原創(chuàng) 天國(guó)的女兒ing 劉長(zhǎng)志

?? “劉長(zhǎng)志儒學(xué)實(shí)解”易經(jīng)主題游學(xué)分享? ?

易經(jīng)的學(xué)習(xí)方法和

卦的理解應(yīng)用—以復(fù)卦為例

天

地

人

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前言

易經(jīng)是群經(jīng)之首隔崎，群經(jīng)之始袒哥，大道之源，講的是宇宙的天理豆励。歷經(jīng)三古三圣而成夺荒，伏羲畫卦、文王作卦辭爻辭良蒸、孔子作《十翼》技扼，是先人的集體智慧。易經(jīng)的智慧我們從小就在用嫩痰，只是日用而不知剿吻。陰陽(yáng)和合、天人合一等理念早已融入中華民族之血脈串纺，成為華夏民族的性格底色丽旅。

我接觸易經(jīng)時(shí)間并不長(zhǎng)椰棘，2018年10月劉老師講解基礎(chǔ)知識(shí)，有次講“元亨利貞”榄笙，那是我第一次真正了解易經(jīng)邪狞。后來(lái)學(xué)習(xí)《傳習(xí)錄》，發(fā)現(xiàn)里邊很有章節(jié)涉及易經(jīng)茅撞。后來(lái)就在喜馬拉雅上聽(tīng)老師易經(jīng)音頻帆卓。買了書，先讀系辭米丘，第一遍過(guò)的很快剑令，囫圇吞棗，沉下來(lái)過(guò)第二遍時(shí)拄查，才感覺(jué)有些東西云里霧里吁津，想急于推進(jìn)可又推進(jìn)不了，一時(shí)理不出頭緒堕扶，把老師上傳的所有音頻聽(tīng)完后碍脏，就暫時(shí)放下了，跟著老師節(jié)奏學(xué)四書挣柬。今年鄭州游學(xué)確定了下半年要舉辦易經(jīng)主題游學(xué)潮酒，5月份又開始學(xué)易經(jīng)。目前老師音頻邪蛔、系辭急黎、說(shuō)卦、序卦和上經(jīng)過(guò)了幾遍侧到，下經(jīng)跳著讀了幾卦勃教，沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)完。感覺(jué)對(duì)易經(jīng)有了整體的輪廓匠抗，摸索出了一些學(xué)習(xí)方法故源。今天就以復(fù)卦為例與大家分享。

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01 /? 對(duì)復(fù)卦的理解和應(yīng)用

之所以選擇復(fù)卦汞贸，是因?yàn)橐捉?jīng)64卦中绳军，復(fù)卦是回復(fù)根本的卦。易經(jīng)系辭說(shuō)“復(fù)矢腻，德之本也”门驾，復(fù)卦跟儒家心性功夫有直接關(guān)系，所以理解復(fù)卦對(duì)修煉心性很有幫助多柑。一個(gè)卦包含的東西有很多奶是，它是立體的，任何一個(gè)卦，都包括卦名聂沙、卦畫秆麸、卦辭、彖辭及汉、爻辭沮趣、大象、小象豁生。按照卦的組成去學(xué)習(xí)理解兔毒，就容易多了。

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復(fù)卦上邊是坤下邊是震甸箱，坤為地震為雷，所以叫地雷復(fù)迅脐。復(fù)芍殖，就是這一卦的卦名。學(xué)習(xí)這一卦谴蔑，首先從“復(fù)”這個(gè)字上去理解豌骏。《說(shuō)文》：“復(fù)隐锭，行故道也窃躲。”《爾雅》：復(fù)钦睡，返也蒂窒。“復(fù)”的本義為返回荞怒，引申義為恢復(fù)洒琢。復(fù)是歸于根本，相當(dāng)于歸零的意思褐桌。在“復(fù)”的時(shí)位衰抑，動(dòng)回歸到開始蓄勢(shì)待發(fā)的靜，事情回歸到初始狀態(tài)蓄勢(shì)欲動(dòng)的無(wú)事?tīng)顟B(tài)荧嵌∏河唬“復(fù)”是“陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)”啦撮。從為惡的角度來(lái)說(shuō)谭网，能幡然醒悟悔悟向善，就是“復(fù)”逻族◎叩祝“雷在地中”，把復(fù)卦“陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)”那個(gè)總時(shí)位下的意描述出來(lái)了薄辅。在復(fù)卦的時(shí)位下要拂，君子道長(zhǎng)，小人道消站楚，適合君子出來(lái)有所作為脱惰。

卦畫：就是卦像。就是直觀的看到的這副掛起來(lái)的像窿春±唬《說(shuō)卦傳》里幾句話，把卦的組成要素說(shuō)的很清楚旧乞∥等螅“立天之道，曰陰與陽(yáng)尺栖；立地之道嫡纠，曰柔與剛；立人之道延赌，曰仁與義除盏。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦挫以。分陰分陽(yáng)者蠕，迭用柔剛，故《易》六位而成章掐松□饴拢”這幾句話，首先說(shuō)了一個(gè)三畫卦的天甩栈、地泻仙、人三才。陰陽(yáng)是從“氣”的角度來(lái)說(shuō)的量没，在天的角度說(shuō)陰陽(yáng)玉转；柔剛是從“質(zhì)”的角度來(lái)說(shuō)的，在地的角度說(shuō)柔剛殴蹄；仁義從“理”的角度來(lái)說(shuō)的究抓，在人的角度說(shuō)仁義。兩個(gè)三畫卦兩兩相疊，剛?cè)嵯嗤贫兓M成一個(gè)六畫卦盼理，就是“兼三才而兩之”抡柿，六畫而成卦妓羊。“六位”指六個(gè)爻所處的時(shí)位写半；“分陰分陽(yáng)”指二屿衅、四為陰畅卓，三擅腰、五為陽(yáng)；“迭用柔剛”指居于六個(gè)爻位上的剛爻或者柔爻翁潘。四個(gè)爻位分成陰位和陽(yáng)位（初趁冈、上無(wú)陰陽(yáng)定位），交替使用剛爻和柔爻拜马，一個(gè)六畫卦就出來(lái)了渗勘，故《易》六位而成章。

一個(gè)卦總主一個(gè)時(shí)位俩莽，六爻在一卦之中旺坠。天時(shí)按照事物的進(jìn)展階段將一個(gè)卦分為六位時(shí)段，所以每一爻都有時(shí)扮超、位价淌、屬性三層意思。初上者瞒津，體之終始，事之先后也括尸。復(fù)卦初九一條陽(yáng)爻巷蚪，上邊5條陰爻。從初九不遠(yuǎn)復(fù)到上六迷復(fù)濒翻，是各爻在復(fù)這個(gè)總的時(shí)位下的不同時(shí)段不同位置對(duì)應(yīng)的不同境遇或狀態(tài)屁柏。這樣一梳理，整個(gè)卦的輪廓就出來(lái)了有送。

卦辭：復(fù)淌喻，亨。出入無(wú)疾雀摘，朋來(lái)無(wú)咎裸删。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)阵赠，利有攸往涯塔。（卦辭，卦下之詞清蚀，對(duì)卦而言）

彖曰：復(fù)亨匕荸，剛反動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾枷邪，朋來(lái)無(wú)咎榛搔。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也践惑。利有攸往腹泌，剛長(zhǎng)也。復(fù)其見(jiàn)天地之心乎童本？（彖辭真屯，統(tǒng)論一卦功用之體，對(duì)應(yīng)整個(gè)卦而說(shuō)穷娱。彖總卦義绑蔫，義主中爻。彖者泵额，材也配深，可思考的東西在彖里邊。像水粉畫嫁盲、油畫篓叶。）

大象曰：雷在地中，復(fù)羞秤；先王以至日閉關(guān)缸托，商旅不行，后不省方瘾蛋。（象者俐镐，像也，解析卦象和卦辭哺哼。像素描佩抹，幾筆就勾列出來(lái)了。）

爻辭：初九：不遠(yuǎn)復(fù)取董，無(wú)祇（只）悔棍苹，元吉。（爻辭茵汰，對(duì)應(yīng)每一爻來(lái)說(shuō)）

小象：象曰：不遠(yuǎn)之復(fù)枢里，以修身也。（小象经窖，附在爻辭后面坡垫，解析爻像和爻辭）

六二：休復(fù)，吉画侣。象曰：休復(fù)之吉冰悠，以下仁也。

六三：頻復(fù)配乱，厲無(wú)咎溉卓。象曰：頻復(fù)之厲皮迟，義無(wú)咎也。

六四：中行獨(dú)復(fù)桑寨。象曰：中行獨(dú)復(fù)伏尼，以從道也。

六五：敦復(fù)尉尾，無(wú)悔爆阶。象曰：敦復(fù)無(wú)悔，中以自考也沙咏。

上六：迷復(fù)辨图，兇，有災(zāi)眚肢藐。用行師故河，終有大敗，以其國(guó)君吆豹，兇鱼的；至于十年，不克征痘煤。象曰：迷復(fù)之兇凑阶，反君道也。

我們看卦辭衷快。

卦辭：復(fù)晌砾，亨。出入無(wú)疾烦磁，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道哼勇，七日來(lái)復(fù)都伪，利有攸往。

復(fù)亨积担，為什么亨呢陨晶，是一陽(yáng)來(lái)復(fù)而得亨通。出入無(wú)疾帝璧，出則剛長(zhǎng)先誉，是指陽(yáng)氣的增長(zhǎng)和前進(jìn)〉乃福“一陽(yáng)來(lái)復(fù)”是初九一陽(yáng)生而推去一陰褐耳，大趨勢(shì)是把六二陰爻變成陽(yáng)爻，陽(yáng)長(zhǎng)陰消渴庆；入則陽(yáng)反铃芦，指的是陽(yáng)氣進(jìn)取受到阻礙雅镊，無(wú)法順利向前，暫時(shí)停下來(lái)繼續(xù)積蓄力量刃滓，所以這時(shí)出入都沒(méi)有問(wèn)題仁烹。朋是“陽(yáng)”，復(fù)卦的大趨勢(shì)是剛長(zhǎng)咧虎，朋來(lái)是助長(zhǎng)復(fù)卦剛長(zhǎng)的大趨勢(shì)卓缰，當(dāng)然不會(huì)有“咎害”。反復(fù)其道砰诵，七日來(lái)復(fù)征唬，指的是往復(fù)循環(huán)周而復(fù)始，陰陽(yáng)彼此消長(zhǎng)胧砰，是天道運(yùn)行的自然之理鳍鸵。七日來(lái)復(fù)，不可過(guò)遠(yuǎn)尉间。初九是復(fù)卦六爻中唯一的一條陽(yáng)爻偿乖，為成卦之主。在十二消息卦中哲嘲，復(fù)卦主十一月贪薪，前邊是坤卦十月，坤卦純陰無(wú)陽(yáng)爻眠副，到復(fù)卦初九一條陽(yáng)爻開始彰顯画切，萬(wàn)物重現(xiàn)生機(jī)，生生不息囱怕，標(biāo)志著一個(gè)新周期的開始霍弹。在復(fù)卦的時(shí)位，君子道長(zhǎng)娃弓，小人道消典格，大趨勢(shì)顯然是亨通的，所以利有攸往台丛。

彖曰：復(fù)亨耍缴，剛反動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾挽霉，朋來(lái)無(wú)咎防嗡。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)侠坎，天行也蚁趁。利有攸往，剛長(zhǎng)也实胸。復(fù)其見(jiàn)天地之心乎荣德？

彖辭闷煤，進(jìn)一步解釋卦辭的。剛反動(dòng)而以順行涮瞻，進(jìn)一步解釋復(fù)亨的鲤拿。“反”指從剝卦到復(fù)卦署咽，剛爻走到盡頭之后又從最下面開始近顷，是去而來(lái)反，從新開始的意思宁否≈仙“動(dòng)而以順行”指下經(jīng)卦震為動(dòng)為足，上經(jīng)卦坤為順慕匠，陽(yáng)氣順著震動(dòng)的推動(dòng)饱须，向上通暢推進(jìn)。就象多米諾骨牌台谊，給個(gè)外力啟動(dòng)蓉媳，一下就順溜過(guò)去了。復(fù)卦之所以能亨通的原因是初九陽(yáng)爻剛健前行锅铅，在利于陽(yáng)氣生長(zhǎng)的大趨勢(shì)下酪呻，能夠逆轉(zhuǎn)陰爻主導(dǎo)的大局面。就像早晨看到太陽(yáng)從地平線升起盐须，就知道今天一定是個(gè)大晴天玩荠，適合外出做事情。

“復(fù)其見(jiàn)天地之心”贼邓，這個(gè)地方比較抽象阶冈。王弼注“復(fù)者，返本之謂也塑径，天地以本為心者也”眼溶。復(fù)謂反本，靜為動(dòng)本晓勇。天地養(yǎng)萬(wàn)物，以靜為心灌旧，不為而物自為绑咱，不生而物自生，寂然不動(dòng)枢泰，這就是天地之心描融。在“復(fù)”的時(shí)位，動(dòng)回歸到開始蓄勢(shì)待發(fā)的靜衡蚂。一陽(yáng)來(lái)復(fù)窿克，表示陽(yáng)氣在地下蟄伏積蓄力量準(zhǔn)備破土而出骏庸，是“陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)”年叮，冷冷清清具被，沉寂寥落。從人心的角度來(lái)說(shuō)只损，就是心之本體的善惡之端一姿，感物而動(dòng)處。這時(shí)候的心體是“沖漠無(wú)朕跃惫，萬(wàn)象森然已具”叮叹，已發(fā)未發(fā)之際，欲動(dòng)未動(dòng)之間爆存，心體的靜隨時(shí)轉(zhuǎn)化為應(yīng)事接物的動(dòng)蛉顽，正是心性功夫的起手處。

大象曰：雷在地中先较，復(fù)携冤；先王以至日閉關(guān)，商旅不行拇泣，后不省方噪叙。

“雷在地中”是復(fù)卦大象。雷是動(dòng)的霉翔，蘊(yùn)含著巨大的能量睁蕾。而這時(shí)候的雷不動(dòng)，被大地掩閉起來(lái)债朵，“動(dòng)”蟄伏在地中子眶，就象冬眠一樣寂靜無(wú)聲，和天地之心差不多序芦。任何事物開始生長(zhǎng)時(shí)臭杰，生發(fā)之氣（陽(yáng)氣）都是很微弱的。在這個(gè)時(shí)位谚中，要休養(yǎng)生息不折騰渴杆，保護(hù)這個(gè)生發(fā)之氣，用敬畏之心養(yǎng)其善端宪塔，然后逐漸發(fā)展壯大磁奖。圣人治世的原則是法天則地，效法“雷在地中”某筐，“閉關(guān)”一日比搭。在冬至這天關(guān)閉所有關(guān)卡，讓全民靜養(yǎng)南誊，游走四方做買賣的商人在這天同樣不許在路上通行身诺，治世主官也不巡視和處理政務(wù)蜜托，效法天地之則。冬至這個(gè)節(jié)氣霉赡，自古以來(lái)都是很重視的橄务。北方習(xí)俗是吃餃子，很有儀式感同廉。冬至這天大家會(huì)停下手里的活計(jì)仪糖，買肉買菜包餃子，見(jiàn)面互相問(wèn)候“吃餃子沒(méi)迫肖？要吃餃子啊”锅劝。還有俗語(yǔ)“吃了冬至飯，一天長(zhǎng)一線”蟆湖，說(shuō)的就是純坤用事的十月已經(jīng)過(guò)去故爵，即將迎來(lái)一陽(yáng)來(lái)復(fù)的十一月了。冬至這天白天最短隅津，從這天起白天開始慢慢變長(zhǎng)诬垂。

初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祇（只）悔伦仍，元吉结窘。象曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也充蓝。初九是“一陽(yáng)來(lái)復(fù)”的開始隧枫，和六四正應(yīng)，是陽(yáng)剛回復(fù)的源頭歸正之象谓苟」倥В“不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也”涝焙，這句話說(shuō)的是修身的總綱卑笨。儒家修身重點(diǎn)在四端發(fā)動(dòng)，在覺(jué)察到偏離四端之心的當(dāng)下及時(shí)導(dǎo)正仑撞。道也者不可須臾離也赤兴，可離非道也。時(shí)刻慎獨(dú)隧哮，省察克治桶良，覺(jué)察到錯(cuò)誤及時(shí)改正，回歸天命之性近迁，就會(huì)從根本上得吉◆ぶ荩《系辭傳》“顏氏之子鉴竭，其殆庶幾乎歧譬？有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也搏存」宀剑”顏回一生有錯(cuò)就改，從“不遠(yuǎn)復(fù)”璧眠，所以無(wú)祇（只）悔缩焦，元吉。

六二：休復(fù)责静，吉袁滥。象曰：休復(fù)之吉，以下仁也灾螃√夥“休復(fù)”是讓復(fù)道更加美好，更加善美的意思腰鬼。六二爻是陰爻居柔位嵌赠，又在下經(jīng)卦正中，是履得其位熄赡。與全卦唯一的陽(yáng)爻初九爻相比姜挺，所以能順應(yīng)大勢(shì)作出正確的選擇，大方向和初九爻一致彼硫，親仁善鄰炊豪，“動(dòng)而以順行”，成就復(fù)道之美乌助，當(dāng)然得吉溜在。

六三：頻復(fù)，厲無(wú)咎他托。象曰：頻復(fù)之厲掖肋，義無(wú)咎也。六三爻以柔爻居剛位赏参，不中不正志笼，與上六無(wú)應(yīng)，又是下經(jīng)卦震卦最上一爻把篓，離復(fù)道稍遠(yuǎn)纫溃。震為動(dòng)，有躁動(dòng)之象韧掩，所以六三爻會(huì)頻頻返回正道紊浩，有屢失屢復(fù)的象。自身沒(méi)有回歸正道的明確意向，在復(fù)道的大形勢(shì)下坊谁，雖然在思想上頻繁偏離正道頻繁回歸费彼，但行為上能做到妥當(dāng)，沒(méi)有出格的事情口芍，不至于象上六一樣迷失自我盈罐，以道自守時(shí)沒(méi)有災(zāi)咎抓艳，但也不會(huì)有吉鳞陨。如果有強(qiáng)外力介入娜饵，你不找事事找你，就不一定沒(méi)有咎害了小染。

六四：中行獨(dú)復(fù)翘瓮。象曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也氧映〈号希“中行”指六四爻，上下各有兩個(gè)陰爻岛都，處于五個(gè)陰爻的正中間律姨，所以說(shuō)中行。特別指出六四爻“獨(dú)復(fù)”臼疫，不是其他各爻不“復(fù)”择份，而是說(shuō)六四爻和初九正應(yīng)，（“應(yīng)者烫堤，同志之象也荣赶。得‘應(yīng)’則志同相和”，）六四爻“復(fù)”的最為直截了當(dāng)鸽斟，與六三爻的迫于形勢(shì)不同拔创，六四爻是真心想回歸正道。初九陽(yáng)爻一爻微弱富蓄，并不能給六四帶來(lái)多大的好處剩燥，六四回歸正道只是個(gè)本然如此，以從道也立倍。

六五：敦復(fù)灭红，無(wú)悔。象曰：敦復(fù)無(wú)悔口注，中以自考也变擒。六五爻以柔爻居尊位處于坤卦的正中，最能代表坤卦“厚德載物”的卦德寝志，所以用個(gè)“敦”字娇斑。六五爻居中不偏策添，順應(yīng)大勢(shì)而包容，雖然上下無(wú)應(yīng)毫缆，離初九比較遠(yuǎn)舰攒，但能夠反求諸己，自我反省悔醋，雖然不會(huì)像六二一樣有休復(fù)之吉，但也不會(huì)出現(xiàn)“有悔”的事情兽叮。

上六：迷復(fù)芬骄，兇，有災(zāi)眚鹦聪。用行師账阻，終有大敗，以其國(guó)君泽本，兇淘太；至于十年，不克征规丽。象曰：迷復(fù)之兇蒲牧，反君道也。上六陰爻居復(fù)卦之極赌莺，下無(wú)所應(yīng)冰抢，上無(wú)所承，迷入歧途艘狭，背離復(fù)仁之大道挎扰，偏離復(fù)卦的大趨勢(shì)。上六爻離初九正道最遠(yuǎn)巢音，看不清大趨勢(shì)遵倦，內(nèi)外災(zāi)禍一起來(lái)。外來(lái)的災(zāi)禍?zhǔn)怯捎趦?nèi)在的迷失造成的官撼，這個(gè)時(shí)候無(wú)論去帶兵打仗還是治理國(guó)家梧躺，無(wú)論干什么，結(jié)果都是個(gè)兇歧寺。為君之道法天則地燥狰，居天道以治人道，上六偏離了復(fù)卦的大趨勢(shì)斜筐，以迷求復(fù)龙致，所以反君道也。

對(duì)復(fù)卦的理解粗略就這些顷链。具體到復(fù)卦的應(yīng)用目代，可以說(shuō)非常普遍了，范圍非常廣。復(fù)榛了，返本之意在讶。中華民族的偉大復(fù)興之路，不忘初心霜大、牢記使命的主題教育构哺，每年的民主生活會(huì)、組織生活會(huì)批評(píng)與自我批評(píng)战坤，都是復(fù)卦的范圍∈锴浚現(xiàn)在的一些總結(jié)會(huì)，改叫“復(fù)盤會(huì)”了途茫，復(fù)盤類似于總結(jié)碟嘴，但更偏重“檢視問(wèn)題、整改問(wèn)題”囊卜，就是糾偏返本娜扇，讓事情的走向和原定的目標(biāo)相符，回歸它本然的樣子栅组。還有雀瓢，忙碌了一天，精氣神耗盡玉掸，收束一下休息了一夜致燥，第二天又元?dú)鉂M滿，也是復(fù)排截。

復(fù)是德之本嫌蚤，復(fù)卦最直接的應(yīng)用就是對(duì)應(yīng)修身，修身過(guò)程對(duì)應(yīng)了各爻不同時(shí)段断傲、境遇和狀態(tài)脱吱。比如，我們一起跟隨劉老師學(xué)習(xí)认罩，所有復(fù)其本體的功夫箱蝠，都在一個(gè)“復(fù)”的時(shí)位。初九不遠(yuǎn)復(fù)垦垂，時(shí)時(shí)省察克制宦搬，隨時(shí)復(fù)，有過(guò)就改劫拗，剛健前行间校，使道須臾不離自性，時(shí)時(shí)走在道上页慷；六二休復(fù)憔足，和剛健前行的初九緊挨著胁附，能夠主動(dòng)順應(yīng)復(fù)卦大勢(shì)，使良知在線的狀態(tài)更加穩(wěn)固滓彰；六三頻復(fù)控妻，心浮氣躁，相當(dāng)于修習(xí)過(guò)程中立志不堅(jiān)揭绑，三天打魚兩天曬網(wǎng)弓候。看到大家都篤實(shí)修習(xí)他匪，客觀上也能保持行為妥當(dāng)弓叛，但離復(fù)道有點(diǎn)遠(yuǎn)，談不上精進(jìn)诚纸，反反復(fù)復(fù)學(xué)成了夾生飯；六四獨(dú)復(fù)陈惰，修習(xí)了一段時(shí)間畦徘，認(rèn)準(zhǔn)了反求諸己是儒家正道，不管別人如何抬闯，自己堅(jiān)定回歸篤實(shí)修行井辆；六五敦復(fù)，居于尊位溶握，功力深厚杯缺，厚德載物，并能反求諸己睡榆，雖然離復(fù)道有點(diǎn)遠(yuǎn)萍肆，但也不會(huì)有悔的事情發(fā)生；上六迷復(fù)胀屿，離道最遠(yuǎn)塘揣，無(wú)應(yīng)無(wú)承，迷不知返宿崭，心體早已偏離了正道亲铡，災(zāi)禍不請(qǐng)自來(lái)。那些落馬高官葡兑，剛開始也是靠自己的奮斗和努力一步步取得成功的奖蔓，但后來(lái)心體被私欲遮蔽不知復(fù)本，離道太遠(yuǎn)了讹堤，最后墮入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵吆鹤。要想從頭再來(lái)，一定會(huì)付出慘痛的代價(jià)洲守。不忘初心檀头，走的再遠(yuǎn)也不能忘了來(lái)時(shí)的路轰异。知返才能復(fù)得其道，迷不知返最后一定是個(gè)兇暑始，這就是復(fù)卦告訴我們的道理搭独。所以我們要經(jīng)常省察克制，反身以求廊镜，多給“復(fù)”一些時(shí)位牙肝，不遠(yuǎn)復(fù)，才能吉嗤朴。

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02 /? 學(xué)習(xí)易經(jīng)的方法和體會(huì)

近段學(xué)習(xí)易經(jīng)配椭，有幾個(gè)較深的體會(huì)。

一是易經(jīng)入門需要大量的積累雹姊，不能著急股缸，慢慢來(lái)，首先要熟悉掌握易經(jīng)的基礎(chǔ)知識(shí)吱雏。比如象數(shù)理敦姻、陽(yáng)統(tǒng)陰、乘承比應(yīng)歧杏、當(dāng)位得正镰惦，時(shí)位、爻的運(yùn)行方向等犬绒⊥耄《周易略例》詳細(xì)闡述彖、爻變凯力、卦變爻變茵瘾、象、位咐鹤，一定要好好體悟龄捡。2020年我學(xué)了一段易經(jīng)后來(lái)放下了，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)太著急了慷暂。想急于過(guò)一遍再回來(lái)精讀聘殖，沒(méi)有這些基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備，易經(jīng)根本推不動(dòng)行瑞，也進(jìn)行不下去奸腺。

二是要用關(guān)聯(lián)性網(wǎng)狀思維學(xué)習(xí)，易經(jīng)是個(gè)立體結(jié)構(gòu)血久，學(xué)習(xí)一個(gè)卦突照，就要想到很多卦，想到的越多越好氧吐，想到哪關(guān)聯(lián)到哪就學(xué)到哪讹蘑，慢慢的融會(huì)貫通末盔。不要一個(gè)卦有一點(diǎn)不通就不走了，前后不關(guān)聯(lián)座慰，一定要搞懂弄通陨舱。這不通了稍微放一下，過(guò)一段在另一個(gè)地方就通了版仔。要相互關(guān)聯(lián)游盲，觸類旁通。比如學(xué)習(xí)復(fù)卦蛮粮，自然引出前邊剝卦（剝極必復(fù)益缎，綜卦）、后邊無(wú)妄卦（復(fù)完了自然無(wú)妄）然想。復(fù)卦莺奔，德之本。自然引出修德避難最根本的九個(gè)卦变泄。復(fù)卦七日來(lái)復(fù)令哟，自然引出十二消息卦等。

1.剝卦杖刷、復(fù)卦、無(wú)妄卦驳癌』迹《序卦》：“物不可以終盡，剝窮上反下颓鲜，故受之以復(fù)表窘。”剝卦走到極點(diǎn)甜滨，陽(yáng)爻又須回到底下重新開始乐严，剝極而復(fù)。復(fù)卦剝卦互為綜卦衣摩，綜卦的兩個(gè)卦實(shí)際是一個(gè)東西昂验，從翻轉(zhuǎn)180°的角度看，又叫鏡像掛艾扮、倒置卦既琴，是爻位的改變。

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舉個(gè)泰卦否卦的例子幫助理解泡嘴。北京天壇公園祈年殿甫恩，下邊三層漢白玉臺(tái)階中間是斷開的，好比三條陰爻酌予；臺(tái)階上邊的祈年殿大殿是三層圓形結(jié)構(gòu)磺箕，好比三條陽(yáng)爻奖慌。從臺(tái)階往上走，走到頭就是否卦松靡，到頭了再折返回來(lái)简僧，就成了泰卦，一來(lái)一往就成了否極泰來(lái)击困。古代皇帝祭天涎劈，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安阅茶，表達(dá)對(duì)天的敬畏寄托美好的愿景蛛枚。

《序卦》：“復(fù)則不妄矣，故受之以無(wú)妄脸哀”钠郑”復(fù)卦是“一陽(yáng)來(lái)復(fù)”，也就是復(fù)歸于合道循理之善撞蜂，善端初始盲镶，當(dāng)然是妄念不生，妄動(dòng)不萌蝌诡，所以復(fù)卦后面是無(wú)妄卦溉贿。無(wú)妄卦是乾上震下，天雷無(wú)妄浦旱。震卦為振起之動(dòng)宇色，動(dòng)就有正和不正的分別，所動(dòng)指向天理就是“無(wú)妄”颁湖，所動(dòng)指向人欲就是“妄”宣蠕。“無(wú)妄”是循理而行甥捺，“妄”是從欲而動(dòng)抢蚀。所思所慮皆是天理就是無(wú)妄。人心惟微镰禾，道心惟微皿曲。復(fù)時(shí)見(jiàn)天地之心，不復(fù)時(shí)則見(jiàn)人心吴侦，人心就是“妄”谷饿。如果有“妄”，就去“復(fù)”一下奥杈蟆博投！

2.君子修德避難，64卦都是為了修德防患盯蝴，但修德最根本的有九個(gè)卦毅哗√拢《系辭傳下》第六章：“作《易》者，其有憂患乎虑绵？是故履尿瞭，德之基也。謙翅睛，德之柄也声搁。復(fù)，德之本也捕发。恒疏旨，德之固也。損扎酷，德之修也檐涝。益，德之裕也法挨。困谁榜，德之辯也。井凡纳，德之制也窃植。”復(fù)者各反其所始荐糜，所以復(fù)卦是德的根本之處巷怜。修心性的本質(zhì)就是養(yǎng)德，把德越養(yǎng)越厚狞尔，這樣才能承載更多東西承載更多人丛版，才能得吉巩掺。序卦偏序，是圣人為64卦排的卦序，前后相因胖替。按照序卦順序?qū)W研儒，再這么關(guān)聯(lián)著學(xué)，有助于融會(huì)貫通独令。

3.七日來(lái)復(fù)和“十二消息卦”端朵。“七日來(lái)復(fù)”：從姤卦一陰生經(jīng)過(guò)六個(gè)爻的變化到復(fù)卦一陽(yáng)生燃箭，復(fù)卦為第七爻變冲呢，所以稱“七日來(lái)復(fù)”。

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1招狸、姤卦 一陰消陽(yáng) 建午 五月敬拓；

2邻薯、遯卦 二陰消陽(yáng) 建未 六月；

3乘凸、否卦 三陰消陽(yáng) 建申 七月厕诡；

4、觀卦 四陰消陽(yáng) 建酉 八月营勤；

5灵嫌、剝卦 五陰消陽(yáng) 建戌 九月；

6葛作、坤卦 六陰消陽(yáng) 建亥 十月寿羞；

7、復(fù)卦 一陽(yáng)息陰 建子 十一月进鸠。

陽(yáng)生于復(fù)稠曼，而極于乾，就是陽(yáng)氣從復(fù)卦開始升起客年，到乾卦達(dá)到了極點(diǎn)霞幅，陽(yáng)極必然變陰，開始陰生于姤而極于坤量瓜。陰從姤卦開始升起司恳，到了坤卦，到了極點(diǎn)又會(huì)生陽(yáng)绍傲，再到復(fù)扔傅。坤卦接下來(lái)就又是復(fù)卦。十二消息卦就是這樣連續(xù)不斷烫饼，周而復(fù)始的循環(huán)罔替猎塞。有消息卦乃知天時(shí)；知天時(shí)杠纵，才能順時(shí)而為荠耽；順時(shí)而為，乃合天道比藻；合乎天道铝量，故能無(wú)咎；無(wú)咎則圣人之德也银亲。學(xué)習(xí)一個(gè)卦慢叨，記住十二個(gè)卦。

三是牢記“變易务蝠、易簡(jiǎn)拍谐、不易”三易之道，“《易》之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷轩拨。變動(dòng)不居力穗，周流六虛，上下無(wú)常气嫁，剛?cè)嵯嘁椎贝埃豢蔀榈湟ㄗ兯m寸宵⊙旅妫”陰陽(yáng)魚是一直在動(dòng)的，是立體的梯影，看成一成不變就沒(méi)用了巫员。比如泰卦，小往大來(lái)甲棍，吉亨简识。天地交而萬(wàn)物通，上下交而其志同感猛，物大通之時(shí)七扰，是個(gè)動(dòng)起來(lái)的通達(dá)圓滿。體會(huì)一下“小往大來(lái)”陪白，這4個(gè)字之前我是迷糊一陣子的颈走，這個(gè)地方必須動(dòng)起來(lái)理解才能通透。從內(nèi)卦向外卦走咱士，叫往立由；從外卦向內(nèi)卦走，叫來(lái)序厉。從定格的這個(gè)卦畫上看锐膜，上坤下乾，小的在上邊大的在下邊弛房，符合小往大來(lái)道盏。但卦畫只是定格的一瞬間，泰卦這個(gè)時(shí)位一開啟只要一動(dòng)起來(lái)庭再，陰爻全體往下走捞奕、陽(yáng)爻全體往上走牺堰，小的往下大的往上拄轻，應(yīng)該是大往小來(lái)啊，這不反了嗎伟葫。這時(shí)候就該迷糊了恨搓。

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一個(gè)卦總主一個(gè)時(shí)位，這個(gè)時(shí)位是由整體大趨勢(shì)決定的，不能在卦內(nèi)看卦的時(shí)位斧抱。十二消息卦的推進(jìn)常拓，是完全順著天時(shí)來(lái)的。泰卦前邊是臨卦辉浦，后邊是大壯卦弄抬。臨卦二陽(yáng)息陰，大趨勢(shì)是將臨卦六三變成九三宪郊，演變?yōu)樘┴缘嗨。惶┴匀?yáng)息陰，大趨勢(shì)是將六四變成九四弛槐，演變?yōu)榇髩沿园猛觥ＥR卦是四陰二陽(yáng)，大壯是四陽(yáng)二陰乎串。陰陽(yáng)都有偏頗店枣，泰卦是三陰三陽(yáng)，勢(shì)均力敵叹誉，是小往大來(lái)的分界點(diǎn)鸯两，所以只說(shuō)泰卦小往大來(lái)。

剝卦上九：君子得輿长豁，小人剝廬甩卓。如果把上九陽(yáng)爻看做君子，認(rèn)為就一成不變了蕉斜，這句爻辭就無(wú)法理解了逾柿。陽(yáng)統(tǒng)陰，有了陽(yáng)爻，就一定包含陰在里邊照卦。君子和小人的本體都是一樣的偏螺，都是人心在起作用。這里說(shuō)的是君子和小人相互轉(zhuǎn)化的可能性弱匪。

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四是易經(jīng)是象思維，用好“象”學(xué)事半功倍璧亮。易經(jīng)包括象萧诫、數(shù)、理枝嘶。卦說(shuō)的是象帘饶，蓍說(shuō)的是數(shù)。圣人仰則觀象于天群扶，俯則觀法于地及刻。把萬(wàn)事萬(wàn)物的道理抽象出來(lái)镀裤，放進(jìn)卦里。設(shè)卦觀象以取其意缴饭，以通神明之德暑劝，以類萬(wàn)物之情。象也者颗搂，像此者也担猛，就是看著像。比如剝卦（艮上坤下）取象床丢氢。剝床以足毁习、剝床以辯、剝床以膚卖丸。大過(guò)（兌上巽下）取象枯楊纺且，枯楊生稊，枯楊生華稍浆。咸卦载碌，咸其拇、咸其腓衅枫、咸其股等嫁艇。為啥剝卦取象床、大過(guò)卦取象水柳樹弦撩，不取其他的物象呢步咪。就是因?yàn)槭ト搜鲇^俯察，剛開始時(shí)用觀察法去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界益楼。床猾漫、水柳樹都是日用常行的最常見(jiàn)的東西，和圣人想要表達(dá)的東西最像感凤。這個(gè)取象我理解就像導(dǎo)演選演員悯周，導(dǎo)演想要演繹他要表達(dá)的東西，一定會(huì)根據(jù)演員的長(zhǎng)相陪竿、特質(zhì)和行止語(yǔ)默等禽翼，找到那個(gè)和原型最像的演員去演。取它的象可不可以呢族跛，我覺(jué)得也可以闰挡，只是沒(méi)有這個(gè)像。

《系辭傳上》“書不盡言礁哄，言不盡意长酗。”“圣人立象以盡意姐仅，設(shè)卦以盡情偽花枫，《系辭》焉以盡其言...”言生于象，故可尋言以觀象掏膏。象生于意劳翰，故可尋象以觀意。所以說(shuō)言者所以明象馒疹，得象而忘言佳簸。象者所以存意，得意而忘象颖变。還拿老師“老鼠愛(ài)大米”例子生均。“老鼠愛(ài)大米”這句話就是言腥刹，描述了“老鼠愛(ài)大米”這個(gè)象马胧，象后邊的意就是“我愛(ài)你”∠畏澹“我愛(ài)你”這個(gè)意思傳達(dá)給你后佩脊，自然就不用想著“老鼠愛(ài)大米”這個(gè)象了，也不用想著這句言了垫卤⊥茫《周易》本身是象學(xué)，研讀卦辭爻辭的時(shí)候穴肘，如果不知卦象只在文義中穿鑿歇盼，卦辭爻辭的理解感覺(jué)總是差點(diǎn)意思∑栏В《說(shuō)卦》小詞典就是專門為了說(shuō)明卦象而寫的144象豹缀。象清楚了，64卦的卦理也就清楚了慨代。卦理不清晰的地方耿眉，從易象入手，會(huì)事半功倍鱼响。比如鸣剪，山下出泉，蒙丈积。山下有泉水流下來(lái)筐骇，不知流向何方，是蒙昧待啟之象江滨。天與水違行铛纬，訟。天道西轉(zhuǎn)唬滑，水流東注告唆。你往東棺弊，我偏往西，所以訟擒悬。地中有山模她，謙。澤滅木懂牧，大過(guò)等等侈净。

上述我以復(fù)卦為例，分享了初學(xué)階段的一些方法僧凤，學(xué)習(xí)其他卦同樣適用畜侦。劉老師常說(shuō)，系辭是悟易的金鑰匙躯保，我的理解正是如此旋膳。系辭要結(jié)合卦反復(fù)體悟，系辭搞懂了途事，看卦一點(diǎn)都不難溺忧。卦沒(méi)有好壞，只是告訴你目前處于什么時(shí)位盯孙，在不同階段應(yīng)該注意什么事情如何應(yīng)對(duì)鲁森。《系辭傳》“是故君子所居而安者振惰，《易》之序也歌溉。”學(xué)習(xí)易經(jīng)骑晶，就是搞清楚自己所處時(shí)位痛垛，在天地運(yùn)轉(zhuǎn)的大勢(shì)中找到自己的“易之序”，在行動(dòng)前定出大方向大原則以妥當(dāng)應(yīng)對(duì)桶蛔，實(shí)現(xiàn)“與天地準(zhǔn)”匙头。若處于泰卦的時(shí)位，就要積極進(jìn)取仔雷，認(rèn)真做事蹂析；處于剝卦的時(shí)位，要清楚“大廈將傾碟婆，獨(dú)木難支”电抚，要苦撐待變以待時(shí)機(jī)。遇到“坎”了竖共，一定要持守正道蝙叛，習(xí)坎，不斷練習(xí)公给，提高自己的能力借帘，才有可能渡過(guò)難關(guān)蜘渣。若居在乾之初九，就安在勿用肺然；居在乾之九三蔫缸，就安在乾乾。

學(xué)習(xí)易經(jīng)的總體感覺(jué)是需要時(shí)間狰挡，入門難捂龄，進(jìn)門了有章可循释涛，想真正融會(huì)貫通把易經(jīng)智慧用起來(lái)指導(dǎo)我們的人生加叁，靠的是個(gè)人的資質(zhì)和悟性〈角耍孔子學(xué)易它匕，韋編三絕〗讶希“假我數(shù)年豫柬，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣”扑浸。圣人誠(chéng)不欺我烧给，慢慢來(lái)，一定會(huì)有意想不到的收獲喝噪。

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