不管是佛眼還是無極，都是古代圣賢對世界與宇宙來源的探索。世間的一切理論列疗、學(xué)說、教義党巾、思想都是為了解決人類自身存在的問題而存在，如果不是為了問題而存在玛歌，那它們都是虛無縹緲蒼白無力的昧港，是沒有存在的價(jià)值擎椰，更沒有傳揚(yáng)的價(jià)值支子。這些人類意識的產(chǎn)物其價(jià)值的大小就看它能解決多大的問題〈锸妫“段子”雖小值朋，但能搏你一笑，這就是它的價(jià)值巩搏。
當(dāng)下社會中許多所謂的“大師”“活佛”都在“以經(jīng)解經(jīng)”昨登，用這本經(jīng)書中的內(nèi)容來佐證那本經(jīng)書中的內(nèi)容，無外乎想證明自己“博學(xué)多才”贯底，讓人感覺像個(gè)“大師”丰辣。而這樣的修行恰恰是違背了佛祖如來在《金剛經(jīng)》中對修行的要求撒强，就是要離相修行，如果成天為經(jīng)而讀經(jīng)笙什，就是住了相飘哨。“盡信書不如無書”就是這個(gè)意思琐凭。其實(shí)芽隆，檢驗(yàn)是不是大師的標(biāo)準(zhǔn)就一點(diǎn)，看他能不能容得下你的全部统屈，能容得下就是胚吁，容不下就不是。
如法所示愁憔，我這么說也是一種住相腕扶，住了我自己的認(rèn)識之相，這是一種執(zhí)念與偏見吨掌，因?yàn)橛袑Ρ戎罱短海袑﹀e(cuò)之較，有高下之想思犁。應(yīng)該是“以經(jīng)解經(jīng)”的修行方式不適合我就可以了代虾，不要再多想。適合我的修行方式是修行者那怕是為世人講解一段經(jīng)文激蹲，為此解開思想的疙瘩棉磨，放松身心，振作精神学辱，重新從發(fā)都是一件功德無量的事乘瓤，這是經(jīng)文的價(jià)值，而不是說讀誦經(jīng)文就能體現(xiàn)經(jīng)文的價(jià)值策泣。
將佛教的“五眼”與維度空間理論相結(jié)合也只是我自己的感悟衙傀，我不想說明什么，只是感悟與自己的理解萨咕。實(shí)事證明统抬，真的，一個(gè)人真的做不到徹底的“離相”修行危队。我在前面講過聪建，世間絕大多數(shù)人都做不到，世俗的力量太巨大了茫陆，物質(zhì)的引力更巨大金麸。當(dāng)我們睜開第一眼時(shí)，就被世間的多彩吸引簿盅，當(dāng)我們吃到第一口奶水時(shí)挥下，就被世間的味道所吸引揍魂，總之，我們脫離不了“世相”引力的約束棚瘟。
引力存在于一切之中愉烙，就像“道”。大到宇宙天體之間解取，小到細(xì)胞原子之間步责，人作為宇宙間的一物，自然逃脫不了引力的約束禀苦。引力是物質(zhì)的也是精神的蔓肯，地球的引力，異性之間的吸引力振乏，還有事物對人的吸引力蔗包。引力是存在的基礎(chǔ)，也是毀滅的原因慧邮。事物之間的引力產(chǎn)生了生存空間與生存規(guī)律调限，同樣，事物的引力误澳，也讓人類產(chǎn)生了貪婪與欲望耻矮，而這種吸引力是致命的。
兒時(shí)的我們沒有控制自己的能力忆谓，不知道應(yīng)該與不應(yīng)該裆装；長大了我們又沒有抵制欲望的能力，不理會應(yīng)該與不應(yīng)該倡缠；老了我們更沒有抵抗時(shí)光的能力哨免，結(jié)果沒機(jī)會思考應(yīng)該與不應(yīng)該，就這樣過完了這一生昙沦。如果有一天琢唾，我們突然明白了應(yīng)該與不應(yīng)該的重要時(shí)，我們就頓悟了盾饮，可這一天來的是何其難采桃，何其的晚。難到我們受了承受不了的苦丐谋，晚到我們感覺時(shí)光即逝的晚芍碧。還好，佛光普照号俐，本性還在。
