《明心寶鑒》温自，作為兒童學習教材使用的教養(yǎng)書。大約成書于元末明初皇钞，輯錄者或整理者是范立本悼泌。全書由20篇、六七百段文字組成夹界，是中國歷史上譯介到西方的第一本古籍馆里。
內容儒道結合，薈萃明代之前中國先圣前賢有關個人品德修養(yǎng)可柿、修身養(yǎng)性鸠踪、安身立命的論述精華，是比《菜根譚》更流行的勸善書复斥、啟蒙書营密。曾多次重刊、重印永票，萬歷皇帝還讓人重輯修訂一遍卵贱±哪可以說，此書至少在有明一代都是最流行的通俗讀物键俱，也是最受歡迎的勸善書兰绣、啟蒙書之一。
《明心寶鑒》是中國歷史上譯介到西方的第一本古籍编振，據(jù)考證缀辩，早在1590年左右，天主教教士高母羨為研讀漢語及了解中國文化踪央，將明朝初年開始刊行的通俗讀物《明心寶鑒》譯成了西班牙文臀玄。1592年被譯成西班牙文，手抄本于1595被帶回西班牙獻給王子斐利三世畅蹂，現(xiàn)收藏于馬德里西班牙國立圖書館健无。后來《明心寶鑒》又流傳到中國近鄰國家，600多年來一直風行于韓國液斜、日本累贤、越南等國，被用作青少年啟蒙教育少漆、道德教育重要讀本和個人修身勵志經(jīng)典臼膏。在韓國，它是大長今最早的啟蒙讀本示损，大長今在與各地官衙的醫(yī)女們一起接受醫(yī)女訓練的時候渗磅，學習的經(jīng)典課開篇即是《明心寶鑒》。
多年來检访，雖然《明心寶鑒》各種版本流傳不斷始鱼，但此書在中國后來竟慢慢湮沒，乃至處于完全失傳的境遇脆贵。
2013年4月风响，在《明心寶鑒》被翻譯成西班牙文400多年后，北京大學教授趙振江又在原譯本基礎上進行完善和修改丹禀，推出了《明心寶鑒》西班牙文新譯本，并在西班牙馬德里舉行了首發(fā)式鞋怀。
“高母羨首次翻譯的《明心寶鑒》被認為是"中西兩國文化交流史上的重要物證"双泪，高母羨則被譽為是"中西文化交流的先鋒"∶芩疲”李朝全說道焙矛。
內容
《明心寶鑒》視野開闊，兼容并包残腌，內容網(wǎng)羅百家村斟，雜糅儒贫导、釋、道三教學說蟆盹，薈萃了明代之前中國先圣前賢有關個人品德修養(yǎng)孩灯、修身養(yǎng)性、安身立命的論述精華逾滥，主旨是勸善勸學峰档、引導人心≌迹”
“《明心寶鑒》依內容分為上下二卷共20篇讥巡，分別是：繼善、天理舔哪、順命欢顷、孝行、正己捉蚤、安分抬驴、存心、戒性外里、勸學怎爵、訓子、省心盅蝗、立教鳖链、治政、治家墩莫、安義芙委、遵禮、存信狂秦、言語灌侣、交友、婦行裂问〔嗵洌”李朝全總結說，“內容幾乎涉及和囊括了一個人生存于世所要面對和經(jīng)歷的方方面面堪簿，有關待人接物痊乾、立身處世、言談舉止椭更、心性品行哪审、齊家治國等方方面面。從主題上看虑瀑，《明心寶鑒》主要是關于忠湿滓、信滴须、禮、義叽奥、廉扔水、恥、孝而线、悌這八方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德教育的铭污。”
“《明心寶鑒》通篇大量運用對偶膀篮、對仗嘹狞、排比等句式，幾乎段段都是格言誓竿、警句磅网，可圈可點。語句文采絢爛筷屡，朗朗上口涧偷，特別適合誦讀，適合作為兒童少年研習國學之入門書毙死。又因其內容宏富燎潮、深厚，在給讀者豐饒知識的同時扼倘，也能帶給人深刻的思想啟迪确封。因此可以說，這實際上也是一部通俗版的人生哲學再菊，一部人生教科書爪喘，一部修身勵志經(jīng)典【腊危”
“《明心寶鑒》區(qū)別于其他教人做人的書籍的顯著特點在于秉剑，它的文字、譬喻簡潔易懂稠诲，道理深入淺出侦鹏，簡單實在⊥涡穑”
序
夫為人在世种柑，生居中國，稟三才之德匹耕，為萬物之靈，感天地覆載荠雕，日月照臨稳其，皇王水土驶赏，父母生身，圣賢垂教既鞠。而從教者煤傍，達道為先。非博學無以廣知嘱蛋，不明心無以見性蚯姆。雖有生而知之者，近者（近者洒敏，高譯本作“近世”龄恋。）奇稀。昔夏禹王聞善言凶伙，猶然下拜郭毕，何況凡世人乎？
曩古圣賢遺誌經(jīng)書函荣，千言萬語只要（只要显押，高譯本作“只欲”。）教人為善傻挂。所以立仁義禮智信之法乘碑，分君子小人之品，別賢愚之階金拒，辨善惡之異兽肤。蓋為經(jīng)書嘉言善行甚多，所以今人覽觀習行者少殖蚕。況今學者轿衔，不過學其文藝為先，未有先學德行為本睦疫。及今勸世害驹，多勸修物外之善因，少勸為當行之善事蛤育。其昔賢文等書宛官，亦乃于世流傳。
今之好聽善言瓦糕，君子觀以為奇底洗，罔知古今之要語，是以使人迷惑其心咕娄，少欲聞圣賢日用常行之要道亥揖。以致不肯存心守分，強為亂作胡行。夫為善惡费变，禍福報應昭然摧扇。富貴貧賤，成敗興衰似夢挚歧，時刻須防不測扛稽，朝夕如履薄冰。常存一念中平滑负，非橫（非橫在张，高譯本作“飛橫”。）自然永息矮慕，存于其心帮匾，自然言行相顧，貫串無疑凡傅，所為焉從差誤矣辟狈？
——洪武二十六年歲次癸酉二月既望武林。
繼善篇
第一 凡四十七條
子曰：“為善者夏跷，天報之以福哼转；為不善者，天報之以禍槽华∫悸”
《尚書》云：“作善降之百祥，作不善降之百殃猫态∮度兀”
徐神翁曰：“積善逢善，積惡逢惡亲雪。仔細思量勇凭，天地不錯。善有善報义辕，惡有惡報虾标。若還不報，時辰未到灌砖。平生作善天加善璧函，若是愚頑受禍殃。善惡到頭終有報基显，高飛遠走也難藏蘸吓。行藏虛實自家知，禍福因由更問誰撩幽？善惡到頭終有報库继，只爭來早與來遲。閑中檢點平生事，靜里思量日所為宪萄。常把一心行正道舅桩，自然天地不相虧∮昱颍”
《易》云：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃读串×募牵”
漢昭烈將終（《新刻音釋明心寶鑒正文》，敕后主曰：“勿以惡小而為之恢暖，勿以善小而不為排监。”
莊子曰：“一日不念善杰捂，諸惡自皆起舆床。”
西山真先生曰：“擇善固執(zhí)嫁佳，惟日孜孜挨队。”
耳聽善言蒿往，不墮三惡盛垦。人有善愿，天必從之瓤漏。
《晉國語》云：“從善如登腾夯，從惡如崩∈叱洌”
太公（周代呂尚的稱號蝶俱。即姜太公。）曰：“善事須貪饥漫，惡事莫樂榨呆。”
顏子曰：“善以自益趾浅，惡以自損愕提。故君子務其益以防損，非以求名且以遠辱皿哨∏城龋”
辱≈づ颍”
太公曰：“見善如渴如输，聞惡如聾。為善最樂，道理最大不见“幕”
馬援曰：“終身為善，善猶不足稳吮；一日行惡缎谷，惡自有余。”
顏子曰：“君子見毫厘之善不可傾之，行有纖毫之惡不可為之联喘〕冢”
《易》曰：“出其言善，則千里應之；出言不善，則千里違之∑龃矗”
但存心里正，不用問前程鲫懒。但能依本分嫩实，前程不用問。若要有前程刀疙，莫做沒前程舶赔。
司馬溫公《家訓》：“積金以遺子孫，子孫未必能守谦秧；積書以遺子孫竟纳，子孫未必能讀；不如積陰德于冥冥之中疚鲤，以為子孫長久之計锥累。”
心好命又好集歇，發(fā)達榮華早桶略。心好命不好，一生也溫飽诲宇。命好心不好际歼，前程恐難
保。心命都不好姑蓝，窮苦直到老鹅心。
《景行錄》云：“以忠孝遺子孫者昌，以智術遺子孫者亡纺荧。以謙接物者強旭愧，以善自衛(wèi)者良颅筋。”
恩義廣施输枯，人生何處不相逢议泵？仇冤莫結，路逢險處難回避桃熄。
莊子云：“于我善者先口，我亦善之。于我惡者瞳收，我亦善之池充。我既于人無惡，人能于我無惡哉缎讼！”
老子曰：“善人，不善人之師坑匠。不善人血崭，善人之資±遄疲”
老子曰：“柔勝剛夹纫，弱勝強。故舌柔能存设凹，齒剛則折也舰讹。”
太公曰：“仁慈者壽闪朱，兇暴者亡月匣。”
太公曰：“懦必壽昌奋姿，勇必夭亡锄开。”
老子曰：“君子為善若水称诗，擁之可以在山萍悴，激之可以過顙，能方能圓寓免，委曲隨形癣诱。故君子能柔而不弱，能強而不剛袜香，如水之性也撕予。天下柔弱莫過于水，是以柔弱勝剛強困鸥⌒崾撸”
《書》云：“為善不同剑按，同歸于理。為政不同澜术，同歸于治艺蝴。惡必須遠，善必須近鸟废〔赂遥”
《景行錄》云：“為子孫作富貴計者，十敗其九盒延。為人行善方便者缩擂，其后受惠√硭拢”
與人方便胯盯，自己方便。日日行方便计露，時時發(fā)善心博脑。力到處，行方便票罐。千經(jīng)萬典叉趣，孝義為先；天上人間该押，方便第一疗杉。
《太上感應篇》曰：“禍福無門，惟人自招蚕礼。善惡之報烟具，如影隨形。所以人心起于善奠蹬，善雖未為净赴，而吉神已隨之≌秩螅或心起于惡玖翅，惡雖未至，而兇神已隨之割以。其有
曾行惡事金度，后自改悔，久久必獲吉慶严沥，所謂轉禍為福也猜极。”
東岳圣帝垂訓：“天地無私消玄，神明暗察跟伏。不為享祭而降福丢胚，不為失禮而降禍。凡人有勢不可倚盡受扳，有福不可享盡携龟，貧困不可欺盡。此三者乃天地循環(huán)勘高，周而復始峡蟋。故一日行善，福雖未至华望，禍自遠矣蕊蝗。一日行惡，禍雖未至赖舟，福自遠矣蓬戚。行善之人，如春園之草宾抓，不見其長而日有所增碌更。行惡之人，如磨刀之石洞慎，不見其損而日有所虧。損人安己嘿棘，切宜戒之劲腿！”
一毫之善，與人方便鸟妙。一毫之惡焦人，勸人莫作。衣食隨緣重父，自然快樂花椭。
康節(jié)邵先生戒子孫曰：“上品之人，不教而善房午；中品之人矿辽，教而后善；下品之人郭厌，教亦不善袋倔。不教而善，非圣而何折柠？教而后善宾娜，非賢而何？教亦不善扇售，非愚而何前塔？是知善也者嚣艇，吉之謂也。不善也者华弓，兇之謂也食零。吉也者，目不觀非禮之色该抒，耳不聽非禮之聲慌洪，口不道非禮之言，足不踐非禮之地凑保。人非善不交冈爹，物非義不取。親賢如就芝蘭欧引，避惡如畏蛇蝎频伤。或曰：不謂之吉人芝此，則吾不信也憋肖。兇也者，語言詭
譎婚苹，動止陰險岸更，好利飾非，貪淫樂禍膊升，嫉良善如仇隙怎炊，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性廓译，大則覆宗絕嗣评肆。或曰：不謂之兇人非区，則吾不信也瓜挽。《傳》有之曰：‘吉人為善征绸，惟日不足久橙。兇人為不善，亦惟日不足管怠“溃’汝等欲為吉人乎？欲為兇人乎排惨？”
《楚書》曰：“楚國無以為寶吭敢，惟善以為寶∧喊牛”
子曰：“見善如不及鹿驼，見不善如探湯欲低。”
子曰：“見賢思齊焉畜晰。見不賢而內自省也砾莱。”
先儒曰：“一日或聞一善言凄鼻，行一善事腊瑟，此日方不虛生】榘觯”
行合道義闰非，不卜自吉。行悖道義峭范，縱卜亦兇财松。人當自卜，不必卜神纱控。我如為善辆毡，雖一介寒士，有人服其德甜害。我如為惡舶掖，雖位極人臣，有人議其逆尔店。
《周易》曰：“善不積不足以成名眨攘，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而
弗為也闹获，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩河哑，罪大而不可解避诽。”
履霜堅冰至璃谨。臣弒其君沙庐，子弒其父，非一旦一夕之事佳吞，其由來者漸矣拱雏。
天理篇
第二 凡十九條
孟子曰：“順天者存，逆天者亡底扳≈郑”
《近思錄》云：“循天理，則不求利而自無不利衷模。循人欲鹊汛，則求利未得而害已隨之蒲赂。”
諸葛武侯曰：“謀事在人刁憋，成事在天滥嘴。”
人愿如此如此至耻，天理未然未然若皱。
康節(jié)邵先生曰：“天聽寂無音，蒼蒼何處尋尘颓？非高亦非遠走触，都只在人心∧嘁”
人心生一念饺汹，天地悉皆知。善惡若無報痰催，乾坤必有私兜辞。
玄帝垂訓：“人間私語，天聞若雷夸溶。暗室虧心逸吵，神目如電》觳茫”
《忠孝略》曰：“欺人必自欺其心扫皱，欺其心必自欺其天。心其可欺乎捷绑？”
人可欺韩脑，天不可欺。人可瞞粹污，天不可瞞段多。世人要瞞人，分明把心欺壮吩。欺心即欺天进苍，莫道天不知。天在屋檐頭鸭叙，須有聽得時觉啊。你道不聽得，古今放過誰沈贝？湛湛青天不可欺杠人，未曾舉意我先知。勸君莫作虧心事，古往今來放過誰搜吧？市俊！人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕滤奈。人心惡摆昧，天不錯⊙殉蹋皇天不負道心人绅你，皇天不負孝心人，皇天不負好心人昭躺，皇天不負善心人忌锯。
《益智書》云：“惡錯若滿，天必戮之领炫∨伎澹”
莊子曰：“若人作不善得顯名者，人不害帝洪，天必誅之似舵。”種瓜得瓜葱峡，種豆得
豆砚哗。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏砰奕。深耕淺種蛛芥，尚有天災；利己損人军援，豈無果報仅淑？
子曰：“獲罪于天，無所禱也胸哥⊙木梗”
先儒曰：“非災橫禍，世人常嘆無因烘嘱。分付安排昆禽，皇天必自有說烹困〉赴”
若無后來報應梨与，造物何以謝顏回？除卻永劫災殃哮内，上帝胡私私曹操？
順命篇
第三 凡十六條
子夏曰：“死生有命，富貴在天北发∥埔颍”
孟子曰：“行或使之，止或尼之琳拨，行止非人所能也瞭恰。”
一飲一啄狱庇，事皆前定惊畏。萬事分已定，浮生空自忙密任。萬事不由人計較颜启，一生都是命安排。
《景行錄》云：“凡不可著力處浪讳，便是命也缰盏。”
會不如命淹遵，智不如福口猜。
《景行錄》云：“禍不可以免，福不可再求合呐∧旱模”
《素書》云：“見嫌而不茍免，見利而不茍得淌实《潮纾”重刊本中此處還有一句：福至不可茍求，禍至不可茍免拆祈。
《曲禮》曰：“臨財毋茍得恨闪，臨難毋茍免》呕担”
子曰：“知命之人咙咽，見利不動，臨死不怨淤年【ǎ”
得一日過一日，得一時過一時麸粮。緊行慢行溉苛，前程只有許多路。時來風送滕王閣弄诲，運去雷轟薦福碑愚战。
《列子》曰：“癡聾瘖痖家豪富，智慧聰明卻受貧。年月日時該載定寂玲，算來由命不由人塔插。”
命里有終須有拓哟，命里無莫強求想许。先儒曰：“世味非不濃艷，可以淡然處之断序。若富貴貧窮由我力取伸刃，則造物無權矣》瓯叮”
孝行篇
第四 凡十九條
《詩》云：“父兮生我捧颅，母兮鞠我。哀哀父母较雕，生我劬勞碉哑。欲報深恩，昊天罔極亮蒋】鄣洌”
子曰：“身體發(fā)膚，受之父母慎玖，不敢毀傷贮尖，孝之始也。立身行道趁怔，揚名于后世湿硝，以顯父母，孝之終也润努」匦保”
孝之事親，居則致其敬铺浇，養(yǎng)則致其樂痢畜，病則致其憂，喪則致其哀鳍侣，祭則致其嚴丁稀。故人不愛其親而愛他人者，謂之悖德倚聚；不敬其親而敬他人者线衫，謂之悖禮。君子之事親孝秉沼，故忠可移于君桶雀；事兄弟，故順可移于長唬复；居家理矗积，故治可移于官。
《曲禮》曰：“夫為人子者敞咧，出必告棘捣，反必面。所游必有常休建，所習必有業(yè)乍恐。恒言不稱老，年長以倍則父事之测砂，十年以長則兄事之茵烈，五年以長則肩隨之∑鲂”
父母在呜投，不遠游，游必有方存璃。父母之年不可不知也仑荐。一則以喜，一則以懼纵东。父在觀其志粘招，父沒觀其行。三年無改于父之道偎球，可謂孝矣洒扎。
伊川先生曰：“人無父母，生日當倍悲痛衰絮，更安忍置酒張樂以為樂逊笆，若具慶者可矣∑癜粒”
太公曰：“孝于親难裆，子亦孝之。身既不孝镊掖，子何孝焉乃戈？”
孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒亩进。不信但看檐頭水症虑，點點滴滴不差移。
羅先生曰：“天下無不是的父母归薛〉荆”
養(yǎng)子方知父母恩匪蝙，立身方知人辛苦。
孟子曰：“不孝有三习贫，無后為大逛球。”
養(yǎng)兒防老苫昌，積谷防饑颤绕。
曾子曰：“父母愛之，喜而不忘祟身。父母惡之奥务，懼而無怨。父母有過袜硫，諫而不逆氯葬。”
子曰：“五刑之屬三千婉陷，而罪莫大于不孝溢谤。”
曾子曰：“孝慈者憨攒，百行之先莫過于孝世杀。孝至于天，則風雨順時肝集；孝至于地瞻坝，則萬物化盛；孝至于人杏瞻，則眾福來臻所刀。”
幼兒或詈我捞挥，我心覺歡喜浮创。父母嗔怒我，我心反不甘砌函。一歡喜斩披，一不甘，待兒待父心何懸讹俊？勸君今日逢親怒也垦沉，應將親作兒看。
兒曹出千言仍劈，君聽常不厭厕倍。父母一開口，便道多閑管贩疙。非閑管讹弯，親掛牽况既，皓首
白頭多諳練。勸君敬奉老人言组民，莫教乳口爭長短棒仍。
幼兒屎糞穢，君心無厭忌邪乍。老親涕唾零，反有憎嫌意对竣。六尺軀庇楞，來何處？父精母血成汝體否纬。勸君敬待老來人吕晌，壯時為爾筋骨敝。
看君晨入市临燃，買餅又買糕睛驳。少聞供父母，多說供兒曹膜廊。親未啖乏沸，兒先飽，子心不比親心好爪瓜。勸君多出買餅錢蹬跃，供養(yǎng)白頭光陰少。
市間賣藥肆铆铆，惟有肥兒丸蝶缀，未有壯親者。何故兩般看薄货？兒亦病翁都，親亦病，醫(yī)兒不比醫(yī)親癥谅猾。割股還是親的肉柄慰，勸君亟保雙親命。
富貴養(yǎng)親易税娜，親常有未安先煎。貧賤養(yǎng)兒難，兒不受饑寒巧涧。一條心薯蝎，兩條路，為兒終不如為父谤绳。勸君養(yǎng)親如養(yǎng)兒占锯，凡事莫推家不富袒哥。
養(yǎng)親只二人，常與兄弟爭消略。養(yǎng)兒雖十人堡称，君皆獨自任。兒飽暖艺演，親常問却紧，父母饑寒不在心。勸君養(yǎng)親須竭力胎撤，當初衣食被君侵晓殊。
親有十分慈，君不念其恩伤提。兒有一分孝巫俺，君就揚其名。待親暗肿男，待兒明介汹，誰識高堂養(yǎng)子心？勸君漫信兒曹孝舶沛，兒曹親子在君身嘹承。
孫順家貧，與其妻傭作人家以養(yǎng)母如庭。有兒每奪母食赶撰。順謂妻曰：“兒奪母食，兒可得柱彻，母難再求豪娜。”乃負兒往歸醉山北郊哟楷，欲埋瘤载。掘地，忽有甚奇石鐘卖擅，驚怪鸣奔。試撞之，舂容可愛惩阶。妻曰：“得此奇物挎狸，殆兒之福，埋之不可断楷∠谴遥”順以為然。將兒與鐘還家冬筒，懸于梁撞之恐锣。王聞鐘聲清遠異常而核聞其實茅主，曰：“昔郭巨埋子，天賜金釜土榴。今孫順埋兒诀姚，地出石鐘。前后符同玷禽『斩危”賜家一區(qū)，歲給米五十石矢赁。
向德值年荒癘疫糯笙，父母饑病濱死。向德日夜不解衣坯台，盡誠安慰炬丸。無以為養(yǎng)瘫寝，則刲髀肉食之蜒蕾。母發(fā)癰，吮之即愈焕阿。王嘉之咪啡，賜賚甚厚。命旌其門暮屡，立石紀事撤摸。
都氏家貧至孝，賣炭買肉褒纲，無闕母饌准夷。一日，于市晚而忙歸莺掠，鳶忽攫肉衫嵌。都悲號至家，鳶既投肉于庭彻秆。一日楔绞，母病，索非時之紅柿唇兑。都彷徨柿林酒朵，不覺日昏。有虎屢遮前路扎附，以示乘意蔫耽。都乘至百余里山村，訪人家投宿留夜。俄而主人饋祭飯针肥，而有紅柿饼记。都喜。問柿之來歷慰枕，且述己意具则。答曰：“亡父嗜柿，故每秋擇柿二百個具帮，藏諸窟中博肋，而至此五月，則完者不過七八蜂厅。今得五十個完者匪凡，故心異之。是天感君孝掘猿〔∮危”遺以二十顆。都謝稠通，出門外衬衬，虎尚俟伏。乘至家改橘，曉雞喔喔滋尉。后母以天命終，都流血淚飞主。
正己篇
第五 凡百十七條
《性理書》云：“見人之善而尋己之善狮惜，見人之惡而尋己之惡，如此方是有益。”
《景行錄》云：“不自重者取辱驼卖，不自畏者招禍。不自滿者受益开泽，不自是者博聞∨种颍”
子曰：“君子不重則不威眼姐，學則不固。主忠信佩番≈谄欤”
《景行錄》云：“大丈夫當容人，無為人所容趟畏」逼纾”
人資稟要剛，剛則有立。
《素書》兵書名利朵。舊題黃石公撰律想，宋張商英注。以道绍弟、德技即、仁、義樟遣、禮五者為主旨而叼，取老子之說為注釋。云：“釋己以教人者逆豹悬，正己以教人者順葵陵。”
蘇武曰：“不可以己之所能而責人之所不能瞻佛，不可以己之所長而責人之所短脱篙。”
太公曰：“勿以貴己而賤人伤柄，勿以自大而蔑小绊困，勿以恃勇而輕敵∠煊兀”
魯共公曰：“以德勝人則強考抄，以財勝人則兇细疚，以力勝人則亡蔗彤。”
荀子曰：“以善先人者謂之教疯兼，以善和人者謂之順然遏。以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛吧彪〈郑”
孟子曰：“以力服人者，非心服也姨裸。以德服人者秧倾，中心悅而誠服也】酰”
太公曰：“見人善事那先，即須記之。見人惡事赡艰，即須掩之售淡。”
孔子曰：“匿人之善，欺謂蔽賢揖闸；揚人之惡揍堕，欺謂小人。言人之善汤纸，若己有之衩茸；言人之惡，若己受之贮泞〉莨澹”
馬援曰：“聞人過失，如聞父母之名隙畜，耳可得聞口不可得言也抖部。”
孟子曰：“言人之不善议惰，當如后患何慎颗？”
康節(jié)邵先生曰：“聞人之謗未嘗怒，聞人之譽未嘗喜言询，聞人言人之惡未嘗和俯萎，聞人言人之善則就而和之，又從而喜之运杭。故其詩曰：‘樂見善人夫啊，樂聞善事，樂行善意辆憔。聞人之惡撇眯，如負芒刺。聞人之善虱咧，如佩蘭蕙熊榛。’”
《詩》云：“心無妄思腕巡，足無妄走玄坦。人無妄交，物無妄受绘沉〖彘梗”
《近思錄》云：“遷善當如風之速，改過當如雷之烈车伞≡穸”
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉帖世。過也休蟹，人皆見之沸枯。更也，人皆仰
之赂弓“罅瘢”
知過必改，得能莫忘盈魁。
子曰：“過而不改翔怎，是謂過矣。
《直言訣》曰：“聞過不改杨耙，是謂過矣赤套。愚者若駑馬也。駑馬自受鞭策珊膜，愚人終受毀捶容握，而不漸其駕也〕的”
道吾惡者是吾師剔氏，道吾好者是吾賊。
子曰：“三人行竹祷，必有我?guī)熝商铬恕衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹芰辍感憾！?br>
《景行錄》云：“寡言擇交，可以無悔吝令花，可以免憂辱阻桅。”
太公曰：“多言不益其體彭则，百藝不忘其身鳍刷≌家＃”
太公曰：“勤為無價之寶俯抖，慎是護身之符⊥咛ィ”
《景行錄》云：“寡言則省謗芬萍，寡欲則保身∩Π。”
《景行錄》云：“保生者寡欲柬祠，保身者避名。無欲易负芋，無名難漫蛔。”
務名者，殺其身莽龟。多財者蠕嫁，殺其后。
老子曰：“欲多傷神毯盈，財多累身剃毒。”
胡文定公曰：“人須是一切世味搂赋，淡薄方好赘阀，不要有富貴相∧缘欤”
李端伯師說：“人于外物奉身者基公，事事要好。只有自家一個身與心宋欺，卻不要好酌媒。茍得外物好時節(jié)，卻不知道自家身與心迄靠，已自先不好了也秒咨。”
《呂氏童蒙訓》曰：“攻其惡掌挚，無攻人之惡雨席。蓋自攻其惡，日夜自己點檢吠式，絲
毫不盡則憮于心矣陡厘，豈有工夫點檢他人耶？”
子曰：“君子有三戒：少之時特占，血氣未定糙置，戒之在色；及其壯也是目，血氣方剛谤饭，戒之在斗；及其老也懊纳，血氣既衰揉抵，戒之在得∴头瑁”
孫真人《養(yǎng)生銘》：“怒甚偏傷氣冤今，思多大損神。神疲心易役茂缚，氣弱病相縈戏罢。勿使悲歡極屋谭，當令飲食均。再三防夜醉龟糕，第一戒晨嗔戴而。”
《景行錄》云：“節(jié)食養(yǎng)胃翩蘸，清心養(yǎng)神所意。口腹不節(jié)催首，致疾之因扶踊。念慮不正，殺身之本郎任。
子曰：“君子食無求飽秧耗，居無求安〔爸危”
《脈訣》曰：“智者能調五臟和分井。”
吃食少添鹽醋霉猛，不是去處休去尺锚。要人知，重勤學惜浅。怕人知瘫辩，己莫作。若欲不
知坛悉，除非莫為伐厌。
老子曰：“欲人不知，莫若無為裸影。欲人不言挣轨，莫若不為⌒桑”
《景行錄》云：“食淡精神爽卷扮，心清夢寐安〗缧”
老子曰：“人能常清靜画饥，天地悉皆歸∽腔”
道高龍虎伏，德重鬼神欽热鞍。
蘇黃門曰：“衣冠佩玉葫慎，可以化強暴衔彻；深居簡出，可以卻猛獸偷办；定心寡欲艰额，可以服鬼神〗费模”
《性理書》云：“修身之要：言忠信柄沮，行篤敬，懲忿窒欲废岂，遷善改過祖搓。”
《景行錄》云：“凡修身為學湖苞，不在文字言語中拯欧，只平日待人接物便是。取非其有謂之盜财骨，欲非其有謂之賊镐作。”
太公曰：“修身莫若敬隆箩，避強莫若慎该贾。”
《景行錄》云：“定心應物捌臊，雖不讀書靶庙，可以為有德君子⊥奘簦”
《禮記》曰：“君子奸聲亂色不留聰明六荒。淫樂匿禮不接心術。惰慢邪辟之氣不設于身體矾端。使耳目鼻口心知百體掏击，皆由順正以行正義≈让”
古人克己以避名砚亭，今人飾己以要譽。
君子則無古今無治無亂殴玛，出則忠捅膘，入則孝，用則智滚粟，舍則愚寻仗。
老子曰：“萬般求生，不如修身凡壤。千般求生署尤，不如禁口耙替。”
太公曰：“身須擇行曹体，口須擇言俗扇。”
《直言訣》曰：“治家治身者箕别，猶如搆屋者先固基址铜幽。立身者先要其德行，成家者先要其產(chǎn)業(yè)串稀。治家者須葺其房屋除抛，舍修可以庇人物，立身可以奉神明厨诸。全家可以安長幼镶殷，治國可以保君子。若基址不實微酬，屋必崩裂绘趋。心行若虐，身體危辱颗管，家必喪亡陷遮。百姓離亂，國必傾墜垦江，君臣何保帽馋？家若喪亡，長幼何托比吭？身若危辱绽族，神明何安？摧崩房屋衩藤，人物何庇吧慢？成敗如斯，孰可察也赏表？”
《警身錄》云：“圣世獲生乎检诗，始覺寸陰勝尺璧，豈不去邪從正瓢剿，惜身重命逢慌？如人未歷于事，當明根葉之異间狂，禍福之殊攻泼。根葉者，賢良篤行信為本，正直剛毅枝葉也坠韩。父母己身性為本距潘，妻子財物枝葉也炼列。一家之內糧為本只搁，不急之物枝葉也。免辱免刑仁為本俭尖，倚財靠勢枝葉也氢惋。疾病欲痊藥為本，信卜巫醫(yī)枝葉也稽犁。萬事無過實為本焰望，巧言裝飾枝葉也。恩親賢良敬為本已亥，私好之人枝葉也熊赖。衣食飽暖業(yè)為本，浮蕩之財枝葉也虑椎。為官治訟法為本震鹉，恣意擬斷枝葉也。是故有根無葉可以待時捆姜，有葉無根甘雨所不能滋也传趾。若務本業(yè)勤謹儉用，隨時知足泥技，孝養(yǎng)父母浆兰，誠于靜閑，守分安身珊豹，遠惡近善簸呈，知過必改迈螟，善調五臟啦粹，以避寒暑全闷，不必問命动看，此真福也寝优∫幸ǎ”
《景行錄》云：“禍莫大于從己之欲姊舵，惡莫甚于言人之非齿税《沃保”
子曰：“君子欲訥（訥[ｎè]：言語遲鈍吃溅。這里指說話小心謹慎。）于言鸯檬，而敏于行决侈。”
蘇武曰：“一言之益，重于千金赖歌。一行之虧枉圃，毒如蛇蝎÷耄”
《近思錄》云：“懲忿如救火孽亲，窒欲如防水≌垢福”
《夷堅志》（宋洪邁著返劲。書中所述多為神怪故事。）云：“避色如避仇栖茉，避風如避箭篮绿。莫吃空心茶，少食中夜飯吕漂∏着洌”
利不茍貪終禍少，事能常忍得身安惶凝。頻浴身安頻欲病吼虎，學道無憂學道難（重刊本作“學盜憂”。）梨睁。
太公曰：“貪心害己鲸睛，利口傷身∑潞兀”
《景行錄》云：“聲色者官辈，敗德之具。思慮者遍坟，殘生之本拳亿。”
荀子曰：“無用之辨愿伴，不急之察肺魁，棄而不治。若夫君臣之義隔节，父子之親鹅经，夫婦之別，則日切磋而不舍也怎诫●危”
子曰：“眾好之，必察焉幻妓。眾惡之蹦误，必察焉。”
太甲商王强胰，成湯孫舱沧。曰：“天作孽猶可違，自作孽不可活偶洋。此之謂也熟吏。”
《景行錄》云：“聞善言則拜涡真，告有過則喜分俯，有圣賢氣象肾筐《吡希”
子路聞過則喜，禹聞善言則拜吗铐。
節(jié)孝徐先生訓學者曰：“諸君欲為君子东亦，而使勞己之力，費己之財唬渗，如此而不為君子典阵，猶可也。不勞己之力镊逝，不費己之財壮啊，諸君何不為君子？鄉(xiāng)人賤之撑蒜，父母惡之歹啼，如此而不為君子，猶可也座菠。父母欲之狸眼，鄉(xiāng)人榮之，諸君何不為君子浴滴？”
《論語》曰：“夫子時然后言拓萌，人不厭其言；樂然后笑升略，人不厭其笑微王；義然后取，人不厭其取品嚣】惶龋”
酒中不語真君子，財上分明大丈夫腰根。
《大學》云：“富潤屋激才，德潤身。”
寧可正而不足瘸恼，不可邪而有余劣挫。
《景行錄》云：“為人要忠厚，若刻悛太甚东帅，不肖之子压固，應之矣】勘眨”
德勝財為君子帐我，財勝德為小人。
子曰：“良藥苦口利于病愧膀，忠言逆耳利于行拦键。”
作福不如避罪檩淋，避禍不如省非芬为。
成人不自在，自在不成人蟀悦。
子貢曰：“君子有三恕媚朦。有君不能事，有人而求其使日戈，非恕也询张；有親不能報，有子而求其孝浙炼，非恕也份氧；有兄不能敬，有弟而求其聽令鼓拧，非恕也半火。士明于此三恕，則可以端身矣季俩∨ヌ牵”
老子曰：“自見者不明，自足者不彰酌住，自伐者無功店归，自務者不長±椅遥”
劉會曰：“積谷帛者消痛，不憂饑寒；積道德者都哭，不畏兇邪秩伞〕汛”
太公曰：“欲德量他人，先須自量纱新。傷人之語展氓，還是自傷。含血噴人脸爱，先污自口遇汞。”
老子曰：“大辯若訥簿废，大巧若拙空入。澄心清凈，可以安神族檬。讒口多言歪赢，自亡其身〉及穑”
正己篇 第五 凡百十七條(3)
太公曰：“貧而雜懶轨淌，富而雜力】茨幔”
孔子食不語，寢不言盟步。
《論語》曰：“寢不尸藏斩，居不容∪磁蹋”
荀子曰：“良農(nóng)不為水旱不耕狰域，良賈不為折閱（折閱：減低售價，這里指虧損黄橘。閱：賣兆览。）不市，君子不為貧窮怠乎道體塞关√剑”
孟子曰：“飲食之人，則人賤之矣帆赢，為其養(yǎng)小而失大也小压。”
凡戲無益椰于，惟勤有功怠益。
太公曰：“瓜田不納履，李下不整冠瘾婿◎呃危”
孟子曰：“愛人不親反其仁抢呆，治人不治反其智，禮人不答反其敬立膛√萋耄”
《景行錄》云：“自滿者敗宝泵，自矜者愚，自賊者忍∪勘牵”
太公曰：“家中有惡外已知之，身有德行人自稱傳祭犯〖耄”
人非賢莫交檩禾，物非義莫取，忿非善莫舉戏售，事非是莫說搓译。謹則無憂，忍則無辱，靜則常安，儉則常足赛糟。
《曲禮》曰：“傲不可長，欲不可縱，志不可滿崖叫，樂不可極屈暗。”
《素書》云：“行足以為儀表，智足以決嫌疑淆攻，信可以守約，廉可以分財忘苛“硇冢”
《景行錄》云：“心可逸狐榔，形不可不勞；道可樂，身不可不憂。形不勞弄贿，則怠惰易蔽侧馅；身不憂谊娇，則荒淫不定渠旁。故逸生于勞而常休挖胃，樂生于憂而無厭吗垮。逸樂者，憂勞其可忘乎？”
心無諂曲，與霹靂同居。
耳不聞人之非悄泥，目不視人之短狼犯，口不言人之過，庶幾君子。
門內有君子绎狭，門外君子至恍风。門內有小人凯楔，門外小人至糠亩。
太公曰：“一行有失富弦，百行俱傾矫废“ν”
《素書》云：“短莫短于茍得柜去，孤莫孤于自恃「校”
老子曰：“鑒明者，塵埃不能污；神清者，嗜欲豈能膠？”
《書》云：“不矜細行，終累大德。”
一星之火，能燒萬頃之薪岖研；半句非言扇雕，誤損平生之德。
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
荀子曰：“聰明圣智，不以窮人；濟給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人。不知則問，不能則學。雖能必讓，然后為德∷婀耄”
《賢士傳》曰：“色不染無所穢回论，財不貪無所害，酒不貪無所觸。不輕他自厚，不屈他自安浩蓉，心平則無怨惡。”
老子曰：“圣人積德不積財，執(zhí)道全身，執(zhí)利招害灭袁】韭”
蔡伯皆（即蔡伯喈智玻，蔡邕[133-192]遂唧，東漢文學家、書法家吊奢。）曰：“喜怒在心盖彭，言出于口页滚，不可不慎也召边。”
衛(wèi)伯曰：“寬惠博愛裹驰，敬身之基隧熙；勤學者，立身之本幻林≌甓ⅲ”
子曰：“身居富貴而能下人者，故何人而不與富貴沪饺？身居人上而能愛敬者躏敢，何人而敢不愛敬？身居權職所以嚴肅者整葡，何人而敢不畏懼也件余？發(fā)言而古，動止合規(guī)掘宪，何人敢違命者也蛾扇？”
《顏氏家訓》（北齊文學家顏之推[531-590]所著，共有七卷二十類魏滚，是隋之前教子學的集大成著作镀首。）曰：“借人典籍，不可損壞而不還鼠次，皆須愛護更哄，凡有缺壞就為補治芋齿，此亦士大夫百行之一也〕婶妫”
宰予晝寢觅捆。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也麻敌≌こ矗”
紫虛元君戒諭心文：“福生于清儉，德生于卑退术羔。道生于安樂赢赊，命生于和暢〖独患生于多欲释移，禍生于多貪。過生于輕慢寥殖，罪生于不仁玩讳。戒眼莫視他非，戒口莫談他短嚼贡，戒心莫恣貪嗔熏纯，戒身莫隨惡伴。無益之言莫妄說编曼，不干己事莫妄為豆巨。默默默，無限神仙從此得掐场；饒饒饒往扔，千災萬禍一齊消。忍忍忍熊户，債主冤家從此盡萍膛；休休休，蓋世功名不自由嚷堡。尊君王蝗罗，孝父母，敬尊長蝌戒，奉有德串塑，別賢愚，恕無識北苟。物順來而勿拒桩匪，物既放而勿追。身未遇而勿望友鼻，事已過而勿思傻昙。聰明多暗昧敢靡，算計失便宜秒赤。損人終自失娇跟，倚勢禍相隨春弥。戒之在心，守之在志贾惦。為不節(jié)而亡家胸梆，因不廉而失位。勸君自警须板，于平生可懼可驚而可畏乳绕。上臨之以天神，下察之以地祇逼纸。明有王法相繼，暗有鬼神相隨济蝉。惟正可守杰刽，心不可欺。戒之王滤！戒之贺嫂！”
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四肢不顧父母之養(yǎng)，一不孝也雁乡；博奕好飲酒第喳，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也踱稍；好貨財曲饱，私妻子，不顧父母之養(yǎng)珠月，三不孝也扩淀；從耳目之欲，以為父母戮啤挎，四不孝也驻谆；好勇斗狠，以危父母庆聘，五不孝也胜臊。”
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先儒曰：“未能植己伙判，何以耘人象对？”
先儒曰：“妍丑不可太明，議論不可務盡澳腹。情勢不可殫竭织盼，好惡不可驟施杨何。”
責人之非沥邻，不如行己之是危虱。揚己之是，不如克己之非唐全。
譯文：
安分篇 第六 凡十八條
《景行錄》云：“知足可樂埃跷，多貪則憂∮世”
知足者貧賤亦樂弥雹，不知足者富貴亦憂。
知足常足延届，終身不辱剪勿。知止常止，終身不恥方庭。
將上不足厕吉，比下有余。
若比向下械念，生無有不足者头朱。
《擊壤詩》云：“安分身無辱，知機心自閑龄减。雖居人世上项钮，卻是出人間∠Ｍ＃”
《神童詩》（又名《幼學詩》烁巫，中國古時的蒙學課本。北宋汪洙撰脖苏。內容多屬贊頌讀書做官程拭。）云：“壽夭莫非命，窮通各有時棍潘。迷途空役役恃鞋，安分是便宜∫嗲福”
子曰：“富與貴恤浪，是人之所欲也。不以其道得之肴楷，不處也水由。貧與賤，是人之所惡也赛蔫，不以其道得之砂客，不去也泥张。”
不義而富且貴鞠值，于我如浮云媚创。
老子曰：“知其榮，守其辱彤恶〕疲”
荀子曰：“自知者不怨人，知命者不怨天声离。怨人者窮芒炼，怨天者無志。失之己术徊，反之人本刽，豈不亦迂哉！”
榮辱之大分赠涮，安危利害之常體盅安，先義而后利者榮，先利而后義者辱世囊。榮者常通，辱者常窮窿祥。通者常制人株憾，窮者常制于人，是榮辱之大分也晒衩。
命合吃粗食嗤瞎，莫思重羅面。
量其所入听系，度其所出贝奇。
子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣靠胜〉敉”
省吃省用省求人。
汪信民常言：“人常咬得菜根浪漠，則百事可為陕习。”
《中庸》云：“素富貴址愿，行乎富貴该镣；素貧賤，行乎貧賤响谓；素夷狄损合，行乎夷狄省艳；素患難，行乎患難嫁审“峡唬”
子曰：“不在其位，不謀其政土居≡婀海”
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先儒曰：“休怨我不如人，不如我者尚眾擦耀。休夸我能勝人棉圈，勝如我者更多【祢眩”
人勝我無害分瘾，彼無蓄怨之心。我勝人非福吁系，恐有不測之禍德召。
過分求福適以速禍，安分遠禍將自得福汽纤。
人只把不如我者較量上岗，則自知足。
二眉曙青朱先生曰：“天下富貴貧賤俱有個真實受用蕴坪。閉戶心無所營肴掷，何事掃除開門？活水青山背传，見在繁華呆瞻，凡得天地之正氣者，俱能悅吾之目径玖，盈吾之耳痴脾，適吾之口，克吾之腹梳星。動容周旋赞赖，莫不為我開設；隨緣取用冤灾，何曾有意收放薯定。異乎人者，視聽言動瞳购；同乎人者话侄，眼耳口鼻。其心可富，天下貧者終不患貧年堆；此心可壽吞杭，天下夭者終不患夭。只管不出戶庭变丧，功德遍及大千芽狗。至若妻子田宅，日前安乎本分痒蓬，身后聽其自然童擎。”
濫想徒傷神攻晒，妄動反致禍顾复。
《書》曰：“滿招損，謙受益鲁捏⌒驹遥”
印觀賣綿于市。有署調者以谷買之而還给梅。有鳶攫其綿墮印觀家假丧。印觀取歸市署調曰：“鳶墮汝綿于吾家，故還汝动羽“悖”署調曰：“鳶攫綿與汝，天也运吓。吾何為受婴噩？”印觀曰：“然則還汝谷∮鸬拢”署調曰：“吾與汝者市二日，谷已屬汝矣迅办≌玻”二人相讓，并棄于市而歸站欺。掌市官以聞王姨夹。并賜爵。
洪耆燮少貧甚矾策，無料一日早磷账，婢兒踴躍獻七兩錢，曰：“此在鼎中贾虽，米可數(shù)石逃糟，柴可數(shù)馱。天賜！天賜绰咽！”公驚曰：“是何金菇肃？”即書失金人推去等字，付之門楣而待取募。俄而姓劉者來問書意琐谤，公悉言之。劉曰：“理無失金于人之鼎內玩敏，果天賜也斗忌。盍取之？”公曰：“非吾物何旺聚？”劉俯伏曰：“小的昨夜為竊鼎來织阳，還憐家勢蕭條而施之。今感公之廉價翻屈，良心自發(fā)陈哑，誓不更盜，愿欲常侍伸眶，勿慮取之惊窖。”公即還金曰：“汝之為良則善矣厘贼。金不可取界酒。”終不受嘴秸。后公為判書毁欣，其子在龍為憲宗國舅。劉亦見信岳掐，身家大昌凭疮。
高句麗平原王之女幼時好啼。王戲曰：“以汝將歸于愚溫達串述≈唇猓”及長，欲下嫁于上部高氏纲酗。女以王不可食言衰腌，固辭，終為溫達之妻觅赊。蓋溫達家貧右蕊，行乞養(yǎng)母，時人目為愚溫達也吮螺。一日饶囚，溫達自山中負榆皮而來帕翻，王女訪見，曰：“吾乃子之匹也坯约⌒苎剩”乃賣首飾而買田宅器物，頗富闹丐，多養(yǎng)馬以資溫達横殴，終為顯榮。
存心篇 第七 凡八十三條(1)
《景行錄》云：“坐密室如通衢卿拴，馭寸心如六馬衫仑，可免過《榛ǎ”
《游定夫（游跷挠（1053-1123），北宋學者缘挽，字定夫瞄崇。）錄》云：“心要在腔子里『韭”
《素書》云：“務善策者無惡事苏研，無遠慮者有近憂∪迹”
有客來相訪摹蘑，如何是治生。但存方寸地轧飞，留與子孫耕衅鹿。
《擊壤詩》云：“富貴如將智力求，仲尼年少合封侯过咬。世人不解青天意大渤，空使身心半夜愁〉Ы剩”
范忠宣公（即范仲淹之子范純仁泵三，謚忠宣。）誡子弟曰：“人雖至愚集漾，責人則明。雖有聰明砸脊，恕己則昏具篇。爾曹但當以責人之心責己，恕己之心恕人凌埂，不患不到圣賢地位也驱显。”
將心比心，便是佛心埃疫。
以己之心伏恐，度人之心。
《素書》云：“博學切問栓霜，所以廣知翠桦；高行微言，所以修身胳蛮∠眨”
子曰：“篤信好學，守死善道仅炊《酚祝”
聰明智慧，守之以愚抚垄；功被天下蜕窿，守之以讓；勇力振世呆馁，守之以怯桐经；富有四海，守之以謙智哀。
子貢曰：“貧而無諂次询，富而無驕〈山校”
子曰：“貧而無怨難屯吊，富而無驕易∧〔ぃ”
邵康節(jié)問陳希夷（陳摶[盒卸？-989]，字圖南次氨，河南真源人蔽介。宋初著名的理學家。宋太宗時賜號希夷先生煮寡。）求持身之術虹蓄。希夷曰：“快意事不可做，得便宜處不可再往幸撕∞弊椋”
得意處，早回頭坐儿。
聰明本是陰騭功律胀，陰騭引入聰明路宋光。不行陰騭使聰明，聰明反被聰明誤炭菌。
風水人間不可無罪佳，全憑陰騭兩相扶。富貴若從風水得黑低，再生郭璞（郭璞[276-324]赘艳，東晉文學家、訓詁學家投储。喜陰陽卜筮之術第练。東晉初曾被王敦任為記事參軍。敦欲謀反玛荞，命其卜筮娇掏，璞謂其必敗，為敦所殺勋眯。王敦平婴梧，追贈弘農(nóng)太守。）也難圖客蹋。
古人形似獸塞蹭，心有大圣德英染。今人表似人缚窿，獸心安可測？
有心無相相逐心生默蚌，有相無心相從心滅辆琅。
三點如星象漱办，橫鉤似月斜（指“心”這一個字，由三點和橫鉤組成婉烟。）娩井。披毛（披毛，指吹毛求疵似袁。此處指明察秋毫洞辣。）從此得，作佛也由他昙衅。
《大學》云：“所謂誠其意者扬霜，毋自欺也。如惡惡臭而涉，如好好色著瓶。”
《道經(jīng)》云：“用誠似愚婴谱，用默似訥蟹但，用柔似拙√犯幔”
人皆道我拙华糖，我亦自道拙。有耳常如聾瘟裸，有口不會說客叉。你自逞豪杰，橫豎有一跌话告。吃跌教君思兼搏，反不如我拙。
百巧百成沙郭，不如一拙佛呻。
未來休指望，過去莫思量病线。
常將有日思無日吓著，莫待無時思有時。
有錢常記無錢日送挑，安樂常思病患時绑莺。
《素書》云：“薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久惕耕》牟茫”
求人須求大丈夫，濟人須濟急時無司澎。
施恩勿求報欺缘，與人勿追悔。
寸心不昧惭缰，萬法皆明浪南。
孫思邈曰：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方漱受÷缭洌”
念念有如臨敵日，心心常似過橋時昂羡。
《景行錄》云：“誠無悔絮记，恕無怨，和無仇虐先，忍無辱怨愤。”
懼法朝朝樂蛹批，欺公日日憂撰洗。
小心天下去得篮愉，大膽寸步難移。
子曰：“思無邪差导∈怎铮”
朱文公即朱熹。曰：“守口如瓶设褐，防意如城颠蕴。”
是非只為多開口助析，煩惱皆因強出頭犀被。
《素書》云：“有過不知者蔽，以言取怨者禍外冀」鸭”
《景行錄》云：“貪是逐物于外，欲是情動于中雪隧〔”
君子愛財，取之有道膀跌。
君子憂道不憂貧遭商，君子謀道不謀食。
子曰：“君子坦蕩蕩捅伤，小人常戚戚劫流。”
量大福亦大丛忆，機深禍亦深祠汇。
寧為福首，莫為禍先熄诡。
各人自掃門前雪可很，莫管他人屋上霜。
早知今日凰浮，悔不當初我抠。
心不負人，面無慚色袜茧。
莊子曰：“求財恨不多菜拓，財多害人己〉严茫”
但存夫子三分禮纳鼎，不犯蕭何六律條。
《說苑》（西漢劉向撰。分類纂輯先秦至漢代史事和傳說贱鄙。）云：“推賢舉能劝贸，掩惡揚善《耗”
《景行錄》云：“休恨眼前田地窄悬荣，退后一步自然寬「斫＃”
世無百歲人，枉作千年計践叠。人無百歲人言缤，枉作千年計。
兒孫自有兒孫福禁灼，莫與兒孫作馬牛管挟。
世上無難事，都來心不專弄捕。
寧結千人意僻孝，莫結一人緣。
《景行錄》云：“語人之短不曰直守谓，濟人之惡不曰義穿铆。”
忍難忍事斋荞，恕不明人荞雏。
規(guī)小節(jié)者，不能成榮名平酿；惡小恥者凤优，不能立大功。
無求勝布施蜈彼，謹守勝持齋筑辨。
言輕莫勸鬧，無錢莫請人幸逆。
寇萊公（即寇凖[961-1023]棍辕，北宋政治家，封萊國公还绘。著有《寇萊公集》痢毒。）《六悔銘》：“官行私曲失時悔，富不儉用貧時悔蚕甥，藝不少精過時悔哪替，見事不學用時悔，醉后狂言醒時悔菇怀，安不將息病時悔凭舶∩慰椋”
存心篇 第七 凡八十三條(2)
孫景初安樂法：粗茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休帅霜。三平二滿過即休匆背，不貪不妬老即休。
《益智書》云：“寧無事而家貧身冀，莫有事而家富钝尸。寧無事而住茅屋，莫有事而住金屋搂根。寧無病而食粗飯珍促，莫有病而食良藥∈＠ⅲ”
心安茅屋穩(wěn)猪叙，性定菜根香。世事靜方見仁卷，人情淡始長穴翩。
風波境界立身難，處世規(guī)模要放寬锦积。萬事盡從忙里錯芒帕，此心須向靜中安。路當平處更行穩(wěn)丰介，人有常情耐久看副签，直到始終無悔吝，才生枝節(jié)便多端基矮。
子曰：“無欲速淆储，無見小利。欲速則不達家浇，見小利則大事不成本砰。”
巧言亂德钢悲，小不忍則亂大謀点额。
《景行錄》云：“責人者不全交，自恕者不改過莺琳』估猓”
有勢不要使人承，落得孩兒叫小名惭等。
子曰：“恭則遠于患珍手，敬則人愛之。忠則和于眾，信則人任之琳要」丫撸”
子絕四：毋意，毋必稚补，毋固童叠，毋我。
君子成人之美课幕，不成人之惡厦坛。小人反是。
孟子曰：“君子不怨天乍惊，不尤人杜秸。此一時也，彼一時也污桦。”
子曰：“君子有三畏：畏天命匙监，畏大人凡橱，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也亭姥，狎大人侮圣人之言稼钩。”
《景行錄》云：“夙興夜寐所思忠孝者达罗，人不知坝撑，天必知之。飽食暖衣怡然自衛(wèi)者粮揉，身雖安巡李，其如子孫何？”
以愛妻子之心事親則曲盡其孝扶认，以保富貴之策奉君則無往不忠侨拦。以責人之心責己則寡過，以恕己之心恕人則全交矣辐宾。
爾謀不臧狱从，悔之何及？爾見不長叠纹，教之何益季研？利心專則背道，私意確則滅公誉察。
會做快活人与涡，凡事莫生事。會做快活人，省事莫惹事递沪。會做快活人豺鼻，大事化小事。會做快活人款慨，小事化沒事儒飒。
孔子觀周，入后稷周族始祖檩奠。之廟桩了，三緘其口，而銘其背曰：“古之慎言人也埠戳。戒之哉井誉！無多言，多言多敗整胃。無多事颗圣，多事多患。安樂必戒屁使，無所行悔在岂。勿謂何傷，其禍將長蛮寂。勿謂何害蔽午，其禍將大。勿謂不聞酬蹋，禍將及人及老。焰焰不滅，炎炎若何范抓。涓涓不壅骄恶，終為江河。綿綿不絕匕垫，或成網(wǎng)羅叠蝇。毫末不折，將尋斧柯年缎。誠能慎之悔捶，福之根也。勿謂何傷单芜，禍之門也蜕该。故強梁者不得其死，好勝者必遇其敵洲鸠。君子知天下之不可上也故下之堂淡，知眾人之不可先也故后之馋缅。溫恭慎德，使人慕之绢淀。江海雖左萤悴，長于百川，以其卑也皆的。天道無親覆履，而能下人。戒之哉费薄！”
生事事生硝全，省事事省。
柔弱護身之本楞抡，剛強惹禍之由伟众。
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《宣康府家訓》：“勢利少時，莫交道釋召廷。錢財有日凳厢，當濟貧危【郝”
先儒曰：“睚眥存心先紫，小人之淺衷；一飯不忘梗顺，君子之厚德泡孩〕瞪悖”
二眉曙青朱先生曰：“名曰仙佛圣賢寺谤，無非是個好人∷辈ィ可見諸般容易变屁，惟好人難得。果爾存心天理意狠，毋作非為粟关，念佛誦經(jīng)也可，打坐參禪也可环戈，若心不可問闷板，不成人矣，誦經(jīng)念佛打坐參禪院塞，俱屬枉然遮晚。此曰救人之生，濟人之急拦止，憫人之過县遣，扶人之危糜颠，遴人之才，拔人之能萧求，獎誘人之子弟其兴，稱頌人之德義，體貼人之心行夸政，珍重人之財物元旬，撫育人之孤寡，保全人之家產(chǎn)秒梳，完結人之婚嫁法绵，才是世間有心胸的人物±业猓”
戒性篇 第八 凡十五條
《景行錄》云：“人性如水朋譬。水一傾則不可復，性一縱則不可反兴垦。制水者必以堤防徙赢，制性者必以禮法√皆剑”
忍一時之氣狡赐，免百日之憂。
得忍且忍钦幔，得戒且戒枕屉。不忍不戒，小事成大鲤氢。
一切諸煩惱搀擂，皆從不忍生。臨機與對鏡卷玉，妙在先見明哨颂。佛語在無諍，儒書貴無爭相种。好條快活路威恼，世上少人行。
忍是心之寶寝并，不忍身之殃箫措。舌柔常在口，齒折只為剛衬潦。思量這忍字斤蔓，好個快活方。片時不能忍别渔，煩惱日月長附迷。
愚濁生嗔怒惧互，皆因理不通。休添心上焰喇伯，只作耳邊風喊儡。長短家家有，炎涼處處同稻据。是非無實相艾猜，究竟終成空。
子張欲行捻悯，辭于夫子：“愿賜一言為修身之美匆赃〈笆校”夫子曰：“百行之本帽借，忍之為上欠橘「竿螅”子張曰：“何為忍之？”夫子曰：“天子忍之國無害什荣，諸侯忍之成其大蠕嫁，官吏忍之進其位朋沮，兄弟忍之家豪富何荚，夫婦忍之終其世囱淋，朋友忍之名不廢，自身忍之無禍患餐塘⊥滓拢”子張曰：“不忍何如？”夫子曰：“天子不忍失其國校正本及重刊本作“國空虛”戒傻。税手，諸侯不忍喪其軀，官吏不忍刑罰誅稠鼻，兄弟不忍各分居冈止，夫妻不忍令子孤狂票，朋友不忍情意疏候齿，自身不忍患不除」胧簦”子張曰：“善哉慌盯！善哉！難忍難忍掂器！非人不忍亚皂，不忍非人」停”
忍耐在灭必。
《景行錄》云：“屈己者能處眾狞谱，好勝者必遇敵〗欤”
張敬夫曰：“小勇者跟衅，血氣之怒也。大勇者播歼，禮義之怒也伶跷。血氣之怒不可有，禮義之怒不可無秘狞。（此句重刊本作“小大之殊叭莫，不可不知∷甘裕”）知此雇初，則可以見性情之正而識天理人欲之分矣〖跸欤”
惡人罵善人抵皱，善人總不對。善人若還罵辩蛋，彼此無智慧呻畸。不對心清涼，罵者口熱沸悼院。正如人唾天伤为，還從己身墜。我若被人罵据途，佯聾不分說绞愚。譬如火燒空，不救自然滅颖医。嗔火亦如是位衩，有物遭他，我心等虛空熔萧，聽你翻唇舌糖驴。
老子曰：“上士無爭，下士好爭佛致≈疲”
凡事留人情，后來好相見俺榆。
或問晦庵（即朱熹感昼。）曰：“如何是命？”先生曰：“性是也罐脊。凡性格不通不近人情者定嗓，薄命之士也蜕琴。”
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先儒曰：“為人所不能為宵溅，方稱奇男子奸绷。忍人所不能忍，乃是大丈夫层玲『抛恚”
柔弱護身之本，剛強惹禍之由辛块。
勸學篇 第九 凡二十三條
子曰：“博學而篤志畔派，切問而近思，仁在其中矣润绵∠咭”
《禮記》曰：“博學強識，而讓敦善尘盼，行而不怠憨愉，謂之君子∏渖樱”
子曰：“敏而好學配紫，不恥下問∥缯螅”
《性理書》云：“為學之序：博學之躺孝，審問之，慎思之底桂，明辨之植袍，篤行之∽雅常”
莊子曰：“人之不學于个，若登天而無階。學而智遠暮顺，若披祥云而睹青天厅篓，如登高山而望四海⊥显疲”
不登峻嶺贷笛，不知天高应又。不履深淵宙项，豈知地厚？人不游于圣道株扛，焉可謂賢尤筐？
《禮記》曰：“玉不琢不成器汇荐，人不學不知道∨璺保”
太公曰：“人生不學掀淘，冥冥如夜行∮桶海”
韓文公（即韓愈革娄，唐代文學家、哲學家冕碟。）曰：“人不通古今拦惋，馬牛而襟裾“菜拢”
人不知學厕妖，譬如牛羊。
朱文公曰：“勿謂今日不學而有來日挑庶，勿謂今年不學而有來年言秸。日月逝矣，歲不我延迎捺。嗚呼老矣举畸，是誰之愆？”
朱文公曰：“家若貧凳枝，不可因貧而廢學俱恶。家若富，不可恃富而怠學范舀。貧若勤學合是，可以立身。富而勤學锭环，名乃光榮聪全。惟見學者顯達，不見學者無成辅辩。學者乃身之寶难礼，學者乃世之珍。是故學者乃為君子玫锋，不學則為小人蛾茉。后之學者，各宜勉之撩鹿！”
徽宗皇帝勸學：“學也好谦炬，不學也好，學者如禾如稻，不學者如蒿如草键思。如禾如稻兮础爬，國之精糧，世之大寶吼鳞。如蒿如草兮看蚜，耕者憎嫌，鋤者煩惱赔桌，他日面墻供炎，悔之已老〖驳常”
《直言訣》曰碱茁；“造燭求明，讀書求理仿贬。明以照暗室纽竣，理以照人心〖肜幔”
劉通曰：“蠶質合絲蜓氨，待繅方出。人情懷知队伟，須學乃成穴吹。”
《禮記》曰：“獨學無友嗜侮，則孤陋寡聞港令。”
書是隨身之寶锈颗，才是國家之珍顷霹。
《論語》曰：“學如不及，猶恐失之击吱×艿恚”
學到老，不會到老覆醇。
《論語》曰：“好仁不好學朵纷，其蔽也賊；好直不好學永脓，其蔽也絞袍辞；好信不好學，其蔽也蕩常摧；好勇不好學搅吁，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂似芝∧峭瘢”
子曰：“弟子入則孝板甘，出則悌党瓮，謹而信，泛愛眾而親仁盐类。行有余力寞奸，則以學文≡谔”
諸葛武侯誡子弟曰：“君子之行枪萄，靜以修身，儉以養(yǎng)德猫妙。非澹泊無以明志瓷翻，非寧靜無以致遠。夫學須靜也割坠，才須學也齐帚。非學無以廣才，非靜無以成學彼哼。慆慢則不能研精对妄，險躁則不能理性。年與時馳敢朱，意與歲去剪菱，遂成枯落，悲嘆窮廬拴签，將復何及也孝常？”
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先儒曰：“兒曹當以讀書通世務，不可以世務分讀蚓哩∶Ｒ颍”
先儒曰：“讓古人便是無志，不讓今人便是無量杖剪《逞海”
二眉曙青朱先生曰：“道非談虛，釋非參禪盛嘿，儒非文章洛巢。若謂有禪可參，是誣釋迦次兆；有虛可談稿茉，是誣老子。夫子忠恕一貫，顏子齋坐忘漓库，孟子知言養(yǎng)氣恃慧，若謂是文章本頭功名種子，雖能眼到口誦渺蒿，不識心會方行痢士，是誣孔顏孟氏矣∶埃”
衛(wèi)由曰：“寬惠博愛怠蹂，敬身之基。勤學者少态，立身之本城侧。”
少年易老學難成彼妻，一寸光陰不可輕嫌佑。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲侨歉。
陶淵明詩云：“盛年不重來屋摇，一日難再晨。及時當勉勵为肮，歲月不待人摊册。”
荀子曰：“不積跬步颊艳，無以至千里茅特。不積小流，無以成江河棋枕“仔蓿”
訓子篇 第十 凡十七條
司馬溫公曰：“養(yǎng)子不教父之過，訓導不嚴師之惰重斑。父教師嚴兩無外兵睛，學問無成子之罪。暖衣飽食居人倫窥浪，視我笑談如土塊祖很。攀高不及下品流，稍遇賢才無語對漾脂。勉后生假颇，力求誨。投明師骨稿，莫自昧笨鸡。一朝云路果然登姜钳，姓名亞等呼先輩。室中若未結姻親形耗，自有佳人求匹配哥桥。勉旃（旃[ｚｈāｎ]激涤，“之焉”的合音拟糕。）汝等各早修，莫待老來徒自悔昔期∫研叮”
柳屯田（即柳永佛玄，宋代詞人硼一。）勸學文：“父母養(yǎng)其子而不教，是不愛其子也梦抢。雖教而不嚴般贼，是亦不愛其子也。父母教而不學奥吩，是子不愛其身也哼蛆。雖學而不勤，是亦不愛其身也霞赫。是故養(yǎng)子必教腮介，教則必嚴，嚴則必勤端衰，勤則必成叠洗。學則庶人之子為公卿，不學則公卿之子為庶人旅东∶鹨郑”
白侍郎勉學文：“有田不耕倉廩虛，有書不教子孫愚抵代。倉廩虛兮歲月乏腾节，子孫愚兮禮義疏。若惟不耕與不教荤牍，是乃父兄之過歟案腺！”
《景行錄》云：“賓客不來門戶俗，詩書不教子孫愚康吵∨ィ”
莊子曰：“事雖小，不作不成涎才；子雖賢鞋既，不教不明力九。”
《漢書》曰：“黃金滿盈（盈邑闺，通“籝”跌前，箱籠一類的容器。）陡舅，不如教子一經(jīng)抵乓；賜子千金，不如教子一藝靶衍≡痔浚”
至樂莫如讀書，至要莫如教子颅眶。
公孫丑曰：“君子之不教子蜈出，何也？”孟子曰：“勢不行也涛酗。教者必以正铡原，以正不行，繼之以怒商叹，則反夷矣燕刻。夫子教我以正，夫子未出于正也剖笙。則是父子相夷也卵洗。父子相夷，則惡矣弥咪。古者易子而教之过蹂。父子之間不責善，責善則離酪夷，離則不祥莫大焉榴啸。”
呂榮公曰：“內無賢父兄晚岭，外無嚴師友鸥印，而能有成者，鮮矣坦报】馑担”
太公曰：“男子失教，長大頑愚片择。女子失教潜的，長大粗疏∽止埽”
養(yǎng)男之法啰挪，莫聽誑言信不；育女之法，莫教離母亡呵。男年長大抽活，莫習樂酒；女年長大锰什，莫令游走紊搪。
嚴父出孝子海渊，嚴母出巧女惊搏。
憐兒多與棒遵班，憎兒多與食。
憐兒無功嫩码，憎兒得力誉尖。
桑條從小抑，長大抑不屈谢谦。
人皆愛珠玉释牺，我愛子孫賢萝衩。
《內則》（即《禮記?內則》回挽。）曰：“凡生子，擇于諸母與可者猩谊，必求其寬裕慈惠千劈，溫良恭敬，慎而寡言者牌捷，使為子師墙牌。子能食食，教以右手暗甥；能言喜滨，男“唯”女“俞”；男盤革撤防，女盤絲虽风。六年，教之數(shù)與方名寄月。七年辜膝，男女不同席，不共食漾肮。八年厂抖，出入門戶及即席飲食，必后長者克懊；始教之讓忱辅。九年七蜘，教之數(shù)目。十年墙懂，出就外傳崔梗，居宿于外，學書計垒在∷馄牵”
龐德公（漢末襄陽人，有令名场躯。）《誡子詩》云：“凡人百藝好隨身谈为，賭博門中莫去親。能使英雄為下賤踢关，解教富貴作饑貧伞鲫。衣衫襤褸親朋笑，田地消磨骨肉嗔签舞。不信但看鄉(xiāng)黨內秕脓，眼前衰敗幾多人。一樣人身幾樣心儒搭，一般茶飯一般人吠架，同時天光同時夜，幾人富貴幾人貧搂鲫。君子貧時有禮義傍药，小人乍富便欺人。東海龍王常在世魂仍，得時休笑失時人拐辽。大家忍耐和同過，知他誰是百年人擦酌。瘦地開花晚俱诸，貧窮發(fā)福遲。莫道蛇無角赊舶，成龍也未知睁搭。但看天上月，團圓有缺時锯岖〗橥啵”
省心篇 第十一 凡二百五十二條(1)
《資世通訓》：“陰法遲而不漏，陽憲速而有出吹∮錾。”
陽網(wǎng)疏而易漏，陰網(wǎng)密而難捶牢。
《景行錄》曰：“無瑕之玉鸠珠，可為國瑞巍耗。孝弟之子，可為家寶渐排【嫣”
寶貨用之有盡，忠孝享之無窮驯耻。
家和貧也好亲族，不義富如何？但存一子孝可缚，何用子孫多霎迫？
父不憂心因子孝，夫無煩惱是妻賢帘靡。言多語失皆因酒知给，義斷親疏只為錢。
既取非常樂描姚，須防不測憂涩赢。
樂極悲生。
得寵思辱轩勘，居安慮危筒扒。
榮深辱淺，利重害深赃阀。
盛名必有重責霎肯，大功必有奇勛。
甚愛必甚費榛斯，甚譽必甚毀。甚喜必甚憂搂捧，甚贓必甚亡驮俗。
恩愛生煩惱，追隨大丈夫允跑。庭前生瑞草王凑，好事不如無。
子曰：“不觀高山聋丝，何以知顛墜之患索烹？不臨深淵，何以知沒溺之患弱睦？不觀巨海百姓，何以知風波之患？”
荀子曰：“不登高山况木，不知天之高也垒拢；不臨深溪旬迹，不知地之厚也；不聞先王之遺言求类，不知學問之大也奔垦。”
《素書》云：“推古驗今尸疆，所以不惑椿猎。”
欲知未來寿弱，先察已往鸵贬。
子曰：“明鏡可以察形，鑒古可以知今脖捻±疲”
過去事明如鏡，未來事暗似漆地沮。
《景行錄》云：“明旦之事嗜浮，薄暮不可必。薄暮之事摩疑，哺時不可必危融。”
天有不測風云雷袋，人有旦夕禍福吉殃。
未歸三尺土，難保百年身楷怒。既歸三尺土蛋勺，難保百年墳。
巧厭多勞拙厭閑鸠删，善嫌懦弱惡嫌頑抱完。富遭嫉妬貧遭辱，勤曰貪婪儉曰慳刃泡。觸目不分皆笑蠢巧娱，見機而作又言奸。思量那件當教做烘贴，為人難做做人難禁添。寫得紙盡筆頭干，更寫幾句為人難桨踪。
老子曰：“上士聞道老翘，謹而行之；中士聞道，若存若亡酪捡；下士聞道叁征，大笑之不笑」滢保”
子曰：“朝聞道捺疼，夕死可矣∮婪＃”
《景行錄》曰：“木有所養(yǎng)啤呼，則根本固而枝葉茂，梁棟之材成呢袱。水有所養(yǎng)官扣，則源泉壯而流脈長，灌溉之利博羞福。人有所養(yǎng)惕蹄，則志氣大而識見明，忠義之士出治专÷袅辏可不養(yǎng)哉！”
《直言訣》曰：“鏡以照面张峰，智以照心泪蔫。鏡明則塵埃不染，智明則邪惡不生喘批。人之無道也撩荣，如車無輪，不可駕也饶深。人而無道餐曹，不可行也≈嘞玻”
《景行錄》云：“自信者凸主，人亦信之，吳越皆兄弟额湘；自疑者，人亦疑之旁舰，身外皆敵國锋华。”
《左傳》曰：“意合則吳越相親箭窜，意不合則骨肉為仇敵毯焕。”
《素書》云：“自疑不信人，自信不疑人纳猫∑畔蹋”
疑人莫用，用人莫疑芜辕。
《論語》云：“物極則反尚骄，樂極則憂。大合必離侵续，勢盛必衰倔丈。”
物極則反状蜗，否極泰來需五。
《家語》云：“安不可忘危，治不可忘亂轧坎『暧剩”
《書》云：“致治于未亂，保邦于未危缸血，預防其患也蜜氨。”
《諷諫》（諷諫：以婉言隱語相勸諫属百。）云：“水底魚记劝，天邊雁，高可射兮低可釣族扰。惟有人心咫尺間厌丑，咫尺人心不可料∮婧牵”
天可度而地可量怒竿，惟有人心不可防。
畫虎畫皮難畫骨扩氢，知人知面不知心耕驰。
對面與語，心隔千山录豺。
弘猓枯終見底，人死不知心双饥。
太公曰：“凡人不可貌相媒抠，海水不可斗量∮交ǎ”
勸君莫結冤趴生，冤深難解結。一日結成冤，千日解不徹苍匆。若將恩報冤刘急，如湯去潑雪。若將冤報冤浸踩，如狼重見蝎叔汁。我見結冤人，盡被冤磨折民轴。
《景行錄》云：“結冤于人攻柠，謂之種禍。舍善不為后裸，謂之自賊瑰钮。”
莫信直中直微驶，須防仁不仁浪谴。
常防賊心，莫偷他物因苹。
古人云：“若聽一面說苟耻，便見相離別》鲩埽”
禮義生于富足凶杖，盜賊起于饑寒。
貧窮不與下賤款筑，下賤而自生智蝠。富貴不與驕奢，驕奢而自至奈梳。
飽暖思淫欲杈湾，饑寒起盜心。
長思貧難危困攘须，自然不驕漆撞。每思疾病熬煎，并無愁悶于宙。
太公曰：“法不加于君子浮驳，禮不責于小人±炭”
桓范曰：“軒冕以重君子抹恳，縲紲以罰小人∈鹱ぃ”
《易》曰：“禮防君子，律防小人⊥希”
《景行錄》曰：“好食色貨利者氣必吝瓶蚂，好功名事業(yè)者氣必驕⌒ǎ”
子曰：“君子喻于義窃这，小人喻于利≌骱颍”
《說苑》云：“財者杭攻，君子之所輕。死者疤坝，小人之所畏兆解。”
蘇武曰：“賢人多財則損其志跑揉，愚人多財則益其過锅睛。”
老子曰：“多財失其守正历谍，多學惑于所聞现拒。”
人非堯舜望侈，焉能每事盡善印蔬。
子貢曰：“自生民以來，未有盛于孔子者也脱衙〗拟”
人貧志短，福至心靈岂丘。
不經(jīng)一事陵究，不長一智。
成則妙用奥帘，敗則不能铜邮。
省心篇 第十一 凡二百五十二條(2)
是非終日有，不聽自然無寨蹋。
來說是非者松蒜，便是是非人。
《擊壤詩》云：“平生不作皺眉事已旧，世上應無切齒人秸苗。”
你害別人猶自可运褪，別人害你卻何如惊楼？
嫩草怕霜霜怕日玖瘸，惡人自有惡人磨。
有名豈在鐫頑石檀咙，路上行人口勝碑雅倒。有麝自然香，何必當風立弧可？
有意得其勢蔑匣，無風可動搖。
得道夸經(jīng)紀棕诵，時熟好種田裁良。
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助校套〖燮ⅲ”
張無擇曰：“事不可做盡，勢不可倚盡搔确。言不可道盡彼棍，福不可享盡∩潘悖”
有福莫享盡座硕，福盡身貧窮。有勢莫倚盡涕蜂，勢盡冤相逢华匾。福宜常自惜，勢宜常自恭机隙。人生驕與奢（人間勢與福）蜘拉，有始多無終。
太公曰：“貧不可欺有鹿，富不可勢旭旭。陰陽相推，周而復始葱跋〕旨模”
王參政（即王安石[1021-1086]，宋神宗時曾任參知政事娱俺。）“四留銘”：“留有余不盡之功稍味，以還造化；留有余不盡之祿荠卷，以還朝廷模庐；留有余不盡之財，以還百姓油宜；留有余不盡之福掂碱，以遺子孫怜姿。”
《漢書》云：“勢交者近顶吮，勢竭而亡社牲。財交者密，財盡而疏悴了。色交者親，色衰義絕违寿∨冉唬”
子游（孔子的弟子。）曰：“事君數(shù)藤巢，斯辱矣搞莺。朋友數(shù)，斯疏矣掂咒〔挪祝”
黃金千里未為貴，得人一語勝千金绍刮。
千金易得温圆，好語難求。
好言難得孩革，惡語易施毙芜。
求人不如求己钢拧，能管不如能推。
用心閑管是非多。
能者乃是拙之奴奥邮。
知事少時煩惱少，識人多處是非多叭披。
小船不堪重載颅筋，深徑不宜獨行。
踏實地推沸，無煩惱备绽。
黃金未為貴，安樂值錢多坤学。
是病是苦疯坤，是安是樂。
非財害己深浮，惡語傷人压怠。
人為財死，鳥為食亡飞苇。
《景行錄》云：“利可共而不可獨菌瘫，謀可寡而不可眾蜗顽。獨利則敗，眾謀則泄雨让」透牵”
機不密，禍先發(fā)栖忠。
不孝怨父母崔挖，負債恨財主重刊本作“貧苦恨財主”。庵寞。
貪多嚼不細狸相，家貧怨鄰有。
在家不會迎賓客捐川，出外方知少主人脓鹃。
但愿有錢留客醉，勝如騎馬倚人門古沥。
貧居鬧市無人識瘸右，富在深山有遠親。
世情看冷暖岩齿，人面逐高低太颤。
仁義盡從貧處斷，世情偏向有錢家纯衍。
吃盡千般無人知栋齿，衣衫襤褸有人欺。
寧塞無底坑襟诸，難塞鼻下橫瓦堵。
馬行步慢皆因瘦，人不風流只為貧歌亲。
人情皆為窘中疏菇用。
《禮記》曰：“豢豕為酒，非以為禍也陷揪，而獄訟益繁惋鸥，則酒之流生禍也。是故先王因為酒禮悍缠，一獻之禮卦绣，賓主百拜，終日飲酒而不得醉焉飞蚓。此先王之所以避酒禍也滤港。”
《論語》曰：“惟酒無量不及亂趴拧〗ρ”
《史記》曰：“郊天禮廟山叮，非酒不享。君臣朋友添履，非酒不義屁倔。斗爭相和，非酒不勸暮胧。故酒有成敗锐借，而不敢泛飲也∈迦溃”
子曰：“敬鬼神而遠之瞎饲，可謂智矣×痘妫”
非其鬼而祭之，諂也妄田。見義不為俺亮，無勇也。
禮佛者疟呐，敬佛之德脚曾；念佛者，感佛之恩启具；看經(jīng)者本讥，明經(jīng)之理；坐禪者鲁冯，登佛之境拷沸；得悟者，證佛之道薯演。
看經(jīng)未為善撞芍，作福未為愿。莫若當權時跨扮，與人行方便序无。
濟顛和尚警世：“看盡彌陀經(jīng)，念徹大悲咒衡创。種瓜還得瓜帝嗡，種豆還得豆。經(jīng)咒本慈悲璃氢，冤結如何救哟玷。照見本來心，做者還他受拔莱，自作還自受碗降“撸”
子曰：“志士仁人，無求生以害仁讼渊，有殺身以成仁动看。”
士志于道而恥惡衣惡食者爪幻，未足與議也菱皆。
荀子曰：“公生明，偏生暗挨稿。端慤（作德）生通仇轻，作偽生塞。誠信生神奶甘，夸誕生惑篷店。”
《書》云：“侮慢自賢臭家，反道敗德疲陕，其小人之為也《ち蓿”
荀子曰：“士有妬友蹄殃，則賢友不親。君有妬臣你踩，則賢人不至诅岩。”
太公曰：“治國不用佞臣带膜，治家不用佞婦吩谦。好臣是國之寶，好婦是家之珍钱慢〈”
讒臣亂國，妬婦亂家束莫。
太公曰：“斜耕敗于良田懒棉，讒言敗于善人±缆蹋”
《漢書》云：“曲突徙薪曲突徙薪：比喻防患于未然策严。無恩澤，焦頭爛額為上客饿敲∑薜迹”
整日梳妝合面睡。
畫梁斗栱猶未干，堂前不見癡心客倔韭。
三寸氣在千般用术浪，一旦無常萬事休。
萬物有無常寿酌，萬物莫逃乎數(shù)胰苏。
萬般祥瑞不如無。
天有萬物于人醇疼，人無一物于天硕并。
天不生無祿之人，地不生無根之草秧荆。
大富由天倔毙，小富由勤。
《詩》云：“大富則驕乙濒，大貧則憂陕赃。憂則為盜，驕則為暴颁股】”
省心篇 第十一 凡二百五十二條(3)
莫道家未成，成家子未生豌蟋。莫道家未破，破家子未大桑滩。
成家之兒梧疲，惜糞如金幌氮。敗家之子该互，用金如糞宇智。
胡文定公曰：“大抵人家須常教有不足處随橘，若十分快意，提防有不恰好事出锦庸』幔”
康節(jié)邵先生曰：“仁者難逢思有常，平生慎勿恃無傷。閑居慎勿說無妨萝嘁，才說無妨便有妨梆掸。爽口物多終作病，快心事過必為殃牙言。爭先徑路機關惡酸钦，近后語言滋味長。與其病后能服藥嬉挡，不若病前能自防钝鸽。”
饒人不是癡庞钢，過后得便宜拔恰。
趕人不要趕上，捉賊不如趕賊基括。
梓潼帝君（道教神名颜懊。道家謂玉帝命梓潼掌文昌府及人間功名、祿位事，因此稱為梓潼帝君。）垂訓：“妙藥難治冤債病侄刽，橫財不富命窮人。虧心折盡平生福墓毒，行短天教一世貧赁炎。生事事生君莫怨讥裤，害人人害汝休嗔。天地自然皆有報厢破，遠在兒孫近在身劫谅。”
藥醫(yī)不死病熊楼，佛度有緣人悲雳。
吳真人曰：“行短虧心只是貧，莫生巧計弄精神。得便宜處休歡喜，遠在兒孫近在身∥髯常”
十分惺惺使五分，留取五分與兒孫。十分惺惺都使盡燎含，后代兒孫不如人答姥。
越奸越狡越貧窮，奸狡原來天不容郎嫁。富貴若從奸狡得盔腔，世間呆漢吸西風宁赤。
花落花開開又落走贪，錦衣布衣更換著强衡。豪家未必長富貴，貧家未必常寂寞。扶人未必上青霄置谦，推人未必填溝壑葵擎。勸君凡事莫怨天，天意于人無厚薄盯串。
莫入州衛(wèi)與縣衙氯檐，勸君勤謹作生涯。池塘積水須防旱体捏，田地勤耕足養(yǎng)家男摧。教子教孫多教藝，栽桑栽柘少栽花。閑是閑非休要管食拜，渴飲清泉悶煮茶。
堪嘆人心毒似蛇，誰知天眼轉如車。去年妄取東鄰物，今日還歸北舍家。無義錢財湯潑雪，倘來田地水推沙望门。若將狡譎為生計，恰似朝開暮落花乳愉。
得失榮枯總是天，機關用盡也徒然。人心不足蛇吞象端姚，世事到頭螳捕蟬畏梆。無藥可醫(yī)卿相壽，有錢難買子孫賢冲粤。家常守分隨緣過，便是逍遙自在仙判哥。
寬性寬懷過幾年献雅，人死人生在眼前。隨高隨下隨緣過塌计，或長或短莫埋怨挺身。自有自無休嘆息，家貧家富總由天锌仅。平生衣食隨緣度章钾，一日清閑一日仙。
花開不擇貧家地热芹，月照山河到處明贱傀。世間只有人心惡，凡事還須天養(yǎng)人伊脓。
真宗皇帝御制：“知危識險府寒，終無羅網(wǎng)之門。舉善薦賢，自有安身之路株搔。施恩布德剖淀，乃世代之榮昌。懷妬報冤纤房，與子孫之為患祷蝌。損人利己，終無顯達之云程帆卓。害眾成家，豈有長久富貴米丘。改名異體剑令，皆因巧語而生。禍起傷身拄查，盡是不仁之召吁津。”
仁宗皇帝御制：“乾坤宏大堕扶，日月照鑒碍脏，分明宇宙，寬洪天地稍算，不容奸黨典尾。使心用，果報只在今生糊探。善布淺求钾埂，獲福休言后世。千般巧計科平，不如本分為人褥紫；萬種強圖，爭似隨緣節(jié)儉瞪慧。心行慈善髓考，何須努力看經(jīng)；意欲損人弃酌，空讀如來一藏氨菇。”
神宗皇帝御制：“遠非道之財矢腻，戒過度之酒门驾。居必擇鄰，交必擇友多柑。嫉妬勿起于心奶是，讒言勿宣于口。骨肉貧者莫疏，他人富者莫厚聂沙「阳铮克己以勤儉為先，愛眾以謙和為首及汉。常思已往之非沮趣，每念未來之咎。若依朕之斯言坷随，治家國而可久房铭。”
高宗皇帝御制：“一星之火温眉，能燒萬頃之薪缸匪。半句非言，折盡平生之德类溢。身披一縷凌蔬，常思織女之勞。日食三餐闯冷，每念農(nóng)夫之苦砂心。茍貪嫉妬，終無十載安康蛇耀。積善存仁辩诞，必有榮華后裔。福緣善慶纺涤，多因積德而生躁倒。入圣超凡，盡是真實而得洒琢⊙肀”
老子送孔子曰：“吾聞富貴者送人以財，仁者送人以言衰抑。吾雖不能富貴于人象迎，而竊仁者之號，請送子以言也呛踊。曰：聰明深察砾淌，反近于死；博辯閎遠谭网，而危其身汪厨。”
王良曰：“欲知其君愉择，先視其臣劫乱。欲識其人织中，先視其友。欲知其父衷戈，先視其子狭吼。君圣臣忠，父慈子孝殖妇〉篌希”
家貧顯孝子，世亂識忠臣谦趣。
《家語》云：“水至清則無魚疲吸，人至察則無徒∏岸欤”
子曰：“三軍可奪帥也磅氨，匹夫不可奪志也〉站溃”
生而知之者，上也延赌；學而知之者除盏，次也；困而學之挫以，又其次也者蠕；困而不學，民斯為下矣掐松。
君子有三思踱侣，而不可不知也。少而不學大磺，長無能也抡句。老而不教，死無思也杠愧。有而不施待榔，窮無與也。是故君子少思其長則務學流济，老思其死則務教锐锣，有思其窮則務施。
《景行錄》云：“能自愛者未必能成人绳瘟，自欺者必罔人雕憔。能自儉者未必能周人，自忍者必害人糖声。此無他斤彼，為善難分瘦，為惡易〕┳浚”
富貴者易于為善擅腰，其為惡也亦不難。
子曰：“富而可求也翁潘，雖執(zhí)鞭之士趁冈，吾亦為之。如不可求拜马，從吾所好渗勘。”
千卷詩書難卻易俩莽，一般衣飯易卻難旺坠。
天無絕人之祿叶洞。
一身還有一身愁宛逗。
子曰：“人無遠慮，必有近憂待侵〕鏊ⅲ”
省心篇 第十一 凡二百五十二條(4)
輕諾者信必寡璧疗，面譽者背必非。
許敬宗（許敬宗[592-672]馁龟，唐大臣崩侠，曾主編《文館詞林》。）曰：“春雨如膏坷檩，滋長萬物却音，行人惡其泥濘。秋月如鏡（揚輝）矢炼，普照萬方系瓢，佳人喜其玩賞，盜者惡其照鑒句灌“斯埃”
《景行錄》云：“大丈夫見善明，故重名節(jié)于泰山涯塔；用心剛肌稻，故輕死生如鴻毛∝拜”
外事無小大爹谭，中欲無淺深。有斷則生榛搔，無斷則死诺凡。大丈夫以斷為先东揣。
子曰：“知而弗為，不如勿知腹泌。親而弗信嘶卧，莫如勿親。樂而方至凉袱，樂而勿驕芥吟。患之所至专甩，思而勿憂钟鸵。”
孟子曰：“雖有智慧涤躲，不如乘勢棺耍。雖有鎡基（也作鎡錤[ｚī ｊī]，大鋤种樱。）蒙袍，不如待時∧奂罚”
《呂氏鄉(xiāng)約》（亦稱《藍田鄉(xiāng)約》害幅。北宋呂大鈞兄弟在家鄉(xiāng)藍田制訂的“鄉(xiāng)約”。）云：“德業(yè)相勸俐镐，過失相規(guī)，禮俗相成哺哼，患難相恤佩抹。”
憫人之兇取董，樂人之善棍苹，濟人之急，救人之危茵汰。
經(jīng)目之事猶恐未真枢里，背后之言豈足深信。
人不知己過蹂午，牛不知力大栏豺。
不恨自家麻繩短，只怨他家古井深豆胸。
僥脫奥洼，無辜報。
贓濫滿天下晚胡，罪拘福薄人灵奖。
人心似鐵嚼沿，官法如爐。
太公曰：“人心難滿瓷患，溪壑易盈（校正本作“海水難量”骡尽。）∩帽啵”
天若改常攀细，不風即雨。人若改常沙咏，不病即死辨图。
《狀元詩》云：“國正天心順，官清民自安肢藐。妻賢夫禍少故河，子孝父心寬∵罕”
孟子云：“三代之得天下也以仁鱼的，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然痘煤。天子不仁凑阶，不保四海；諸侯不仁衷快，不保社稷宙橱；卿大夫不仁，不保宗廟蘸拔；庶人不仁师郑，不保四體。今惡死亡而樂不仁调窍，是猶惡醉而強酒宝冕。”
子曰：“始作俑者邓萨，其無后乎地梨？”
木從繩則直，君從諫則圣缔恳。
佛經(jīng)云：“一切有為法宝剖，如夢幻泡影，如露亦如電歉甚，應作如是觀诈闺。”
一派青山景色幽铃芦，前人田土后人收雅镊。后人收得莫歡喜襟雷，更有收人在后頭。
蘇東坡云：“無故而得千金仁烹，不有大福耸弄，必有大禍∽跨郑”
《景行錄》云：“大筵宴不可屢集计呈，金石文字不可輕為，皆禍之端征唬“葡裕”
子曰：“工欲善其事，必先利其器总寒》鐾幔”
爭似不來還不往，也無歡喜也無愁摄闸。
康節(jié)邵先生曰：“有人來問卜善镰，如何是禍福。我虧人是禍年枕，人虧我是福炫欺。”
大廈千間熏兄，夜臥八尺品洛。良田萬頃，日食二升摩桶。
不孝謾燒千束紙桥状，虧心枉焚萬爐香。神明本是正直做典格，豈受人間枉法贓岛宦？
久住令人賤台丛，貧來親也疏耍缴。但看三五日，相見不如初挽霉。
渴時一滴如甘露防嗡，醉后添杯不如無。
酒不醉人人自醉侠坎，色不迷人人自迷蚁趁。
孟子曰：“為仁不富矣，為富不仁矣实胸∷眨”
子曰：“已矣乎番官！吾未見好德如好色者也「质簦”
公心若比私心徘熔，何事不辨？道念若同情念淆党，成佛多時酷师。
老子曰：“執(zhí)著之者，不明道德染乌∩娇祝”
過后方知前事錯，老來明心少時余荷憋。
楊雄（即揚雄[前53-18]台颠，西漢成都人，長于辭賦台谊，著有《太玄法言》蓉媳。）曰：“君子修身，樂其道德锅铅。小人無度酪呻，樂聞其譽。修德日益盐须，智慮日滿玩荠。”
子曰：“君子高則卑而謙贼邓，小人寵則倚勢驕奢阶冈。小人見淺易盈，君子見深難溢塑径。故屏風雖破女坑，骨格猶存；君子雖貧统舀，禮義常在匆骗。”
《家語》曰：“國之將興誉简，實在諫臣碉就。家之將榮，必有諍子闷串∥驮浚”
子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮碉熄，無以立也桨武。不知言，無以知人也锈津〔Ｄ迹”
《論語》云：“有德者必有言，有言者不必有德一姿∑哌郑”
濂溪周先生（即周敦頤。）曰：“巧者言叮叹，拙者默艾栋。巧者勞，拙者逸蛉顽。巧者賊蝗砾，拙者德。巧者兇携冤，拙者吉悼粮。天下拙，刑政徹曾棕。上安下順扣猫，風清弊絕∏痰兀”
《說苑》云：“山致其高申尤，云雨起（重刊本作“興”。）焉衙耕。水致其深昧穿，蛟龍生焉。君子致其道橙喘，福祿存焉时鸵。”
《易》曰：“德微而位尊厅瞎，智小而謀大饰潜，無禍者鮮矣〈沤保”
荀子曰：“位尊則防危囊拜，任重則防廢某筐，擅寵則防辱比搭。”
子曰：“夫人必自侮，然后人侮之身诺。家必自毀蜜托，而后人毀之。國必自伐霉赡，而后人伐之橄务。”
《說苑》云：“官怠于宦成穴亏，病加于小愈蜂挪。禍生于懈惰，孝衰于妻子嗓化。察此四者棠涮，慎終如始〈谈玻”
子曰：“居上不寬严肪，為禮不敬，臨喪不哀谦屑，吾何以觀之哉驳糯？”
孟子曰：“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子氢橙≡褪啵”
《直言訣》曰：“事君父者以忠孝，為君父者以慈愛悍手。家與國無異隧枫，君與父相同。德顯以揚名谓苟，惟忠與孝官脓。榮貴不招而自來，辱不逐而自去涝焙”氨浚”
省心篇 第十一 凡二百五十二條(5)
老子曰：“六親不和不慈孝，國家昏亂無忠臣仑撞〕嘈耍”
《家語》（即《孔子家語》，原書27卷隧哮。今本10卷桶良，系三國魏王肅搜集和偽造。）云：“慈父不愛不孝之子沮翔，明君不納無益之臣陨帆。”
奴須用錢買，子須破腹生疲牵。
著破是君衣承二，死了是君妻。
莫笑他家貧纲爸，輪回事公道亥鸠。莫笑他人老，終須還到我识啦。
是日以過负蚊，命亦隨減，如少水魚颓哮，于斯何樂盖桥？
《景行錄》云：“器滿則溢，人滿則喪题翻】玻”
羔羊雖美，眾口難調嵌赠。
尺璧非寶塑荒，寸陰是競。
《漢書》云：“金玉者姜挺，饑不可食齿税，寒不可衣，自古以谷帛為貴也炊豪×杌”
《益智書》云：“白玉投于泥，不能污濕（重刊本作“濁變”词渤。）其色牵舱。君子行于濁地，不能染亂其心缺虐。故松柏可以奈（耐）雪霜芜壁，明智可以涉艱危「叩”
子曰：“不仁者慧妄，不可以久處約，不可以長處樂剪芍∪停”
無求到處人情好，不飲從（從罪裹，通“縱”饱普。）他酒價高运挫。
入山擒虎易，開口告人難费彼。
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和口芍」坎”
遠水難救近火，遠親不如近鄰鬓椭。
太公曰：“日月雖明颠猴，不照覆盆之下。刀劍雖快小染，不斬無罪之人翘瓮。非災橫禍，不入慎家之門裤翩∽手眩”
贊嘆福生，作念禍生踊赠，煩惱病生呵扛。
國清才子貴，家富小兒驕筐带。
得福不知今穿，禍來便覺。
太公曰：“良田萬頃伦籍，不如薄藝隨身蓝晒。”
《周禮》云：“清貧常樂帖鸦，濁富多憂芝薇。”
房屋不在高堂作儿，不漏便好剩燥。衣服不在綾羅，和暖便好立倍。飲食不在珍饈灭红，一飽便好。娶妻不在顏色口注，賢德便好变擒。鄰里不在高低，和睦便好寝志。親眷不擇新舊娇斑，來往便好策添。養(yǎng)兒不問男女，孝順便好毫缆。兄弟不在多少唯竹，和順便好。朋友不在酒食苦丁，扶持便好浸颓。官吏不在大小，清正便好旺拉。
道清和尚警世：“善事雖好做产上，無心近不得。你若做好事蛾狗，別人分不得晋涣。經(jīng)典積如山，無緣看不得沉桌。忤逆不孝順谢鹊，天地容不得。王法鎮(zhèn)乾坤留凭，犯了饒不得撇贺。良田千萬頃，死來用不得冰抢。靈前好供養(yǎng)松嘶，起來吃不得。錢財過壁堆挎扰，臨行將不得翠订。命運不相助，卻也強不得遵倦。兒孫雖滿堂尽超，死來替不得∥嗵桑”
欲修仙道先修人道似谁，人道不能修，仙道遠矣掠哥。
孝友朱先生（朱仁軌巩踏，字德容，唐代人续搀。終生未仕塞琼，隱居養(yǎng)親，死后人私謚孝友先生禁舷。）曰：“終身讓路彪杉，不枉百步毅往。終身讓畔，不失一段派近∨饰ǎ”
顏子曰：“鳥窮則啄，獸窮則攫渴丸，人窮則詐侯嘀，馬窮則跌∈锴浚”
著意栽花花不發(fā)残拐，無心插柳柳成陰途茫。
《景行錄》云：“廣積不如教子碟嘴，避禍不如省非∧也罚”
病有工夫急有錢娜扇。
得之易，失之易敦腔；得之難弯院，失之難圆存。
寧吃開眼湯，莫吃皺眉糧刃麸。
桓范曰：“若服一縷，憶織女之勞司浪；若食一粒泊业，思農(nóng)夫之苦。學而不勤不知道啊易，耕而不勤不得食吁伺。怠則親者成疏，敬則疏者成親矣租谈±貉伲”
《性理書》云：“接物之要：己所不欲，勿施于人割去；行有不得窟却，反求諸己∩肽妫”
酒色財氣四堵墻间校，多少賢愚在內廂。若有世人跳得出页慷，便是神仙不死方憔足。
人生智未生胁附，智生人易老。心智一切生滓彰，不覺無常到控妻。
立教篇 第十二 凡十七條
子曰：“立身有義而孝為本，喪祀有禮而哀為本揭绑。戰(zhàn)陣有列而勇為本弓候，治政有理而農(nóng)為本。居國有道而嗣為本他匪，生財有時而力為本菇存。”
《景行錄》云：“為政之要邦蜜，曰公與清依鸥。成家之要，曰儉與勤悼沈〖伲”
讀書起家之本，循理保家之本絮供，勤儉治家之本衣吠，和順齊家之本。
勤者富之本壤靶，儉者富之源缚俏。
《孔子三計圖》云：“一生之計在于勤，一年之計在于春贮乳，一日之計在于寅忧换。幼而不學，老無所知塘揣。春若不耕包雀，秋無所望。寅若不起亲铡，日無所辦才写。”
《性理書》云：“五教之目：父子有親奖蔓，君臣有義赞草，夫婦有別，長幼有序吆鹤，朋友有信厨疙。”
古靈陳先生為仙居令疑务，教其民曰：“為吾民者沾凄，父義母慈梗醇，兄友弟恭，子孝婦順撒蟀，夫婦有恩叙谨，男女有別，子弟有學保屯，鄉(xiāng)閭有禮手负。貧窮患難，親戚相救姑尺；婚姻死喪竟终，鄰保相助。毋惰農(nóng)業(yè)切蟋，毋作盜賊统捶，毋學賭博，毋好爭訟敦姻，毋以強凌弱瘾境，毋以惡凌善歧杏，毋以富吞貧镰惦。行者讓路，耕者讓畔犬绒，班白者不負戴于道路旺入，則為禮義之俗矣】Γ”
《性理書》云：“教人者茵瘾，養(yǎng)其善心而惡自消。治民者咐鹤，導之以敬讓而爭自息拗秘。”
《禮》云：“為君止于仁祈惶，為父止于慈雕旨，為子止于孝，為友止于信捧请，為弟止于敬凡涩，為國人交止于信。若為斯道疹蛉，可以為政理矣活箕。”
王蠋（蠋可款，音ｚｈú育韩。）曰：“忠臣不事二君克蚂，烈女不更二夫〗钐郑”
文中子（文中子：隋王通[584-618]私謚陨舱，王勃祖父，著有《中說》版仔。）曰：“治官莫若平游盲，臨財莫若廉÷福”
《說苑》云：“治國若彈琴益缎，治家若執(zhí)轡∪幌耄”
孝當竭力莺奔，忠則盡命。
女慕貞潔变泄，男效才良令哟。
張思叔座右銘曰：“凡語必忠信，凡行必篤敬妨蛹。飲食必慎節(jié)屏富，字畫必楷正。容貌必端莊蛙卤，衣冠必整肅狠半。步履必安詳，居處必正靜颤难。作事必謀始神年，出言必顧行。常德必固持行嗤，然諾必重應已日。見善如己出，見惡如己病栅屏。凡此十四者飘千，我皆未深省。書此當座隅既琴，朝夕視為警占婉。”
范益謙座右銘：“一不言朝廷利害邊報差除甫恩；二不言州縣官員長短得失逆济；三不言眾人所作過惡；四不言仕進官職趨時附勢；五不言財利多少厭貧求富奖慌；六不言淫媟（媟[ｘｉè]抛虫，輕慢。）戲慢評論女色简僧；七不言求覓人物干索酒食建椰。”又曰：“人附書信岛马，不可開拆沉滯棉姐。與人并坐，不可窺人私書啦逆。凡入人家伞矩，不可看人文字。凡借人物夏志，不可損壞不還乃坤。凡吃飲食，不可揀擇去取沟蔑。與人同處湿诊，不可自擇便利。凡人富貴瘦材，不可嘆羨詆毀厅须。凡此數(shù)事，有犯之者宇色，足以見其意之不肖九杂，于存心修身大有所害颁湖，因書以自警宣蠕。”
武王問太公曰：“人居世上甥捺，何有貴賤貧富不同抢蚀？愿聞其說×蹋”太公曰：“富貴如圣人之德皿曲，皆由天命。富者用之有節(jié)吴侦，不富者家有十盜屋休。”武王曰：“何為十盜备韧？”太公曰：“時熟不收為一盜劫樟，收積不了為二盜，無事燃燈寢睡為三盜，慵懶不耕為四盜叠艳，不施工力為五盜奶陈，專行竊害為六盜，養(yǎng)畜太多為七盜附较，晝眠懶起為八盜吃粒，貪酒嗜欲為九盜，強行嫉妬為十盜拒课⌒觳”武王曰：“家無十盜，不富者何如早像？”太公曰：“人家必有三耗疏旨。”武王曰：“何名三耗扎酷？”太公曰：“倉庫漏濕不蓋鼠雀亂食為一耗檐涝，收種失時為二耗，拋撒米谷穢賤為三耗法挨∷瘢”武王曰：“家無三耗，不富者何凡纳？”太公曰：“人家必有一錯二誤三癡四失五逆六不祥七奴八賤九愚十強窃植。自招其禍，非天降殃荐糜∠锪”武王曰：“悉愿聞之”┦希”太公曰：“養(yǎng)男不教訓為一錯延塑，嬰孩不訓為二誤，初迎新婦不行教訓為三癡答渔，未語先笑為四失关带，不養(yǎng)父母為五逆，夜起赤身為六不祥沼撕，好挽他弓為七奴宋雏，愛騎他馬為八賤，吃他酒勸他人為九愚务豺，勸（食）他飯命朋友為十強磨总。”武王曰：“甚矣笼沥，誠哉斯言也蚪燕≌欣辏”
三綱（綱：封建禮教所提倡的人與人之間的道德標準。）：君為臣綱邻薯，父為子綱裙戏，夫為婦綱。
治政篇 第十三 凡二十二條
明道先生曰：“一介之士厕诡，茍存心于愛物累榜，于人必有所濟×橄樱”
唐太宗御制：“上有麾之壹罚，中有乘之，下有附之寿羞。幣帛衣之猖凛，倉廩食之，爾俸爾祿绪穆，民膏民脂辨泳。下民易虐，上蒼難欺玖院〔ず欤”
《童蒙訓》（宋呂本中撰，三卷难菌。是書為其家塾訓課之本试溯，所記有師友遺聞及立身處世讀書仕宦之要。）曰：“當官之法郊酒，唯有三事：曰清遇绞，曰慎，曰勤燎窘。知此三者摹闽，則知所以持身矣≤ⅲ”
當官者钩骇，必以暴怒為戒。事有不可铝量，當詳處之，必無不當银亲。若先暴怒慢叨，只能自害，豈能害人务蝠。
事君如事親拍谐，事官長如事兄。與同僚如家人，待群吏如奴仆轩拨。愛百姓如妻子践瓷，處國事如家事。然后能盡吾之心亡蓉，如有毫末不至晕翠，皆吾心有所未盡也。
或問：“薄砍濒，佐令者也淋肾。薄所欲為，令或不從爸邢，奈何樊卓？”伊川先生曰：“當以誠意動之。今令與薄不和杠河，只是爭私意碌尔。令是邑之長，若能以事父兄之道事之券敌，過則歸己七扰，善則唯恐不歸于令，積此誠意陪白，豈有不動得人颈走？”
凡異色人，皆不宜與之相接咱士。巫祝尼媼之類立由，尤宜罷絕，要以清心省事為本序厉。
劉安禮問臨民锐膜。明道先生曰：“使民各得輸其情〕诜浚”問御史道盏。曰：“正己以格物∥拇罚”
韓魏公（韓琦[1008-1075]荷逞，宋相州安陽人，被封魏國公粹排。）問明道先生种远。說：“立朝大概前面路子放教寬，若窄時顽耳，異日和自家無轉側處坠敷∶钔”
子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴膝迎，慢令致期謂之賊粥帚。”
舉直錯諸枉限次，能使枉者直芒涡。
舉直錯諸枉，則民服掂恕。舉枉錯諸直拖陆，則民不服。
其身正懊亡，不令而行依啰。其身不正，雖令不從店枣。
言忠信速警，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣鸯两。言不忠信闷旧，行不篤敬，雖州里行乎哉钧唐？忙灼！
子貢曰：“位尊者，德不可薄钝侠。官大者该园，政不可欺∷停”
子謂子產(chǎn)有君子之道四焉：其行己也恭里初，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠忽舟，其使民也義双妨。
子張問仁于孔子。子曰：“恭則不侮叮阅，寬則得眾刁品，信則人任焉。敏則有功帘饶，惠則足以使人哑诊。”
子曰：“君子惠而不費及刻，勞而不怨镀裤，欲而不貪，泰而不驕缴饭，威而不猛暑劝。”
孟子曰：“責難于君謂之恭颗搂，陳善閉邪謂之敬担猛，吾君不能謂之賊《猓”
《書》云：“木以繩直傅联，君以諫正【尾欤”
《抱樸子》（晉葛洪自號抱樸子蒸走，并以名其書。）曰：“迎斧鉞而敢諫貌嫡，投鼎鑊而盡言比驻，此謂忠臣也〉撼”
忠臣不怕死别惦，怕死不忠臣。
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顧東橋先生座側銘：“言行擬之古人則德業(yè)進夫椭，功名付之天命則心事閑掸掸。報應會及子孫則治政公，受享慮及疾病則費用儉蹭秋∪鸥叮”
先儒曰：“處事不可不斬捷，存心不可不寬舒感凤，待己不可不嚴明悯周，與人不可不和氣∨愀停”
二眉曙青朱先生曰：“居位臨民現(xiàn)宰官者禽翼，必非無因，每見仕途上人都認自家是某官某宦族跛，不知自家就是救世的活佛闰挡。有功者賞，有過者罰礁哄。除害安民长酗，慈惠多方，只是一個恰好桐绒，不可太過不及夺脾。果能為人父母公祖之拨，使地方老幼男女個個得所，化成極樂世界咧叭，家家供俸蚀乔，人人頂禮，官也做了菲茬，佛也成了吉挣，何等心安，何等快捷婉弹，較之面壁修行睬魂，云壤萬仞矣！”
治家篇 第十四 凡十六條
司馬溫公曰：“凡諸卑幼镀赌，事無大小氯哮，毋得專行，必咨稟于家長佩脊⊥苷常”
勤儉常豐，至老不窮威彰。
待客不可不豐出牧，治家不可不儉。
有錢常備無錢日歇盼，安樂須防病患時舔痕。
健奴無禮，嬌兒無孝豹缀。
教婦初來伯复，教子嬰孩。
太公曰：“癡人畏婦邢笙，賢婦敬夫啸如。”
凡使奴仆氮惯，先問饑寒叮雳。
時時防火發(fā)，夜夜防賊來妇汗。
子孝雙親樂帘不，家和萬事成。
《景行錄》云：“觀朝夕之早晏杨箭，可以識人家之興替寞焙∷疑埽”
司馬溫公曰：“凡議婚姻违诗，先須察其婿與婦之性行及家法何如缝其，勿茍慕其富貴勋又。婿茍賢矣始衅，今雖貧賤摊唇，安知異時不富貴乎努潘？茍為不肖扛禽，今雖富盛懂牧，安知異時不貧賤乎侈净？婦者，家之所由盛衰也僧凤。茍慕一時之富貴而娶之畜侦，彼挾其富貴，鮮有不輕其夫而傲其舅姑躯保，養(yǎng)成驕妬之性旋膳，異日為患，庸有極乎途事？假使因婦財以致富验懊，依婦勢以取貴，茍有丈夫之志氣者尸变，能無愧乎义图？”
安定胡先生（即胡瑗[993-1059]：北宋初學者、教育家召烂。學者稱安定先生碱工。）曰：“嫁女必須勝吾家者。勝吾家者奏夫，則女之事夫怕篷，必欽必戒。娶婦必須不若吾家者酗昼。不若吾家者廊谓，則婦之事舅姑，必執(zhí)婦道麻削≌舯裕”
男大不婚，如劣馬無韁碟婆；女長不嫁电抚，如私鹽犯首。
文中子曰：“婚娶而論財竖共，夷虜之道也蝙叛。”
司馬溫公曰：“凡為家長公给，必謹守禮法借帘，以御群子弟及家眾蜘渣，分之以職，授之以事肺然，而責其成功蔫缸。制財用之節(jié)，量入以為出际起，稱家之有無拾碌，以給上下之衣食及吉兇之費，皆有品節(jié)街望，而莫不均一校翔。裁省冗費，禁止奢華灾前，常須稍存贏余防症，以備不虞“ゼ祝”
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顧東橋先生曰：“厚費以多營蔫敲，不若省事以守儉√棵担”
先儒云：“待客當潔不當豐奈嘿，不惟不能繼，亦非所以惜福础嫡≈该矗”
二眉曙青朱先生曰：“主人為一家觀瞻。我能勤榴鼎，眾何敢惰伯诬？我能公，眾何敢私巫财？我既美衣美食盗似，眾何可受饑寒？我既男婚女嫁平项，仆婢須令得所赫舒。一夫一婦，天下之正道闽瓢。孤陰寡陽接癌，人間之缺陷。無子不敢不娶扣讼，有子多妾何為缺猛？或娶妾久而無出者，恐負彼青春，未免閨怨荔燎，又當及時為之覓良配而成室家耻姥。免了多少孽冤，解卻多少纏縛有咨。至于精氣漸衰琐簇，年華漸邁者，對青鏡而自生愁嘆座享，尚問嬌柔悅汝乎婉商？知得歲月有限，黃金買我不出征讲，美色窺我不見也据某。”
創(chuàng)業(yè)艱難诗箍，守者不易。前人用盡心力無非為兒孫計挽唉，后人深加體貼滤祖，不惟保全見在，益復廣大門庭瓶籽。不肖之子匠童，視一切如土芥，棄之惟恐不速塑顺，甚至家無立錐汤求，游手好閑，甘為人下而不知自恥严拒，良可悼與扬绪！與其求人甚難，追悔不及裤唠，莫若慎之孑始挤牛，克勤克儉，早圖萬全之策种蘸。
安義篇 第十五 凡五條
《顏氏家訓》曰：“夫有人民而后有夫婦墓赴，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟航瞭。一家之親诫硕，此三者而已矣。自茲以往刊侯，至于九族章办，皆本于三親焉。故于人倫為重者也，不可不篤纲菌∧尤眨”
曹大家（即班昭。嫁曹世叔翰舌，早寡嚣潜。班固著《漢書》未成而卒，漢和帝令其妹班昭續(xù)成之椅贱。又為皇后及諸貴人當老師懂算，號曰大家[“家”，讀作“姑”]庇麦。著《女誡》等计技。）曰：“夫婦者，以義為親山橄，以恩為合垮媒。欲行楚撻，義欲何義航棱？詈罵叱喧睡雇，恩欲何恩？恩義既絕饮醇，鮮不離矣它抱。”
莊子云：“兄弟為手足朴艰，夫婦為衣服观蓄。衣服破時更得新，手足斷時難再續(xù)祠墅∥甏”
蘇東坡云：“富不親兮貧不疏，此是人間大丈夫饵隙。富則進兮貧則退撮珠，此是人間真小輩〗鹈”
太公曰：“知恩報恩芯急，風光如雅。有恩不報驶俊，非為人也娶耍。”
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二眉曙青朱先生曰：“順境易度饼酿，逆境難堪榕酒。飽暖之家胚膊，弗肯慮及饑寒。誰無親族姻眷想鹰，鄰里鄉(xiāng)黨紊婉，貧不能舉火，孤寡無力完娶辑舷，一概置之不問喻犁，大傷天和，富貴豈能常保乎何缓？逢歲小旱肢础，民不聊生，減己糧而賑救碌廓，活人多矣传轰。內不居功，外不求知谷婆，謂之陰德慨蛙，莫可限量〔ú模”
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