表人物整葡。這些條件綜合在一起件余，再加上這是一本獻(xiàn)與皇帝的帝王書(shū)，他究竟想說(shuō)明什么問(wèn)題呢遭居？
第三件事是子順從政不爽啼器，魏王一計(jì)不用，一怒之下罷官了俱萍。有人采訪他镀首，問(wèn)他今后去哪發(fā)揮才能。子順說(shuō)：“山東之國(guó)鼠次，將并于秦更哄。秦為不義芋齿，義所不入”。子順覺(jué)得沒(méi)一個(gè)國(guó)家有希望成翩，有希望的就是秦國(guó)觅捆，但秦國(guó)又行不義，不想去麻敌，便決定回家種地栅炒。不料回家呆了沒(méi)幾天，又有人采訪术羔，他說(shuō)：“當(dāng)今山東之國(guó)敝而不振赢赊，三晉割地以求安，二周折而入秦级历，燕释移、齊、楚已屈服矣寥殖。以此觀之玩讳，不出二十年，天下其盡為秦乎嚼贡！”
這幾句話就不用說(shuō)子順對(duì)大勢(shì)看的有多通透熏纯，畢竟我們都是開(kāi)了上帝視角的。就說(shuō)文中子順預(yù)言不出二十年粤策，秦統(tǒng)一中國(guó)這件事樟澜，簡(jiǎn)直是神預(yù)言。這個(gè)時(shí)期大概是前25x年或24x年叮盘，而秦統(tǒng)一六國(guó)時(shí)間為前221年秩贰。
這句話我并未找到出處，可能只在通鑒中出現(xiàn)熊户，儒家造星的神話！
