酈波教授在《五代前的那些愛》書中表述一個(gè)觀點(diǎn)：情感是沒有進(jìn)化論之說妹田。深以為然唬党！由此，我們看《牡丹亭》鬼佣、《孔雀東南飛》驶拱、《簡愛》、《化蝶》等中外愛情小說晶衷，戲曲蓝纲，詩歌才會感同身受。反過來晌纫，日本的《源氏物語》中通過一些男女之間情感生活税迷，推演出他們的日常生活細(xì)節(jié)。這本小說反而成為全球研究日本平安時(shí)代歷史一本重要的參考書籍锹漱。又如《紅樓夢》那樣箭养，從詩詞、環(huán)境描寫哥牍，心理描寫毕泌，對話，使得紅學(xué)家嗅辣、以及此書擁躉者窺探出那個(gè)過去的年代服飾撼泛、飲食習(xí)慣、禮節(jié)澡谭、婚姻觀念坎弯、社會秩序、道德觀念译暂，家庭倫理以及他們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

一個(gè)有趣的心理環(huán)境預(yù)設(shè)撩炊，當(dāng)我們看當(dāng)代心理學(xué)家歐文.亞隆的《當(dāng)尼采哭泣》時(shí)外永，驚奇尼采、佛洛依德拧咳、莎樂美伯顶、布雷爾這些歷史真實(shí)人物碰撞在一起的產(chǎn)生的思想火花，卻不自然地忽略了其是否是真實(shí)的史實(shí)。因?yàn)檫@些作家對人物的情感描述祭衩，加上我們的想象力灶体，我們的思考，補(bǔ)白了這些人物在生活上的細(xì)節(jié)掐暮。栩栩如生蝎抽，儼然歷歷在目，有血有肉路克，而不是抽象的人物符號樟结。有點(diǎn)像用穿越時(shí)空隧道的長鏡頭，如現(xiàn)代社會的八卦精算，“偷窺”著那個(gè)時(shí)代“公眾人物”的私生活瓢宦。

馬伯庸的《三國機(jī)密》寫法也是如法炮制（這不是貶義詞）。之所以一直推薦他的書灰羽，是因?yàn)樗臅堕L安十二時(shí)辰》改編成電視劇的時(shí)候驮履，一些歷史的真實(shí)人物“被”改名字了，理由是不能改編“歷史”廉嚼。按命題要么真玫镐、要么偽的公理，如果無法證實(shí)或者證偽前鹅，那么歷史就是沒有被改編摘悴。遺憾的是，有關(guān)部門似乎太低估我們凡人的理解能力了舰绘。

《史記》中的《留侯列傳》寫張良遇黃石公得《太公兵法》蹂喻，從此開由掛人生，并戰(zhàn)國韓國貴族后裔轉(zhuǎn)為布衣皇帝劉邦的帝師捂寿。如果這也拍成電視劇口四，是否也需要改編主角的名字啊秦陋？因?yàn)榧词固饭舶堰@樣的故事當(dāng)做傳說來記錄的蔓彩。

要我推薦《三國機(jī)密》，我的理由會是：司馬相如以一曲《鳳求凰》博得卓文君的青睞驳概，款曲相通赤嚼，終成連理。馬伯庸在《三國機(jī)密》中將曹丕與曾宓的邂逅顺又，描寫成一個(gè)為解心中魔障更卒，一個(gè)為追求轟轟烈烈的愛情，因各種機(jī)緣巧合稚照，由一曲《鳳求凰》的作橋梁蹂空，連接了2個(gè)人的內(nèi)心……俯萌。也喜歡漢獻(xiàn)帝劉協(xié)為振興漢室做出的努力，而這樣努力的依據(jù)就是曹魏給他議定的號是獻(xiàn)上枕，聰明睿哲曰獻(xiàn)咐熙，知質(zhì)有圣曰獻(xiàn)。如此評價(jià)辨萍，放在當(dāng)代棋恼，幾乎就是一個(gè)大咖、大佬分瘦、神話的存在蘸泻。只是他最后無果。還有更喜歡書中將漢獻(xiàn)帝劉協(xié)孿生兄弟劉平與司馬懿的情誼嘲玫，做了大膽的假設(shè)悦施，只是書里的情節(jié)讓我從心理上將西晉的開國更加有趣了。

當(dāng)代企業(yè)開始流行一個(gè)新的觀點(diǎn)去团，叫做理性過剩已不足以帶來更大的價(jià)值抡诞，感性力量是構(gòu)想力和創(chuàng)造力的核心。帕斯卡認(rèn)為人是一根會思考的蘆葦土陪。帶著思考昼汗，超脫出一般人同質(zhì)化思維方式的人，超越邏輯性標(biāo)準(zhǔn)答案之外的思維鬼雀，去看馬伯庸的《三國機(jī)密》小說顷窒，看到更多的樂趣，甚至可以拓展自己的認(rèn)知邊界源哩。