自從聽說了《今生今世》，自從知道了一點胡蘭成六孵，自從在友的文中讀到胡蘭成與張愛玲的愛情，胡在日本另一個女人包養(yǎng)中寫給張的深情情箋幅骄，面對這些劫窒，我只能說，是胡拆座，徹底毀掉了人們心里“文如其人”的純真主巍，毀掉了人們對文字的那一份真實的意念冠息。不喜歡《今生今世》、《禪是一支花》孕索，喜歡林覺民的《與妻書》逛艰，喜歡蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》搞旭。
還是那句古話散怖，缺了德，才便是孽障肄渗。這樣的人镇眷，做的只是毀壞的事情，斷生不出美好來翎嫡。胡在文上的做法欠动，讓我想到了那些帶著假面舞蹈的人，他可以換面孔钝的，他可以勁舞狂歌翁垂，他甚至可以帶動一些人現(xiàn)場的情緒，但硝桩，我們觸不到他的真沿猜。而這一點真，才是文字賴以生存的根本碗脊。
自古文人多不義啼肩，那是在政治的框架下賴以生存時無力抗爭的軟弱，面對更多的正直的文人衙伶，更多敢于堅守自己的文人祈坠，他們令人不齒∈妇ⅲ可是拿他們過來與胡相比較赦拘，不知道要好到哪里去了。說白了芬沉，胡就是缺德躺同。在作文上缺德，在感情上缺德丸逸，走在社會上一樣的缺德蹋艺。這樣的人文字寫得再玲瓏漂亮，一樣會遭人唾棄黄刚，那漂亮的文字更突出了他虛偽的人性捎谨。
其實我們讀書寫字中間，就傳承了傳統(tǒng)文化里的“文如其人”。如涛救，冰心在《寄小讀者》中對孩子們殷殷的母性之愛畏邢，楊絳在《走到人生邊上》里面體現(xiàn)出來的達觀以及淡定從容的人生態(tài)度，魯迅先生在他的雜文里投向匕首般地質問現(xiàn)實社會州叠，以及他年輕時棄醫(yī)從文的決絕棵红，朱自清先生在他的《背影》里表達的對他年邁父愛的深深的愧疚和警醒，以及寧可餓死決不屈服的民族氣節(jié)……凡此種種咧栗，掛一漏萬逆甜，讓我們透過文字感知他們豐富深刻的思想與人生，以及那個時代整個社會的脈動致板，歷代文章無不深刻地體現(xiàn)了“文如其人”的必然交煞。
社會在發(fā)展進步，文字也在發(fā)展進步斟或。那些污垢歷史的垃圾素征，終究會被丟進歷史的垃圾堆。那些彰顯人性美好萝挤、崇尚光明進步的東西御毅，才會被發(fā)展傳承下去。
寫文章怜珍，究竟還是“文如其人"端蛆。
2016.6.4
圖片取自網絡，感謝攝影者酥泛。
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