任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重后德〔克蓿”
“色與禮孰重？”曰：“禮重瓢湃±碚牛”
曰：“以禮食，則饑而死绵患；不以禮食雾叭，則得食，必以禮乎落蝙？親迎织狐，則不得妻；不親迎筏勒，則得妻移迫，必親迎乎！”屋廬子不能對管行，明日之鄒以告孟子厨埋。
孟子曰：“于答是也何有？不揣其本而齊其末捐顷，方寸之木可使高于岑樓荡陷。金重于羽者雨效，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者废赞，與禮之輕者而比之徽龟，奚翅食重？取色之重者蛹头，與禮之輕者而比之顿肺，奚翅色重？往應之曰：‘紾兄之臂而奪之食渣蜗，則得食屠尊；不紾，則不得食耕拷，則將紾之乎讼昆？逾東家墻而摟其處子，則得妻骚烧；不摟浸赫，則不得妻，則將摟之乎赃绊？’”
曹交問曰：“人皆可以為堯舜既峡，有諸？”孟子曰：“然碧查≡烁遥”“交聞文王十尺，湯九尺忠售，今交九尺四寸以長传惠，食粟而已，如何則可稻扬？”
曰：“奚有于是卦方？亦為之而已矣。有人于此泰佳，力不能勝一匹雛盼砍，則為無力人矣；今曰舉百鈞乐纸，則為有力人矣衬廷。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣汽绢。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳侧戴。徐行后長者謂之弟宁昭，疾行先長者謂之不弟跌宛。夫徐行者，豈人所不能哉积仗？所不為也疆拘。堯舜之道，孝弟而已矣寂曹。子服堯之服哎迄，誦堯之言，行堯之行隆圆，是堯而已矣漱挚；子服桀之服，誦桀之言渺氧，行桀之行旨涝，是桀而已矣÷卤常”
曰：“交得見于鄒君白华，可以假館，愿留而受業(yè)于門贩耐』⌒龋”
曰：“夫道，若大路然潮太，豈難知哉管搪？人病不求耳。子歸而求之消别，有余師抛蚤。”
公孫丑問曰：“高子曰：‘小弁寻狂，小人之詩也岁经。’”
孟子曰：“何以言之蛇券？”曰：“怨缀壤。”
曰：“固哉纠亚，高叟之為詩也塘慕！有人于此，越人關弓而射之蒂胞，則己談笑而道之图呢；無他，疏之也。其兄關弓而射之蛤织，則己垂涕泣而道之赴叹；無他，戚之也指蚜。小弁之怨乞巧，親親也。親親摊鸡，仁也绽媒。固矣夫，高叟之為詩也免猾！”曰：“凱風何以不怨是辕？”
曰：“凱風，親之過小者也掸刊；小弁免糕，親之過大者也。親之過大而不怨忧侧，是愈疏也石窑；親之過小而怨，是不可磯也蚓炬。愈疏松逊，不孝也；不可磯肯夏，亦不孝也经宏。孔子曰：‘舜其至孝矣驯击，五十而慕烁兰。’”
宋牼將之楚徊都，孟子遇于石丘沪斟。曰：“先生將何之？”
曰：“吾聞秦楚構兵暇矫，我將見楚王說而罷之主之。楚王不悅，我將見秦王說而罷之李根，二王我將有所遇焉槽奕。”
曰：“軻也請無問其詳房轿，愿聞其指粤攒。說之將何如所森？”
曰：“我將言其不利也∏矸恚”
曰：“先生之志則大矣必峰，先生之號則不可洪唐。先生以利說秦楚之王钻蹬，秦楚之王悅于利，以罷三軍之師凭需，是三軍之士樂罷而悅于利也问欠。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父粒蜈，為人弟者懷利以事其兄顺献。是君臣、父子枯怖、兄弟終去仁義注整，懷利以相接，然而不亡者度硝，未之有也肿轨。先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅于仁義蕊程，而罷三軍之師椒袍，是三軍之士樂罷而悅于仁義也。為人臣者懷仁義以事其君藻茂，為人子者懷仁義以事其父驹暑，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣辨赐、父子优俘、兄弟去利，懷仁義以相接也掀序。然而不王者帆焕，未之有也。何必曰利森枪？”
孟子居鄒视搏，季任為任處守，以幣交县袱，受之而不報浑娜。處于平陸，儲子為相式散，以幣交筋遭，受之而不報。他日由鄒之任，見季子漓滔；由平陸之齊编饺，不
見儲子。屋廬子喜曰：“連得閑矣响驴⊥盖遥”
問曰：“夫子之任見季子，之齊不見儲子豁鲤，為其為相與秽誊？”
曰：“非也。書曰：‘享多儀琳骡，儀不及物曰不享锅论，惟不役志于享￠购牛’為其不成享也最易。”
屋廬子悅炫狱≡謇粒或問之。屋廬子曰：“季子不得之鄒毕荐，儲子得之平陸束析。”
淳于髡曰：“先名實者憎亚，為人也员寇；后名實者，自為也第美。夫子在三卿之中蝶锋，名實未加于上下而去之，仁者固如此乎什往？”
孟子曰：“居下位扳缕，不以賢事不肖者，伯夷也别威；五就湯躯舔，五就桀者，伊尹也省古；不惡污君粥庄，不辭小官者，柳下惠也豺妓。三子者不同道惜互，其趨一也布讹。一者何也？曰：仁也训堆。君子亦仁而已矣描验，何必同？”
曰：“魯繆公之時坑鱼，公儀子為政膘流，子柳、子思為臣姑躲，魯之削也滋甚睡扬。若是乎賢者之無益于國也！”
曰：“虞不用百里奚而亡黍析，秦穆公用之而霸。不用賢則亡屎开，削何可得與阐枣？”
曰：“昔者王豹處于淇，而河西善謳奄抽；綿駒處于高唐蔼两，而齊右善歌；華周逞度、杞梁之妻善哭其夫额划，而變國俗。有諸內(nèi)必形諸外档泽。為其事而無其功者俊戳，髡未嘗睹之也。是故無賢者也馆匿，有則髡必識之抑胎。”
曰：“孔子為魯司寇渐北，不用阿逃，從而祭，燔肉不至赃蛛，不稅冕而行恃锉。不知者以為為肉也。其知者以為為無禮也呕臂。乃孔子則欲以微罪行破托，不欲為茍去。君子之所為诵闭，眾人固不識也炼团∨煜”
孟子曰：“五霸者，三王之罪人也瘟芝；今之諸侯易桃，五霸之罪人也；今之大夫锌俱，今之諸侯之罪人也晤郑。天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職贸宏。春省耕而補不足造寝，秋省斂而助不給。入其疆吭练，土地辟诫龙，田野治，養(yǎng)老尊賢鲫咽，俊杰在位签赃，則有慶，慶以地分尸。入其疆锦聊，土地荒蕪，遺老失賢箩绍，掊克在位孔庭，則有讓。一不朝材蛛，則貶其爵圆到；再不朝，則削其地仰税；三不朝构资，則六師移之。是故天子討而不伐陨簇，諸侯伐而不討吐绵。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也河绽，故曰：五霸者己单，三王之罪人也。五霸耙饰，桓公為盛纹笼。葵丘之會諸侯苟跪，束牲廷痘、載書而不歃血蔓涧。初命曰：‘誅不孝，無易樹子笋额，無以妾為妻元暴。’再命曰：‘尊賢育才兄猩，以彰有德茉盏。’三命曰：‘敬老慈幼枢冤，無忘賓旅鸠姨。’四命曰：‘士無世官淹真，官事無攝讶迁，取士必得，無專殺大夫趟咆√泶桑’五命曰：‘無曲防，無遏糴值纱，無有封而不告∨魈溃’曰：‘凡我同盟之人虐唠，既盟之后，言歸于好惰聂〗ィ’今之諸侯，皆犯此五禁搓幌，故曰：今之諸侯杆故，五霸之罪人也。長君之惡其罪小溉愁，逢君之惡其罪大处铛。今之大夫，皆逢君之惡拐揭，故曰：今之大夫撤蟆，今之諸侯之罪人也√梦郏”
魯欲使慎子為將軍家肯。孟子曰：“不教民而用之，謂之殃民盟猖。殃民者讨衣，不容于堯舜之世换棚。一戰(zhàn)勝齊，遂有南陽反镇，然且不可固蚤。”
慎子勃然不悅曰：“此則滑厘所不識也愿险∑睦”
曰：“吾明告子。天子之地方千里辆亏；不千里风秤，不足以待諸侯。諸侯之地方百里扮叨；不百里缤弦，不足以守宗廟之典籍。周公之封于魯彻磁，為方百里也碍沐；地非不足，而儉于百里衷蜓。太公之封于齊也累提，亦為方百里也；地非不足也磁浇，而儉于百里窘问。今魯方百里者五竟稳，子以為有王者作罩旋，則魯在所損乎边涕？在所益乎？徒取諸彼以與此衍锚，然且仁者不為友题，況于殺人以求之乎？君子之事君也戴质，務引其君以當?shù)蓝然拢居谌识选置森！?/p>
孟子曰：“今之事君者曰：‘我能為君辟土地斗埂，充府庫≠旌＃’今之所謂良臣呛凶，古之所謂民賊也。君不鄉(xiāng)道行贪，不志于仁漾稀，而求富之模闲，是富桀也≌负矗‘我能為君約與國尸折，戰(zhàn)必克∫笊撸’今之所謂良臣实夹，古之所謂民賊也。君不鄉(xiāng)道粒梦，不志于仁亮航，而求為之強戰(zhàn)，是輔桀也匀们。由今之道缴淋，無變今之俗，雖與之天下泄朴，不能一朝居也重抖。”
白圭曰：“吾欲二十而取一祖灰，何如钟沛？”
孟子曰：“子之道，貉道也局扶。萬室之國讹剔，一人陶，則可乎详民？”
曰：“不可，器不足用也陌兑∩蚩纾”
曰：“夫貉，五谷不生兔综，惟黍生之饿凛。無城郭、宮室软驰、宗廟、祭祀之禮锭亏，無諸侯幣帛饔飧纠吴，無百官有司，故二十取一而足也慧瘤。今居中國戴已，去人倫固该，無君子，如之何其可也糖儡？陶以寡伐坏，且不可以為國，況無君子乎握联？欲輕之于堯舜之道者桦沉，大貉小貉也；欲重之于堯舜之道者金闽，大桀小桀也纯露。”
白圭曰：“丹之治水也愈于禹呐矾√β瘢”孟子曰：“子過矣。禹之治水蜒犯，水之道也组橄。是故禹以四海為壑，今吾子以鄰國為壑罚随。水逆行玉工，謂之洚水。洚水者淘菩，洪水也遵班，仁人之所惡也。吾子過矣潮改∠林＃”
孟子曰：“君子不亮，惡乎執(zhí)汇在？”
魯欲使樂正子為政翰萨。孟子曰：“吾聞之，喜而不寐糕殉∧豆恚”
公孫丑曰：“樂正子強乎？”曰：“否阿蝶■ǚ妫”
“有知慮乎？”曰：“否羡洁＄韫”
“多聞識乎？”曰：“否∫逼ィ”
“然則奚為喜而不寐习劫？”曰：“其為人也好善〗腊”
“好善足乎诽里？”曰：“好善優(yōu)于天下，而況魯國乎飞蛹？夫茍好善谤狡，則四海之內(nèi)，皆將輕千里而來告之以善卧檐。夫茍不好善墓懂，則人將曰：‘訑訑，予既已知之矣霉囚〔蹲校’訑訑之聲音顏色，距人于千里之外盈罐。士止于千里之外榜跌，則讒諂面諛之人至矣。與讒諂面諛之人居盅粪，國欲治钓葫，可得乎？”
陳子曰：“古之君子何如則仕票顾？”孟子曰：“所就三础浮，所去三。迎之致敬以有禮奠骄，言將行其言也豆同，則就之；禮貌未衰含鳞，言弗行也诱告，則去之。其次民晒，雖未行其言也，迎之致敬以有禮锄禽，則就之潜必；禮貌衰，則去之沃但。其下磁滚，朝不食，夕不食，饑餓不能出門戶垂攘。君聞之曰：‘吾大者不能行其道维雇，又不能從其言也，使饑餓于我土地晒他，吾恥之吱型。’周之陨仅，亦可受也津滞，免死而已矣∽粕耍”
孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中触徐，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中狐赡，管夷吾舉于士撞鹉，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市颖侄。故天將降大任于是人也鸟雏，必先苦其心志，勞其筋骨发皿，餓其體膚崔慧，空乏其身，行拂亂其所為穴墅，所以動心忍性惶室，曾益其所不能。人恒過玄货，然后能改皇钞；困于心，衡于慮松捉，而后作夹界；征于色，發(fā)于聲隘世，而后喻可柿。入則無法家拂士，出則無敵國外患者丙者，國恒亡复斥。然后知生于憂患而死于安樂也⌒得剑”
孟子曰：“教亦多術矣目锭，予不屑之教誨也者评汰，是亦教誨之而已矣×『纾”
