《細說輪回生死書》文摘二频蛔。上一篇：輪回生死之佛家輪回思想
?? 六道總述锈遥。
?? 六道之地獄
?? 六道之惡鬼
?? 六道之阿修羅
六道
佛家將有情世間分為道缤谎，又大別為兩類册着，即是三善道與三惡道。
三善道不翩，既是「天道」兵扬、「阿修羅道」「人道」麻裳。由于他們的精神狀態(tài)以及物質條件都比較好，因此稱為善道器钟。
三惡道津坑，即是「地獄道」、「餓鬼道」傲霸、「畜生道」疆瑰。這三道的有情，無論精神狀態(tài)抑或物質條件都比較差昙啄，因此稱為惡道穆役。
稱之為「道」，是指輪回的道路梳凛，有情于輪回時耿币，只有六條道路可走，是故稱為「六道」韧拒。但每一道中淹接，其生命形態(tài)卻并非一律，例如人道中叛溢，至少有人種的區(qū)別塑悼，黑人與白人的形態(tài)便各有不同的特征。
人道如此楷掉，其他五道亦如此厢蒜。最明顯的是畜生道，貓不同于狗烹植，虎不同于獅斑鸦，昆蟲不同于走獸，魚類不同于鳥類刊橘，各個有很明顯的差別鄙才，他們雖生存于同一空間，但卻有不同的生存環(huán)境促绵，例如魚游于水攒庵，鳥棲于林，雖同樣生存于地球的表面败晴，但所適應的環(huán)境卻有很大的不同浓冒。
所以同屬餓鬼，亦有不同的生命形態(tài)尖坤，同屬天人稳懒，由身量以至壽命都各不相同，同屬地獄有情慢味，其生活環(huán)境則有寒熱之別场梆；同屬阿修羅墅冷，亦有空界、地界之別或油。正由于有情品類的復雜寞忿，「六道」才不會變成機械的分類。
六道之地獄
釋迦隨順當時印度的普遍信仰顶岸，故說地獄眾生有十八類腔彰，即八熱獄、八寒獄辖佣、無間獄以及孤獨獄霹抛。
其中八熱獄即是等活獄、黑繩獄卷谈、眾合獄杯拐、號叫獄、大號叫獄世蔗、炎熱獄藕施、極熱獄、等無間獄等凸郑。
其中八寒獄即是頞部陀獄、尼刺部陀獄矛市、頞折吒獄芙沥、虎虎婆獄、臛臛婆獄浊吏、唱缽羅華獄而昨、缽特摩華獄、大缽特摩華獄等找田。
關于佛家對寒熱地獄的描述歌憨，亦不妨略予舉例說明，藉此了解其意趣——
例如等活地獄墩衙，獄中火焰騰空务嫡，此中的有情則戾氣甚重，動輒便持械打斗漆改，隨手拾起甚么便將甚么當成兵器心铃，彼此互毆，直至一方死亡為止挫剑。
像這樣的地獄去扣，在人間其實又何嘗沒有。有些生活在紐約唐人街的人樊破，終其一生不敢離開自己所住的街道愉棱，因為走到第二條街道唆铐，生命都可能有危險，這樣的人生奔滑，試問又跟等活地獄有何分別艾岂？
又如黑繩地獄，于灼熱的地基上档押，獄中有情為黑繩所量澳盐，等分為三十二分，然后受火焰鐵鋸所鋸令宿，身體被鋸開以后叼耙，又自然復合，重受量鋸如前粒没。
試問筛婉，一些好勇斗狠的人，頻頻受傷癞松，受傷后又須動手術醫(yī)治爽撒，這亦豈不是黑繩地獄。
八寒獄中的頞部陀獄响蓉，周圍極度寒冷硕勿，此中有情周身寒縮，并起凍泡枫甲。
這便只是生活在一個寒冷的生活環(huán)境而已源武，佛陀說有這樣的地獄，不見得就是迷信想幻。
八寒獄的其他七獄粱栖，一個比一個冷，尼刺部陀獄中有情脏毯，凍至泡裂成瘡闹究；頞折托獄中有情，不但有凍瘡食店，而且齒震渣淤；虎虎婆獄中有情，凍至不斷呼叫叛买；臛臛婆獄中有情砂代，凍至不能說話，唯有哀號率挣；唱缽華獄中有情刻伊，凍至身色靑藍，皮膚破裂如花瓣開綻；缽特摩華獄中有情捶箱，凍至肌肉破裂智什，裂口綻成四瓣，有如四瓣紅蓮丁屎；大缽特摩華獄中有情荠锭，其肉開裂，由四至八
晨川，由八而十六证九，其至凍至牙齒碎裂。
這便恰如八大熱獄共虑，一個個比一個熱愧怜，熱至身軀化成靑煙。其中雖未嘗沒有出于想象的成分妈拌，但我們也不可以說絕非眞實拥坛。世界很大，佛說的世界尘分，包括一個太陽猜惋、一個月亮、一座須彌山培愁，以及圍繞須彌山的四大部洲和八小部洲著摔，這便恰如以人類為中心的太陽系雛型，在我們的地球定续，已經有寒熱地帶的分別梨撞，又怎能肯定在地球以外的空間，一定沒有生存于極寒極熱環(huán)境的生命香罐？
所以要實際指出寒熱地獄在甚么空間，是沒有意義的时肿，有如我們伸出一只手庇茫，要指出細菌聚于哪一角垫言，與其指出犹撒，不如索性去洗手晨横。
更有意義的缨叫，是關于無間地獄的描述漫蛔。
為甚么叫做無間地獄呢幕袱？因為此中的眾生访得，無間歇地受苦州既。它又分為鐵石山以及近邊獄兩處氮凝。
生于鐵石山的有情羔巢，常見自己愛侶的幻影在山頂上，便一邊喊著愛侶的名字，一邊登山尋覓竿秆，登山之際启摄，為鐵棘鐵葉刺身，又為鷲鳥等啄其眼目幽钢，上得山來歉备，卻見愛侶原來已在山下
，便又下山尋覓匪燕，于是又為棘葉刺身蕾羊，受苦無盡。
這樣的描述帽驯，如果在詩人筆下龟再，很可能變成歌頌愛情的偉大，足見地獄云云界拦，也不完全是脫離人情的世界吸申。只是佛陀并不主張人受愛欲的束縛，因而妨礙解脫享甸，所以鐵石山的建立截碴，便完全可見愛欲縛束的痛苦。
生于無間獄四近邊的人蛉威，望見遠處有淸涼地日丹，走過去，卻陷身于火坑蚯嫌；望見遠處有溪水河流哲虾，走過去，卻陷身于死尸堆積的泥潭择示；望見遠處有靑綠的草原束凑，走過去，卻原來遍地皆生熱鐵刺栅盲；望見遠處有花木園林汪诉，走過去，卻原來是劍枝鐵葉谈秫。
這樣的描述扒寄，可以說完全是希望與絕望在反復搏斗，許多人的一生何嘗不是這樣拟烫。既然有這樣的人生该编，在外世間當然便應該有這樣的地獄。無間歇的痛苦硕淑，原因只在于欲望课竣，即使對人類來說嘉赎，也很有敎訓的意義。
關于孤獨地獄稠氮，佛說其處所無定曹阔，其苦亦無定。有單獨被壓于巖石之下隔披，有單獨為冰所封赃份，有單獨受煮于沸泉，有單獨為磚石所困奢米。諸是等等抓韩，不一而足。
西藏流傳著一些喇嘛受孤獨地獄惡報的故事鬓长，例如說谒拴，德格河上忽然漂來一根大木，人將木剖開涉波，見到木中有一只靑蛙 ,受到許多小蟲嚙咬英上，而靑蛙卻未死。有喇嘛入定觀察啤覆，知道這只靑蛙的前身苍日，是一家寺廟的住持，因為他生前欺騙信徒供養(yǎng)窗声，而且信徒眾多相恃，故其死后便受困身于木、為蟲所咬之報笨觅。
另一個故事說拦耐，在雅卓湖中有一條大魚，因為魚身太大见剩，大到不能在湖中轉身杀糯，因此便為小魚小蟲嚙咬其肉。這條大魚
苍苞，前身即為一出賣神通火脉，以為人治病作幌子，欺騙供養(yǎng)的喇嘛柒啤。
所以孤獨地獄的建立實亦很有意思。前生擅長于嘩眾取寵的人畸颅，輪回而處身孤獨的環(huán)境担巩；前生擅長欺騙群眾的人，輪回而反為弱小者吞嚙没炒，實在是非常有意義的敎誡涛癌。
倘如用這樣的角度犯戏，來觀察佛家十八地獄的建立，我們便只能贊嘆業(yè)力之可畏拳话，如是因先匪，如是果，一切喻意便非常之明顯弃衍。
佛說地獄在鐵圍山呀非，那是圍繞著一個世界的邊界(或者可以說是一個太陽系的邊界)，然而你實在不必望著遙遠的星空去找镜盯。
六道之餓鬼
關于餓鬼岸裙，其分類有種種不同的說法。
有一種說法速缆，餓鬼之中降允，有針咽餓鬼，其喉細如針艺糜，因此飮食困難剧董，常生饑餓；有餓鬼生一大癭瘡破停，只能啜含癭瘡的膿血翅楼；有餓鬼口中常生火焰，一切食物到口都變成火辱挥，因此不得飮食犁嗅，僧家做「放焰口」的法事，便是以甘露熄滅其口中的火焰晤碘，令其得以飽食褂微。
福報最大的，名為多財餓鬼园爷，他們以飮食為財宠蚂，終日飮食不輟而不知其味，但已經比其他的餓鬼舒服得多童社。
另一種說法求厕，則將餓鬼分為定居與行空兩大類，前者定居于一處扰楼，后者則在人間到處飛行呀癣，居無定所，或餐死尸弦赖，或向人求祭祀项栏，成為人類的怨魔。
前述的種種餓鬼蹬竖，為定居的餓鬼沼沈，因為針咽流酬、焰口、毒口（因啜癭瘡膿血故成毒口)列另，種種障礙皆出于自身芽腾，是故又稱為「內障餓鬼」。
內障之外页衙，復有「外障J ,即是自身并非不能飮食摊滔，可是求取飮食卻甚為艱難，他們行動不便拷姿，見遠處有果實惭载，及至行到樹前，攀得樹枝响巢，果實卻已腐爛描滔，見遠處有水，到水前則已干涸成沙踪古。
此外又有「特取餓鬼」含长，恰如處身孤獨地獄，身為境困伏穆，是以不得飮食拘泞。
定居的三類餓鬼，大略如是枕扫。
至于行空的餓鬼陪腌，例如世間一切精靈、鬼子母烟瞧、山魈诗鸭、水怪，以及神魔等等参滴。
照密宗的說法强岸，這類精靈因為要尋求血食供養(yǎng)，所以能生變化砾赔，而且能以神通蠱惑人間蝌箍。一切降乩、附身的精靈暴心，完全便都屬此類妓盲。
由于其能變化神通，所以許多時便得到人類的信仰专普，他們亦假托神佛菩薩的名號悯衬，以適應信眾的心理。例如民間相信「齊天大圣」脆诉，他們便亦自稱「大圣爺」甚亭，實質上孫悟空無非只
是小說《西游記》中的腳色，根本沒有過現實的存在击胜，何來其精靈能夠顯圣亏狰。但在知識層次較低的階層，因為他能附體上身偶摔，當眾表演武藝暇唾，那些人便以為真有一個名為齊天大圣孫悟空的神。
又如以前的婦女生活苦悶辰斋，常作請「紫姑」的游戲策州，便亦真的請到紫姑，且能與人問答宫仗。這些紫姑請來以后够挂，往往揮之不去，不勝其擾藕夫，因此民間才有「屎坑三姑孽糖，易請難送」的俗
語。當時的人毅贮，或以為真的有神办悟，如今的社會，連毛廁都淘汰掉了滩褥，試問那些紫姑病蛉，當日儼然如神，今又何在瑰煎？
此無他铺然，只是行空的餓鬼，又假托其他與世人相適應的名號而已丢间。如今世人信仰密宗與活佛探熔，故將來一定有許多自稱「活佛」的餓鬼，在人間作種種蠱惑烘挫。
六道之阿修羅
阿修羅道诀艰，亦稱為「非天」，因為他們的生存狀態(tài)很接近天人饮六，可是卻到底不是天人其垄。
阿修羅跟天人的區(qū)別，是由于他們具有強烈的瞋恨心卤橄。他們由于共業(yè)绿满，男的都生得很丑，女的卻艷麗無比窟扑，所以有一說喇颁，便謂阿修羅女常思跟天人結合漏健，而不愿與同類成婚，由是便
引起男阿修羅的瞋恨心橘霎。
亦有一說蔫浆，謂凡阿修羅都喜歡飮酒,但在阿修羅的世界，卻絕對沒有釀酒的條件姐叁，所以他們便妒忌天人的美酒瓦盛。
阿修羅的國度,在須彌山側，其上即為忉利天(即三十三天)外潜。在阿修羅的土地上原环，生著一株如意寶樹，可是樹根雖長在他們的土地处窥，樹身卻伸至忉利天上嘱吗，樹葉能生甘露，有如美酒碧库，阿修羅無法得飮柜与，因此對忉利天人便又妒又恨。
有此種種因緣嵌灰，阿修羅便常發(fā)動戰(zhàn)爭弄匕，跟忉利天人作戰(zhàn)。 雖然天人的身量是阿修羅的四倍沽瞭，但由于好勇斗狠迁匠，是故阿修羅有時也會打勝仗，有一次驹溃，忉利天的天帝帝釋城丧，便因為戰(zhàn)敗，要化身為小蟲豌鹤，躲在蓮花池的藕孔中亡哄，才避過一場災難。
但大多數時候布疙，阿修羅戰(zhàn)敗蚊惯，由是愈加忿怒，常思報復灵临，因此他們發(fā)動戰(zhàn)爭無有了期截型。阿修羅亦被稱為「惡天」，便是這個緣故儒溉。
依佛經的說法宦焦，阿修羅可以分為四類，常跟天人斗爭的，是胎生阿修羅波闹。此外還有化生酝豪、卵生、濕生精堕，一共四類寓调。
濕生的阿修羅，層次最低锄码，他們生于海中，或居海巖洞穴晌涕，白天游行虛空滋捶，夜晚則還歸海邊穴棲。
化生的阿修羅余黎，照佛經的說法重窟，他們都是來自人道精靈，許多建功立業(yè)惧财、南征北討的人巡扇，死后雖有福報，但由于嗜殺垮衷，便成為化生阿修羅厅翔。他們具有神通，所以便亦能為人類作福作禍搀突，由是得到人類的血食供養(yǎng)刀闷。
亦有修非正定的人，雖入定境仰迁，生前已能作神通游戲甸昏，但出于貪瞋癡三毒未除，是故死后便亦轉為化生阿修羅徐许，繼續(xù)禍人間施蜜，且時與天人戰(zhàn)斗。如今對「特異功能」無限熱衷雌隅，而且自以為是以「異能」?jié)赖娜朔热舨恢鸺业木壠鹨约翱招裕淦淞恳酂o非是化身阿修羅而已澄步，層次更低者冰蘑，則更為行空的餓鬼。二者都受無明的束縛村缸，絕不値得我們崇拜祠肥。
另一類卵生阿修羅，佛經說，多由餓鬼道修善行而來仇箱，尤其是行空餓鬼县恕。蓋不少行空餓鬼懷有善愿，發(fā)誓作佛敎徒的護持者剂桥，當其餓鬼道報盡忠烛，便上升為卵生阿修羅，他們居于空/界,亦時興爭斗权逗，然而亦有藉前生業(yè)力美尸，繼續(xù)護持佛法者。
