? ? ? ? 言曰：“富貴修道難"，花樣翻新的現(xiàn)代化生活颖御，足以亂人耳目榄棵，足以昏人頭腦，足以迷人心智潘拱，也足以讓人退失道心疹鳄。佛門修學者，名曰學佛芦岂，實於佛學不得要領(lǐng)瘪弓，昧其真諦，以至“霧失樓臺禽最，月迷津渡"腺怯，隔在佛法此岸，空作望佛興嘆川无。
? ? ? ? 看來呛占，現(xiàn)代人學佛，真的需要“境界" 一語懦趋，也確實需要“真心”一詞晾虑，現(xiàn)代學佛人果能知道，境界就是如來之事，相帜篇、用糙捺，真心即是如來之理，性笙隙、體洪灯，而翻新的“花樣"就是境界，眼前生活即是道場竟痰，真心便是佛性签钩，己是就路還鄉(xiāng)了，修學還兜什么圈子凯亮？學佛人但能於 “花樣" 境界關(guān)上边臼，直下承當，立顯真心假消，一邊不使妄心作怪，一邊又不廢六根之用岭接，該作什么作什么富拗，該怎樣做怎樣做，這就是以相顯性鸣戴，以事顯理啃沪，以用顯體之性相、事理窄锅、體用一如之佛法核心學理创千，這修學二字，不就結(jié)了入偷？大水不淹金山寺追驴，境界只在佛心國。所謂“花樣翻新疏之，不出佛之掌心殿雪；境界萬千，無非如來化身”锋爪；所謂“風鼓山相擊丙曙，劫火燒海底，真常寂滅樂其骄，涅槃相如是①”亏镰；所謂“鴉噪雀鳴皆演第一義諦；山光水色盡顯無上真乘②”拯爽，所謂 “一乘佛法不說干擾索抓，佛學精義沒有禁區(qū)”；所謂“真心到，花樣即佛樣纸兔；真心不到惰瓜，佛樣翻花樣”；所謂“不怕花樣翻新汉矿，唯恐此心不真”者崎坊，大乘之法眼也。
? ? ? ? 善于真心禮境之人洲拇，皆是真懂生活奈揍，真會生活，真能駕馭人生之人赋续，他們從不說人生苦男翰，更不覺不自在，無惱無煩纽乱，無愛無厭蛾绎，無惡無怨，無事無亂鸦列，處變?nèi)绯Ｗ夤冢募缣梗襁m自在薯嗤，得人生真趣顽爹。
? ? ? ? 修行人如能證現(xiàn)性體真心，就是找回了自家的根骆姐，自家的本镜粤，自家的祖，自家的宗玻褪，找回了自家的真實身份肉渴，認識了自家的本來面目，真心一旦現(xiàn)前作宰归园，治世則物阜民豐黄虱，治家則和睦安寧，治身則康泰福禎庸诱，治業(yè)則揚帆順風捻浦。真心於我能不重要嗎？
? ? ? ? 《境界真心行》無論於宗門教下桥爽，念佛參禪朱灿，皆通用通宜，必需必備钠四，雖為內(nèi)部修學資料盗扒，亦可遍適一切學佛者跪楞。這是一本最貼近生活，最通俗明白侣灶，最講究修學實效的佛學參助甸祭，於境界處顯直白，寫真心地蘊高深褥影，包羅佛法大義池户，圓圓滿滿，直超涅槃彼岸凡怎，頓成立就校焦。能不疑不惑者，是大智慧统倒，能真修實證者寨典，定得自在解脫。
? ? ? ? 亂心不除終是患房匆，真心一現(xiàn)一切真耸成，
? ? ? ?凡心除盡一真現(xiàn)，許爾收取滿堂金坛缕。
? ? ? ?空寂不動的真心墓猎，圓明無礙的真心，廣大無量的真心赚楚，百千萬億劫永不散亂的真心，永遠快樂而無煩惱的真心骗卜。務(wù)于“花樣”境界關(guān)上宠页，心境空些再空些，心光明些再明些寇仓，心量大些再大些举户，心態(tài)定些再定些，心情樂些再樂些遍烦，但用此《行》俭嘁，定成佛道。
? ? ? ?真心一合相服猪，空明大定樂供填。真心空明大定樂，不可得中只么得罢猪，開往涅槃直通車近她。
*①出自《六祖壇經(jīng)·機緣·第五節(jié)》
?②出自《印光大師：念佛三昧摸象記》
