19世紀，墨西哥土著女人朱莉婭·帕斯特拉娜被評為“世上最丑女人”逸爵。她渾身多毛具滴，被帶到歐洲后，開始學習歐洲人的文明禮儀师倔，學會唱歌构韵、跳舞、講外語等趋艘，參加各種社交疲恢、娛樂活動，還參加了公共醫(yī)療體檢瓷胧。但是這個“丑”的烙印一直伴隨著她显拳，即便死后很長時間，一提起她搓萧，仍被冠之以丑杂数。

丑總是不受人待見

丑的英文單詞是ugly，含有一個古語詞根瘸洛，為令人恐懼揍移、令人擔心的意思。丑還有很多近義指代詞反肋，如畸形那伐、怪誕、怪胎、怪異罕邀、墮落畅形、殘疾等等。

歷史上不同時期诉探，對丑的指向各不相同日熬。古希臘時期，亞里士多德指女人為“怪胎”之人阵具；中世紀碍遍，用來指那些故事中的女巫；18世紀阳液，指諷刺漫畫中的人物形象怕敬；19世紀，指鬧劇秀中的“怪異”形象（比如帕斯特拉娜）帘皿；20世紀东跪，指“墮落”藝術、粗野主義中的形象鹰溜。

不同地域虽填，不同文化，對丑的指向也不同曹动。西方人常把丑作為美的對立面斋日。日本人把丑界定為事物之瑕疵。

稱一個人丑墓陈，意味著在中傷他恶守。2007年，有人在互聯(lián)網(wǎng)上傳一段視頻贡必，名為《世上最丑女人》兔港。這次視頻主角不是19世紀的帕斯特拉娜，而是當時17歲的少女莉齊·貝拉斯克斯仔拟。她出生于美國德克薩斯州衫樊，天生一只眼，身患一種罕見的疾病利花，發(fā)育不正常科侈。公眾對這段視頻反響強烈，稱她為“畸形”炒事，還有人叫她“自殺算了”兑徘。這種痛苦經(jīng)歷，促使貝拉斯克斯制作了一部紀錄片羡洛，并于2015年發(fā)行，以此表達她對網(wǎng)絡中傷的抗議。換個角度來看欲侮，這些網(wǎng)絡中傷者是不是更丑呢崭闲？

丑，不僅代表著中傷威蕉，也代表著嘲諷刁俭。身體上隨便什么特征，都可能被認為是丑的韧涨，比如白頭發(fā)牍戚、藍眼睛、尖嘴巴虑粥、鷹鉤鼻如孝、左撇子、駝背等等娩贷。古典小說《隋唐演義》的人物李元霸力大無窮第晰，戰(zhàn)無不勝，卻因長得尖嘴縮腮彬祖，骨瘦如柴茁瘦，被人嘲笑為雷公仔。生理特征本身是中性的储笑，卻被認為丑甜熔，不是它真的丑，而是人們以貌取人突倍，嘲笑貶低腔稀。而且，這些特征一旦被丑化赘方，很難反轉過來烧颖。

社會逐漸在包容丑

古希臘語中，丑的同義詞有邪惡窄陡、可恥炕淮、缺陷等。那時候跳夭，外在特征常被認為是一個人內心思想的反映涂圆，也被認為是上天所給予他的預兆或啟示。

古代西方流行的相面術币叹，常常把道德上的善惡與感官上的美丑對等看待润歉。受此影響，中世紀歐洲童話故事里颈抚，美女與野獸常常并存踩衩，使得野獸形象漸漸與丑對等，這種影響潛移默化，持續(xù)了幾個世紀驱富。當歐洲資本主義開始擴張時锚赤，把這種影響帶到了世界各地。美洲印地安人把他們的神祇作為生活之導向褐鸥，并且雕刻出來以示敬拜线脚，但早期到達的歐洲人卻認為這種雕刻很“丑”，不值得敬拜叫榕。

18-19世紀浑侥，關于美與丑的界限，一直搖擺不定晰绎。漫畫作品常以夸張的手法表現(xiàn)某種特征寓落，丑和身體缺陷在語義上常常互換寒匙。當時英國一位國會議員是個駝背零如，他苦惱于這種“缺陷”的丑化，常常辯解道：身體缺陷并不等于心靈之丑锄弱。

當時英國和美國相繼出現(xiàn)很多“丑吧”考蕾，吸納身體有缺陷的人自愿參加。丑吧內会宪，他們親如兄弟肖卧，愛開玩笑，從不在意身上各式各樣的鼻子掸鹅、下巴塞帐、斜視等多種身體缺陷。丑吧當時的社會地位低下巍沙，時間不長即告解散葵姥，但有個別的保留至今，比如意大利的“慶拜丑吧”句携，他們一直致力于對抗基于外表的歧視榔幸。

后來解剖學發(fā)展，使人體標本開始在博物館展出矮嫉，也在某些市場上開始流通削咆，這一定程度上削弱了身體特征被丑化的趨勢，提升了身體特征的中性地位蠢笋。民族文化的興起拨齐，也使某些民族特征（比如印地安人神祇的雕刻）被更多人認可，這都模糊了以往關于丑的標準昨寞。

一戰(zhàn)是人類史上第一次大規(guī)模機械化的現(xiàn)代戰(zhàn)爭瞻惋，鋼鐵炮火炸毀了士兵的身體厦滤，也炸毀了歷史上對身體的丑化。上戰(zhàn)場時熟史，這些士兵年輕健壯馁害，四肢健全，然而戰(zhàn)場殘酷蹂匹，炮火硝煙不斷，短兵撕殺不絕凹蜈；下戰(zhàn)場時限寞，士兵身體千瘡百孔，有殘疾有缺陷——他們變丑了仰坦。這些傷兵大部分不堪丑化履植，屈辱而死，有的則不敢見人而隱居匿世悄晃；有的傷兵非常勇敢玫霎，不甘于現(xiàn)狀，聯(lián)合起來進行抗議妈橄，并力圖改變這種結果——他們渴望把殘疾缺陷的丑化形象庶近，轉換為戰(zhàn)爭后的道德教育形象，恢復他們應有的尊嚴眷蚓！

價值觀隨時代而變遷

充滿斗爭的年代里鼻种，任何威脅、敵人都可能被冠之以丑沙热，大力擴散叉钥；只要被人看不慣，隨便一個特征篙贸，比如戴一個黃色袖標投队，系一條黑色頭巾等等，都會被認為是丑的爵川。任何事物都可能被打上“丑”的烙印敷鸦，而且一旦烙上，它就印入人的思想深處雁芙。

孩子們選擇玩具轧膘，透露出文化思想對審美的影響。美國南部受種族歧視和種族隔離影響很深兔甘，這左右了當?shù)厝说膶徝罉藴驶寻Ｗ鳛榱餍卸蟊姷牟纪尥尥婢撸數(shù)睾⒆觽冞x購時洞焙，都喜歡白色的蟆淀，認為白色布娃娃又漂亮又干凈拯啦，質地又結實；而不喜歡黑色布娃娃熔任，認為黑色的又丑又臟褒链，質量也糟糕。

新興起的藝術潮流疑苔，也是人們文化思想在審美上的反映甫匹。曾經(jīng)被嘲諷丑化的事物，如今變得價值不菲惦费，受人愛戴兵迅，它身上曾經(jīng)的丑烙印就會被遺忘。19世紀薪贫，印象主義畫派興起恍箭，但人們嘲諷丑化它，把它看作腐肉爛谷瞧省，鄙視唾棄扯夭。今天，在大型藝術展中鞍匾，經(jīng)辰幌矗看到印象主義作品，沒有人再丑化它候学，反而看作藝術瑰寶藕筋，推崇贊賞。爵士樂和搖滾樂剛興起時梳码，也被打上了丑烙印隐圾，認為它像毒藥一樣，能使整代人墮落掰茶，但今天它走進了千家萬戶暇藏，廣受追捧。

19世紀濒蒋，法國大文豪雨果完全接納所謂的丑盐碱，他一語道破丑的本質：美描述事物最簡潔之處，而丑描述事物諸多復雜之處沪伙，以及諸多事物摻雜交融之處瓮顽，其中包含一切死的、生的事物围橡，唯獨沒有自己暖混。

我們對一件事物冠之以丑，實際是給自己戴了這頂帽子翁授。所謂的丑拣播，就是事物讓我們恐懼擔心的一面晾咪。19世紀時，墨西哥土著帕斯特拉娜被稱為“世上最丑女人”贮配，恰恰反映了當時人們內心的恐懼谍倦。2012年，挪威國家人類遺骸倫理研究委員會給她“翻供”泪勒，稱當年的那些人行為“怪誕”昼蛀，然后把她的遺體送回了墨西哥。

縱觀丑的歷程圆存，丑根本沒有固定指向的事物曹洽。它隨時代而變遷，隨價值觀而轉換辽剧，隨文化思想而更替，換句話說税产，丑并不存在怕轿。

本文源自大科技*百科新說016年第6期雜志、歡迎廣大讀者關注我們大科技的微信號：hdkj1997