記得從某一本書里看到毒涧，老子云：“人無信不立，業(yè)無信不興贝室，國無信則衰契讲。”翻遍典籍也沒找到老子在哪里說過這句話滑频。也有人說是孔子說的捡偏，在《論語·顏淵》里有：“民無信不立”，意指國家不能得到老百姓的信任就要垮掉峡迷，后人由此引申银伟，指出人如果沒有信用，就沒有立足之地凉当，十分深刻地說明了誠信的重要性枣申。
到底誰說的我們不必爭論，暫且都歸為古人的智慧吧看杭。古人是很注重誠信的忠藤，孔子在《論語·為政》中有：“人而無信，不知其可也楼雹。大車無輗模孩，小車無軏，其何以行之哉贮缅？”人要是失去了信用或不講信用榨咐，不知道他還可以做什么？就像大車沒有車轅與軛相連接的木銷子谴供，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子块茁，它靠什么行走呢？
老子的《道德經(jīng)》里也有多處和誠信相關的名句桂肌∈福《道德經(jīng)》第四十九章就有：“圣人常無心，以百姓心為心崎场。善者吾善之佩耳，不善者吾亦善之，德善谭跨；信者我亦信之干厚，不信者吾亦信之李滴，德信÷椋” 對于守信的人所坯，我信任他；對不守信的人裕坊，我也信任他包竹，這樣可以得到誠信了，從而使人人守信籍凝。
老子的境界永遠是我們追求的目標周瞎，可惜一般人很難做到。生活中很多人饵蒂，你信任他声诸，他不會感恩，也不會悔改退盯，覺得你很好糊弄彼乌，直到有一天被揭穿才后悔莫及。人與人之間需要信任渊迁，但是更需要真誠慰照。
《道德經(jīng)》第六十三章有：“夫輕諾必寡信，多易必多難琉朽《咀猓”那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的箱叁，把事情看得太容易墅垮，勢必遭受很多困難。老子還說：“信言不美耕漱，美言不信算色。”（《道德經(jīng)》第八十一章）真實可信的話不漂亮螟够，漂亮的話不真實灾梦。
先賢的諄諄教誨對后世有著深遠的影響，此后歷朝歷代妓笙，都不乏誠信之人若河。古代關于誠信的故事有很多，正面典型的有“曾子殺豬教子”给郊。有一次牡肉，曾子的妻子要去趕集捧灰，孩子哭鬧著也要去淆九。妻子哄孩子說统锤，你不要去了，我回來殺豬給你吃炭庙。她趕集回來后饲窿，看見曾子真要殺豬，連忙上前阻止焕蹄。曾子說逾雄，你欺騙了孩子，孩子就會不信任你腻脏。說著鸦泳，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子永品，也培養(yǎng)了孩子講信用的品德做鹰。
還有晏殊的“信譽樹立”和商鞅的“立木為信”等。春秋戰(zhàn)國時鼎姐，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法钾麸。當時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際炕桨，為了樹立威信饭尝，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭献宫，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門钥平，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜遵蚜，結果沒人肯出手一試帖池。于是，商鞅將賞金提高到50金吭净。重賞之下必有勇夫睡汹，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金寂殉。商鞅這一舉動囚巴，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了友扰。新法使秦國漸漸強盛彤叉，最終統(tǒng)一了中國。
反面的典型也不少村怪，最有名的當屬周幽王的“烽火戲諸侯”秽浇。周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑甚负，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號柬焕，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃审残。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到斑举，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去搅轿。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑富玷。五年后璧坟，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了赎懦。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜雀鹃。
“立木取信”使得變法成功，國強勢壯励两；“烽火戲諸侯”則是自取其辱褐澎，身死國亡》ソ可見工三，“誠信”對一個國家的興衰存亡也都起著非常重要的作用∠扔悖“美言可以市尊俭正，美行可以加人”号希”（《道德經(jīng)》第六十二章）美好的言辭可以換來別人對你的尊重掸读；良好的行為可以見重于人。所以宏多，我們每個人都要講誠信儿惫。誠信是為人之道，是立身處世之本伸但。
一個人連最基本的孝悌忠信禮義廉恥都不守肾请，永遠不會有成就。
