第二章九十三言
【文】
傅奕《道德經(jīng)古本篇》第二章
天下皆知美之為美绳姨，斯惡已登澜。皆知善之為善，斯不善已飘庄。故有無之相生脑蠕，難易之相成，長(zhǎng)短之相形跪削，高下之相傾谴仙，音聲之相和，前后之相隨碾盐。
? ? 是以圣人處無為之事晃跺，行不言之教。萬物作而不為始毫玖，生而不有掀虎，為而不恃，功成不處付枫。夫惟不處烹玉，是以不去。
帛書《老子》甲本復(fù)原第46章
天下皆知美為美阐滩，惡已二打；皆知善，斯不善矣掂榔。有無之相生也继效，難易之相成也症杏，長(zhǎng)短之相形也，高下之相盈也莲趣，音聲之相和也，先后之相隨也饱溢，恒也喧伞。是以圣人居無為之事，行不言之教绩郎。萬物作而弗始也潘鲫，為而弗恃也，成功而弗居也肋杖。夫唯居溉仑，是以弗去。
【字】
始：作為動(dòng)詞有“謀劃”之意状植。
聲：泛指一切聲音浊竟。
音：專指有節(jié)奏的音樂。
【薪蚧】
“故”字衍振定，楚簡(jiǎn)甲本、帛書甲本肉拓、帛書乙本皆無此字后频。
“傾”當(dāng)為“涅”或“盈”。楚簡(jiǎn)甲本作“涅”暖途，帛書甲卑惜、乙本作“盈”∽な郏《字匯補(bǔ)?水部》“涅露久，音盈∑劾酰…‘涅”讀為“盈”抱环。漢人避漢惠帝劉盈諱。改“盈”為“傾”纸巷。
“前”當(dāng)為“先”镇草。楚簡(jiǎn)甲本、帛書甲本瘤旨、帛書乙本皆作“先”梯啤。
“隨”后脫“恒也”二字。帛書甲存哲、乙本皆有“恒也”二字因宇。
“處”當(dāng)為“居”七婴。楚簡(jiǎn)甲本、帛書甲本察滑、帛書乙本皆作“居”打厘。
“為”字衍，楚簡(jiǎn)甲本贺辰、帛書乙本皆無“為”字户盯，“不”皆作“弗”。
“生而不有”四字衍饲化。楚簡(jiǎn)甲本、帛書甲本吃靠、帛書乙本皆無“生而不有”。
“為而不恃”之“恃”當(dāng)為“志”巢块，“不”當(dāng)為“弗”礁阁。楚簡(jiǎn)甲本族奢、帛書甲本皆作“為而弗志也”〈跤悖“志”讀為“恃”。志從之聲弥姻，恃從寺聲南片，寺從之聲庭敦。志、恃皆屬之字聲系秧廉，可以通用。古本作“志”疼电，是用通假字。傅奕本作“恃”蔽豺，是改借字為本字区丑。
“功成不處”之“功”字衍，“成”后脫“而”字“不”當(dāng)為“弗”可霎，“處”當(dāng)為“居”。楚簡(jiǎn)甲本作“成而弗居”宴杀。帛書甲癣朗、乙本皆作“成功而弗居也”，“功”字旺罢、“也”字衍旷余。“成而弗居”與前文“作而弗始主经，為而弗志”句式相同荣暮⊥ハВ“作”罩驻、“為”皆為單音節(jié)動(dòng)詞，“成”亦為單音節(jié)動(dòng)詞护赊』荻簦“作而不始”、“為而不恃”都有“而”字骏啰，“成”字后也應(yīng)有“而”字节吮。
“夫惟不處，是以不去”之“不”當(dāng)為“弗”判耕，“處”當(dāng)為“居”透绩。楚簡(jiǎn)甲本、帛書乙本“不”皆作“弗”壁熄。帛書甲本奪第一個(gè)“弗”帚豪。楚簡(jiǎn)甲本、帛書甲本草丧、帛書乙本“處”皆作“居”狸臣。“處”昌执、“居”同義烛亦。
【注】
知善、知美懂拾。為什么不好呢煤禽？因?yàn)榉彩墙杂袑?duì)立面，且對(duì)立之間相互作用岖赋。僅知道美和善呜师，屬于片面認(rèn)知。
【譯】
天下人都知道美贾节、善汁汗，這就不好了衷畦；有無，難易知牌，長(zhǎng)短祈争，高下，音聲角寸，先后——對(duì)立面是永遠(yuǎn)存在且相互作用的菩混，有和無相互滋生，難和易互相成就扁藕，長(zhǎng)和短相互顯示沮峡，高和下互相充實(shí)，音和聲互相混雜亿柑，先和后互相接隨邢疙。所以圣人處事順其自然疟游，行教不憑借言語。萬物興起而不為作謀劃颁虐，有所作而不憑心愿所往另绩，做成了而不去占據(jù)花嘶。正因?yàn)椴徽加校簿蜔o從失去了干签。
【解】
通過對(duì)立面可以反映出事物的原本拆撼，所以有和無相互滋生，難和易互相成就竭贩，長(zhǎng)和短相互顯示莺禁，高和下互相充實(shí)，音和聲互相混雜楼熄，先和后互相接隨。圣人明白這個(gè)道理错敢。所以“做而弗始缕粹，為而弗志，成而弗居”亚享。
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