昔在顓頊猪瞬，命南正重以司天，北正黎以司地入篮。唐虞之際陈瘦，紹重黎之後，使復(fù)典之潮售，至于夏商痊项，故重黎氏世序天地。其在周饲做，程伯休甫其後也肛鹏。當(dāng)周宣王時(shí)歌亲，失其守而為司馬氏授舟。司馬氏世典周史肩碟。惠襄之間，司馬氏去周適晉游沿。晉中軍隨會(huì)奔秦饰抒，而司馬氏入少梁。
從前顓頊（zhuānxū專須）統(tǒng)治天下時(shí)诀黍，任命南正重掌管天文袋坑，北正黎掌管地理。唐虞之際眯勾，又讓重枣宫、黎的后代繼續(xù)掌管天文、地理吃环，直到夏商時(shí)期也颤，所以，重黎氏世代掌管天文地理郁轻。周朝時(shí)候翅娶，程林休甫就是他們的后裔。當(dāng)周宣王時(shí)好唯，重黎氏因失去官守而成為司馬氏竭沫。司馬氏世代掌管周史。周惠王和周襄王統(tǒng)治時(shí)期骑篙，司馬遷離開(kāi)周都蜕提，到了晉國(guó)。后來(lái)靶端，晉國(guó)中軍元帥隨會(huì)逃奔秦國(guó)贯溅，司馬氏也遷居少梁。
自司馬氏去周適晉躲查，分散，或在衛(wèi)译柏，或在趙镣煮，或在秦。其在衛(wèi)者鄙麦，相中山典唇。在趙者，以傳劍論顯胯府，蒯聵其後也介衔。在秦者名錯(cuò)，與張儀爭(zhēng)論骂因，於是惠王使錯(cuò)將伐蜀炎咖，遂拔，因而守之。錯(cuò)孫靳乘盼，事武安君白起升熊。而少梁更名曰夏陽(yáng)。靳與武安君阬趙長(zhǎng)平軍绸栅，還而與之俱賜死杜郵级野，葬於華池。靳孫昌粹胯，昌為秦主鐵官蓖柔，當(dāng)始皇之時(shí)。蒯聵玄孫昂為武信君將而徇朝歌风纠。諸侯之相王况鸣，王昂於殷。漢之伐楚议忽，昂歸漢懒闷，以其地為河內(nèi)郡。昌生無(wú)澤栈幸，無(wú)澤為漢巿長(zhǎng)愤估。無(wú)澤生喜，喜為五大夫速址，卒玩焰，皆葬高門(mén)。喜生談芍锚，談為太史公昔园。
自從司馬氏離周到晉之后，族人分散各地并炮，有的在衛(wèi)國(guó)默刚，有的在趙國(guó)，有的在秦國(guó)逃魄。在衛(wèi)國(guó)的荤西，做了中山國(guó)的相。在趙國(guó)的伍俘，以傳授劍術(shù)理論而顯揚(yáng)于世邪锌，蒯聵（kuǎikuì愧）就是他們的后代。在秦國(guó)的名叫司馬錯(cuò)癌瘾，曾與張儀發(fā)生爭(zhēng)論觅丰，于是秦惠王派司馬錯(cuò)率軍攻打蜀國(guó)，攻取后妨退，又讓他做了蜀地郡守妇萄。司馬錯(cuò)之孫司馬靳蜕企，奉事武安君白起。而少梁已更名為夏陽(yáng)嚣伐。司馬靳與武安君坑殺趙國(guó)長(zhǎng)平軍糖赔，回來(lái)后與武安君一起被賜死于杜郵，埋葬在華池轩端。司馬靳之孫司馬昌放典，是秦國(guó)主管冶鑄鐵器的官員，生活在秦始皇時(shí)代基茵。蒯聵玄孫司馬昂（áng昂）奋构，曾為武安君部將并帶兵攻占朝歌。諸侯爭(zhēng)相為王時(shí)拱层，司馬昂在殷地稱王弥臼。漢王劉邦攻打楚霸王項(xiàng)羽之際，司馬昂歸降漢王根灯，漢以殷地為河內(nèi)郡径缅。司馬昌生司馬無(wú)澤，司馬無(wú)澤擔(dān)任漢朝市長(zhǎng)之職烙肺。無(wú)澤生司馬喜纳猪，司馬喜封爵五大夫，死后都埋葬在高門(mén)桃笙。司馬喜生司馬談氏堤，司馬談做了太史公。
太史公學(xué)天官於唐都搏明，受易於楊何鼠锈，習(xí) 道論於黃子。太史公仕於建元元封之間星著，愍學(xué)者之不達(dá)其意而師悖购笆，乃論六家之要指曰：
太史公從師唐都學(xué)習(xí) 天文，從師楊何學(xué)習(xí) 《易經(jīng)》虚循，從師黃子學(xué)習(xí) 道家理論由桌。太史公在建元至元封年間做官，他憂慮學(xué)者不能通曉各學(xué)派的要義而所學(xué)悖謬邮丰，于是論述陰陽(yáng)、儒铭乾、墨剪廉、名、法和道德六家的要旨說(shuō)：
易大傳：“天下一致而百慮炕檩，同歸而殊涂斗蒋“聘”夫陰陽(yáng)、儒泉沾、墨捞蚂、名、法跷究、道德姓迅，此務(wù)為治者也，直所從言之異路俊马，有省不省耳丁存。嘗竊觀陰陽(yáng)之術(shù)，大祥而眾忌諱柴我，使人拘而多所畏解寝；然其序四時(shí)之大順，不可失也艘儒。儒者博而寡要聋伦，勞而少功，是以其事難盡從界睁；然其序君臣父子之禮觉增，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也晕窑。墨者儉而難遵抑片，是以其事不可遍循；然其彊本節(jié)用杨赤，不可廢也敞斋。法家嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分疾牲，不可改矣植捎。名家使人儉而善失真；然其正名實(shí)阳柔，不可不察也焰枢。道家使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形舌剂，贍足萬(wàn)物济锄。其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順霍转，采儒墨之善荐绝，撮名法之要，與時(shí)遷移避消，應(yīng)物變化低滩，立俗施事召夹，無(wú)所不宜，指約而易操恕沫，事少而功多监憎。儒者則不然。以為人主天下之儀表也婶溯，主倡而臣和鲸阔，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸爬虱。至於大道之要隶债，去健羨，絀聰明跑筝，釋此而任術(shù)死讹。夫神大用則竭，形大勞則敝曲梗。形神騷動(dòng)赞警，欲與天地長(zhǎng)久，非所聞也虏两。
《周易·系辭傳》說(shuō)：“天下人追求相同愧旦，而具體謀慮卻多種多樣；達(dá)到的目的相同定罢，而采取的途徑卻不一樣笤虫。”陰陽(yáng)家祖凫、儒家琼蚯、墨家、名家惠况、法家和道家都是致力于如何達(dá)到太平治世的學(xué)派遭庶，只是他們所遵循依從的學(xué)說(shuō)不是一個(gè)路子，有的顯明稠屠，有的不顯明罷了峦睡。我曾經(jīng)在私下里研究過(guò)陰陽(yáng)之術(shù)，發(fā)現(xiàn)它注重吉兇禍福的預(yù)兆权埠，禁忌避諱很多榨了，使人受到束縛并多有所畏懼，但陰陽(yáng)家關(guān)于一年四季運(yùn)行順序的道理攘蔽，是不可丟棄的阻逮。儒家學(xué)說(shuō)廣博但殊少抓住要領(lǐng)，花費(fèi)了氣力卻很少功效秩彤，因此該學(xué)派的主張難以完全遵從叔扼；然而它所序列君臣父子之禮，夫婦長(zhǎng)幼之別則是不可改變的漫雷。墨家儉嗇而難以依遵瓜富，因此該派的主張不能全部遵循，但它關(guān)于強(qiáng)本節(jié)用的主張降盹，則是不可廢棄的与柑。法家主張嚴(yán)刑峻法卻刻薄寡恩，但它辨正君臣上下名分的主張蓄坏，則是不可更改的价捧。名家使人受約束而容易失去真實(shí)性；但它辯正名與實(shí)的關(guān)系涡戳，則是不能不認(rèn)真察考的结蟋。道家使人精神專一，行動(dòng)合乎無(wú)形之“道”渔彰，使萬(wàn)物豐足嵌屎。道家之術(shù)是依據(jù)陰陽(yáng)家關(guān)于四時(shí)運(yùn)行順序之說(shuō)，吸收儒墨兩家之長(zhǎng)恍涂，撮取名宝惰、法兩家之精要，隨著時(shí)勢(shì)的發(fā)展而發(fā)展再沧，順應(yīng)事物的變化尼夺，樹(shù)立良好風(fēng)俗，應(yīng)用于人事炒瘸，無(wú)不適宜淤堵，意旨簡(jiǎn)約扼要而容易掌握，用力少而功效多什燕。儒家則不是這樣粘勒。他們認(rèn)為君主是天下人的表率，君主倡導(dǎo)屎即，臣下應(yīng)和庙睡，君主先行，臣下隨從技俐。這樣一來(lái)乘陪，君主勞累而臣下卻得安逸。至于大道的要旨雕擂，是舍棄剛強(qiáng)與貪欲啡邑，去掉聰明智慧，將這些放置一邊而用智術(shù)治理天下井赌。精神過(guò)度使用就會(huì)衰竭谤逼，身體過(guò)度勞累就會(huì)疲憊贵扰，身體和精神受到擾亂，不得安寧流部，卻想要與天地共長(zhǎng)久戚绕，則是從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的事。
夫陰陽(yáng)四時(shí)枝冀、八位舞丛、十二度、二十四節(jié)各有教令果漾，順之者昌球切，逆之者不死則亡，未必然也绒障，故曰“使人拘而多畏”吨凑。夫春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏端盆，此天道之大經(jīng)也怀骤，弗順則無(wú)以為天下綱紀(jì)，故曰“四時(shí)之大順焕妙，不可失也”蒋伦。
陰陽(yáng)家認(rèn)為四時(shí)、八位焚鹊、十二度和二十四節(jié)氣各有一套宜痕届、忌規(guī)定，順應(yīng)它就會(huì)昌盛末患，違背它不死則亡研叫。這未必是對(duì)的，所以說(shuō)陰陽(yáng)家“使人受束縛而多所畏懼”璧针。春生嚷炉、夏長(zhǎng)、秋收探橱、冬藏申屹，這是自然界的重要規(guī)律，不順應(yīng)它就無(wú)法制定天下綱紀(jì)隧膏，所以說(shuō)“四時(shí)的運(yùn)行是不能舍棄的”哗讥。
夫儒者以六為法。六經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)胞枕，累世不能通其學(xué)杆煞，當(dāng)年不能究其禮，故曰“博而寡要，勞而少功”决乎。若夫列君臣父子之禮队询，序夫婦長(zhǎng)幼之別，雖百家弗能易也构诚。
儒家以《詩(shī)》娘摔、《書(shū)》、《易》唤反、《禮》、《春秋》鸭津、《樂(lè)》等《六藝》為法式彤侍，而《六藝》的本文和釋傳以千萬(wàn)計(jì)，幾代相繼不能弄通其學(xué)問(wèn)逆趋，有生之年不能窮究其禮儀盏阶，所以說(shuō)儒家“學(xué)說(shuō)廣博但殊少抓住要領(lǐng)，花費(fèi)了力氣卻很少功效”闻书。至于序列君臣父子之禮名斟，夫婦長(zhǎng)幼之別，即使百家之說(shuō)也是不能改變它的魄眉。
墨者亦尚堯舜道砰盐，言其德行曰：“堂高三尺，土階三等坑律，茅茨不翦岩梳，采椽不刮。食土簋晃择，啜土刑冀值，糲粱之食，藜霍之羹宫屠。夏日葛衣列疗，冬日鹿裘±缩澹”其送死抵栈，桐棺三寸，舉音不盡其哀乌逐。教喪禮竭讳，必以此為萬(wàn)民之率。使天下法若此浙踢，則尊卑無(wú)別也绢慢。夫世異時(shí)移，事業(yè)不必同，故曰“儉而難遵”胰舆。要曰彊本節(jié)用骚露，則人給家足之道也。此墨子之所長(zhǎng)缚窿，雖百長(zhǎng)弗能廢也棘幸。
墨家也崇尚堯舜之道，談?wù)撍麄兊钠返滦袨檎f(shuō)：“堂口三尺高倦零，堂下土階只有三層误续，用茅草搭蓋屋頂而不加修剪，用櫟木做椽子而不經(jīng)刮削扫茅。用陶簋吃飯蹋嵌，用陶铏喝湯，吃的是糙米粗飯和藜藿做的野菜羹葫隙。夏天穿葛布衣栽烂，冬天穿鹿皮裘”。墨家為死者送葬只做一副厚僅三寸的桐木棺材恋脚，送葬者慟哭而不能盡訴其哀痛腺办。教民喪禮，必須以此為萬(wàn)民的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)糟描。假使天下都照此法去做怀喉。那貴賤尊卑就沒(méi)有區(qū)別了。世代不同蚓挤，時(shí)勢(shì)變化磺送，人們所做的事業(yè)不一定相同，所以說(shuō)墨家“儉嗇而難以遵從灿意」啦樱”墨家學(xué)說(shuō)的要旨強(qiáng)本節(jié)用，則是人人豐足缤剧，家家富裕之道馅袁。這是墨子學(xué)說(shuō)的長(zhǎng)處，即使百家學(xué)說(shuō)也是不能廢棄它的荒辕。
法家不別親疏汗销，不殊貴賤，一斷於法抵窒，則親親尊尊之恩絕矣弛针。可以行一時(shí)之計(jì)李皇，而不可長(zhǎng)用也削茁，故曰“嚴(yán)而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相逾越茧跋，雖百家弗能改也慰丛。
法家不區(qū)別親疏遠(yuǎn)近，不區(qū)分貴賤尊卑瘾杭，一律依據(jù)法令來(lái)決斷诅病，那么親親屬、尊長(zhǎng)上的恩愛(ài)關(guān)系就斷絕了粥烁。這些可作為一時(shí)之計(jì)來(lái)施行贤笆，卻不可長(zhǎng)用，所以說(shuō)法家“嚴(yán)酷而刻薄寡恩”讨阻。至于說(shuō)到法家使君主尊貴苏潜，使臣下卑下，使上下名分变勇、職分明確，不得相互逾越的主張贴唇，即使百家之說(shuō)也是不能更改的搀绣。
名家苛察繳繞，使人不得反其意戳气，專決於名而失人情链患，故曰“使人儉而善失真”。若夫控名責(zé)實(shí)瓶您，參伍不失麻捻，此不可不察也。
名家刻細(xì)煩瑣呀袱，糾纏不清贸毕，使人不能反求其意，一切決取于概念名稱卻失棄了一般常理夜赵，所以說(shuō)它“使人受約束而容易喪失真實(shí)性”明棍。至于循名責(zé)實(shí)，要求名稱與實(shí)際進(jìn)行比較驗(yàn)證寇僧，這是不可不予以認(rèn)真考察的摊腋。
道家無(wú)為，又曰無(wú)不為嘁傀，其實(shí)易行兴蒸，其辭難知。其術(shù)以虛無(wú)為本细办，以因循為用橙凳。無(wú)成埶，無(wú)常形，故能究萬(wàn)物之情痕惋。不為物先区宇，不為物後，故能為萬(wàn)物主值戳。有法無(wú)法议谷，因時(shí)為業(yè)；有度無(wú)度堕虹，因物與合卧晓。故曰“圣人不朽，時(shí)變是守赴捞。虛者道之常也逼裆，因者君之綱”也。群臣并至赦政，使各自明也胜宇。其實(shí)中其聲者謂之端，實(shí)不中其聲者謂之窾恢着。窾言不聽(tīng)桐愉，奸乃不生，賢不肖自分掰派，白黑乃形从诲。在所欲用耳，何事不成靡羡。乃合大道系洛，混混冥冥。光翟天下略步，復(fù)反無(wú)名描扯。凡人所生者神也，所讬者形也趟薄。神大用則竭荆烈，形大勞則敝，形神離則死竟趾。死者不可復(fù)生憔购，離者不可復(fù)反，故圣人重之岔帽。由是觀之玫鸟，神者生之本也，形者生之具也犀勒。不先定其神屎飘，而曰“我有以治天下”妥曲，何由哉？
道家講“無(wú)為”钦购，又說(shuō)“無(wú)不為”檐盟，其實(shí)際主張容易施行，其文辭則幽深微妙押桃，難以明白通曉葵萎。其學(xué)說(shuō)以虛無(wú)為理論基礎(chǔ)，以順應(yīng)自然為實(shí)用原則唱凯。道家認(rèn)為事物沒(méi)有既成不變之勢(shì)羡忘，沒(méi)有常存不變之形，所以能夠探求萬(wàn)物的情理磕昼。不做超越物情的事卷雕，也不做落后物情的事，所以能夠成為萬(wàn)物的主宰票从。有法而不任法以為法漫雕，要順應(yīng)時(shí)勢(shì)以成其業(yè)；有度而不恃度以為度峰鄙，要根據(jù)萬(wàn)物之形各成其度而與之相合蝎亚。所以說(shuō)“圣人的思想和業(yè)績(jī)之所以不可磨滅，就在于能夠順應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化先馆。虛無(wú)是道的永恒規(guī)律，順天應(yīng)人是國(guó)君治國(guó)理民的綱要”躺彬。群臣一齊來(lái)到面前煤墙，君主應(yīng)讓他們各自明確自己的職分。其實(shí)際情況符合其言論名聲者宪拥，叫做“端”仿野；實(shí)際情況不符合其言論聲名者，叫做“窾”她君。不聽(tīng)信“窾言”即空話脚作，奸邪就不會(huì)產(chǎn)生，賢與不肖自然分清缔刹，黑白也就分明球涛。問(wèn)題在于想不想運(yùn)用，只要肯運(yùn)用校镐，什么事辦不成呢亿扁。這樣才會(huì)合乎大道，一派混混冥冥的境界鸟廓。光輝照耀天下，重又返歸于無(wú)名弃酌。大凡人活著是因?yàn)橛芯窦铱玻裼旨耐杏谛误w。精神過(guò)度使用就會(huì)衰竭擎浴，形體過(guò)度勞累就會(huì)疲憊，形毒涧、神分離就會(huì)死亡贮预。死去的人不能復(fù)生，神链嘀、形分離便不能重新結(jié)合在一起萌狂，所以圣人重視這個(gè)問(wèn)題。由此看來(lái)怀泊，精神是人生命的根本茫藏，形體是生命的依托。不先安定自己的精神和身體霹琼，卻侈談“我有辦法治理天下”务傲，憑借的又是什么呢？
太史公既掌天官枣申，不治民售葡。有子曰遷。
太史公職掌天文忠藤，不管民事挟伙。太史公有子名遷。
遷生龍門(mén)模孩，耕牧河山之陽(yáng)尖阔。年十歲則誦古文。二十而南游江 榨咐、淮介却，上會(huì)稽，探禹穴块茁，闚九疑齿坷，浮於沅、湘数焊；北涉汶永淌、泗，講業(yè)齊佩耳、魯之都仰禀，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒蚕愤、嶧答恶；戹困鄱饺蚊、薛、彭城悬嗓，過(guò)梁污呼、楚以歸。於是遷仕為郎中包竹，奉使西征巴燕酷、蜀以南，南略邛周瞎、笮苗缩、昆明，還報(bào)命声诸。
司馬遷生于龍門(mén)酱讶，在黃河之北、龍門(mén)山之南過(guò)著耕種畜牧生活彼乌。年僅十歲便已習(xí) 誦古文泻肯。二十歲開(kāi)始南游江 、淮地區(qū)慰照，登會(huì)稽山灶挟，探察禹穴，觀覽九疑山毒租，泛舟于沅水湘水之上稚铣；北渡汶水、泗水墅垮，在齊惕医、魯兩地的都會(huì)研討學(xué)問(wèn)，考察孔子的遺風(fēng)噩斟，在鄒縣、嶧山行鄉(xiāng)射之禮孤个；困厄于鄱剃允、薛、彭城齐鲤，經(jīng)過(guò)梁斥废、楚之地回到家鄉(xiāng)。于是司馬遷出仕為郎中给郊，奉命出使西征巴蜀以南牡肉，往南經(jīng)略邛、笮淆九、昆明统锤，歸來(lái)向朝廷復(fù)命毛俏。
是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南饲窿，不得與從事煌寇，故發(fā)憤且卒。而子遷適使反逾雄，見(jiàn)父於河洛之間阀溶。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏鸦泳，典天官事银锻。後世中衰，絕於予乎做鹰？汝復(fù)為太史击纬，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)誊垢，封泰山掉弛，而余不得從行，是命也夫喂走，命也夫殃饿！余死，汝必為太史芋肠；為太史乎芳，無(wú)忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親帖池，中於事君奈惑，終於立身。揚(yáng)名於後世睡汹，以顯父母肴甸，此孝之大者。夫天下稱誦周公囚巴，言其能論歌文武之德原在，宣周邵之風(fēng)，達(dá)太王 王季之思慮彤叉，爰及公劉庶柿，以尊后稷也。幽厲之後秽浇，王道缺浮庐，禮樂(lè)衰，孔子脩舊起廢柬焕，論詩(shī)書(shū)审残，作春秋梭域，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來(lái)四百有馀歲维苔，而諸侯相兼碰辅，史記放絕。今漢興介时，海內(nèi)一統(tǒng)没宾，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載沸柔，廢天下之史文循衰，余甚懼焉，汝其念哉褐澎！”遷俯首流涕曰：“小子不敏会钝，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕工三∏ㄋ幔”
這一年，天子開(kāi)始舉行漢朝的封禪典禮俭正，而太史公被滯留在周南奸鬓，不能參與其事，所以心中憤懣掸读，致病將死串远。其子司馬遷適逢出使歸來(lái)，在黃河儿惫、洛水之間拜見(jiàn)了父親澡罚。太史公握著司馬遷的手哭著說(shuō)：“我們的先祖是周朝的太史。遠(yuǎn)在上古虞夏之世便顯揚(yáng)功名肾请，職掌天文之事留搔。后世衰落，今天會(huì)斷絕在我手里嗎铛铁？你繼做太史隔显，就會(huì)接續(xù)我們祖先的事業(yè)了。現(xiàn)在天子繼承漢朝千年一統(tǒng)的大業(yè)避归，在泰山舉行封禪典禮荣月，而我不能隨行管呵，這是命啊梳毙，是命啊捐下！我死之后账锹，你必定要做太史萌业；做了太史，不要忘記我想要撰寫(xiě)的著述埃再說(shuō)孝道始于奉養(yǎng)雙親奸柬，進(jìn)而侍奉君主生年，最終在于立身?yè)P(yáng)名。揚(yáng)名后世來(lái)顯耀父母廓奕，這是最大的孝道抱婉。天下稱道歌誦周公，說(shuō)他能夠論述歌頌文王桌粉、武王的功德蒸绩，宣揚(yáng)周、邵的風(fēng)尚铃肯，通曉太王 患亿、王季的思慮，乃至于公劉的功業(yè)押逼，并尊崇始祖后稷步藕。周幽王、厲王以后挑格，王道衰敗咙冗，禮樂(lè)衰頹，孔子研究整理舊有的典籍恕齐，修復(fù)振興被廢棄破壞的禮樂(lè)乞娄，論述《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》显歧，寫(xiě)作《春秋》仪或，學(xué)者至今以之為準(zhǔn)則。自獲麟以來(lái)四百余年士骤，諸侯相互兼并范删，史書(shū)丟棄殆荊如今漢朝興起，海內(nèi)統(tǒng)一拷肌，明主賢君忠臣死義之士到旦，我作為太史都未能予以論評(píng)載錄，斷絕了天下的修史傳統(tǒng)巨缘，對(duì)此我甚感惶恐添忘，你可要記在心上啊若锁！”司馬遷低下頭流著眼淚說(shuō)：“兒子雖然駑笨搁骑，但我會(huì)詳述先人所整理的歷史舊聞，不敢稍有缺漏≈倨鳎”
卒三歲而遷為太史令煤率，史記石室金匱之書(shū)。五年而當(dāng)太初元年乏冀，十一月甲子朔旦冬至蝶糯，天歷始改，建於明堂辆沦，諸神受紀(jì)昼捍。
司馬談去世三年后司馬遷任太史令，開(kāi)始綴集歷史書(shū)籍及國(guó)家收藏的檔案文獻(xiàn)肢扯。司馬遷任太史令五年正當(dāng)漢太初元年端三，十一月甲子朔旦冬至，漢朝的歷法開(kāi)始改用夏正鹃彻，即以農(nóng)歷一月為正月郊闯，天子在明堂舉行實(shí)施新歷法的儀式，諸神皆受瑞紀(jì)蛛株。
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子团赁。孔子卒後至於今五百歲谨履，有能紹明世欢摄，正易傳，繼春秋笋粟，本詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之際怀挠？’意在斯乎！意在斯乎害捕！小子何敢讓焉绿淋。”
太史公說(shuō)：“先人說(shuō)過(guò)：‘自周公死后五百年而有孔子尝盼⊥讨停孔子死后到現(xiàn)在五百年，有能繼承清明之世盾沫，正定《易傳》裁赠，接續(xù)《春秋》，意本《詩(shī)》赴精、《書(shū)》佩捞、《禮》、《樂(lè)》的人嗎蕾哟？’其用意就在于此一忱，在于此吧啊奄！我又怎敢推辭呢∠瞥保”
上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作春秋哉？”太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢琼富，孔子為魯司寇仪吧，諸侯害之，大夫壅之鞠眉∈硎螅孔子知言之不用，道之不行也械蹋，是非二百四十二年之中出皇，以為天下儀表，貶天子哗戈，退諸侯郊艘，討大夫，以達(dá)王事而已矣唯咬∩醋ⅲ’子曰：‘我欲載之空言，不如見(jiàn)之於行事之深切著明也胆胰∧’夫春秋，上明三王之道蜀涨，下辨人事之紀(jì)瞎嬉，別嫌疑，明是非厚柳，定猶豫氧枣，善善惡惡，賢賢賤不肖别垮，存亡國(guó)挑胸，繼絕世，補(bǔ)敝起廢宰闰，王道之大者也茬贵。易著天地陰陽(yáng)四時(shí)五行，故長(zhǎng)於變移袍；禮經(jīng)紀(jì)人倫解藻，故長(zhǎng)於行；書(shū)記先王之事葡盗，故長(zhǎng)於政螟左；詩(shī)記山川溪谷禽獸 草木牝牡雌雄啡浊，故長(zhǎng)於風(fēng)；樂(lè)樂(lè)所以立胶背，故長(zhǎng)於和巷嚣；春秋辯是非，故長(zhǎng)於治人钳吟。是故禮以節(jié)人廷粒，樂(lè)以發(fā)和，書(shū)以道事红且，詩(shī)以達(dá)意坝茎，易以道化，春秋以道義暇番。撥亂世反之正嗤放，莫近於春秋。春秋文成數(shù)萬(wàn)壁酬，其指數(shù)千次酌。萬(wàn)物之散聚皆在春秋。春秋之中舆乔，弒君三十六和措，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)蜕煌。察其所以派阱，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐斜纪，差以千里’贫母。故曰‘臣弒君，子弒父盒刚，非一旦一夕之故也腺劣，其漸久矣’。故有國(guó)者不可以不知春秋因块，前有讒而弗見(jiàn)橘原，後有賊而不知。為人臣者不可以不知春秋涡上，守經(jīng)事而不知其宜趾断，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通於春秋之義者吩愧，必蒙首惡之名芋酌。為人臣子而不通於春秋之義者，必陷篡弒之誅雁佳，死罪之名脐帝。其實(shí)皆以為善同云，為之不知其義，被之空言而不敢辭堵腹。夫不通禮義之旨炸站，至於君不君，臣不臣疚顷，父不父旱易，子不子。夫君不君則犯荡含，臣不臣則誅，父不父則無(wú)道届垫，子不子則不孝释液。此四行者，天下之大過(guò)也装处。以天下之大過(guò)予之误债，則受而弗敢辭。故春秋者妄迁，禮義之大宗也寝蹈。夫禮禁未然之前，法施已然之後登淘；法之所為用者易見(jiàn)箫老，而禮之所為禁者難知∏荩”
上大夫壺遂問(wèn)：“從前孔子為什么要作《春秋》呢耍鬓？”太史公說(shuō)：“我聽(tīng)董生講：‘周朝王道衰敗廢弛，孔子擔(dān)任魯國(guó)司寇流妻，諸侯嫉害他牲蜀，卿大夫阻撓他∩鹫猓孔子知道自己的意見(jiàn)不被采納涣达，政治主張無(wú)法實(shí)行，便褒貶評(píng)定二百四十二年間的是非证薇，作為天下評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)度苔，貶抑無(wú)道的天子，斥責(zé)為非的諸侯浑度，聲討亂政的大夫林螃，為使國(guó)家政事通達(dá)而已’“称孔子說(shuō)：‘我與其載述空洞的說(shuō)教疗认，不如舉出在位者所做所為以見(jiàn)其是非美惡完残，這樣就更加深切顯明了『崧’《春秋》這部書(shū)谨设，上闡明三王的治道，下辨別人事的紀(jì)綱缎浇，辨別嫌疑扎拣，判明是非，論定猶豫不決之事素跺，褒善怨惡二蓝，尊重賢能，賤視不肖指厌，使滅亡的國(guó)家存在下去刊愚，斷絕了的世系繼續(xù)下去，補(bǔ)救衰敝之事踩验，振興廢弛之業(yè)鸥诽，這是最大的王道』叮《易》載述天地牡借、陰陽(yáng)、四時(shí)袭异、五行钠龙，所以在說(shuō)明變化方面見(jiàn)長(zhǎng)；《禮》規(guī)范人倫御铃，所以在行事方面見(jiàn)長(zhǎng)俊鱼；《書(shū)》記述先王事跡，所以在政治方面見(jiàn)長(zhǎng)畅买；《詩(shī)》記山川溪谷并闲、禽獸 草木，牝牡雌雄谷羞，所以在風(fēng)土人情方面見(jiàn)長(zhǎng)帝火；《樂(lè)》是論述音樂(lè)立人的經(jīng)典，所以在和諧方面見(jiàn)長(zhǎng)湃缎；《春秋》論辨是非犀填，所以在治人方面見(jiàn)長(zhǎng)。由此可見(jiàn)《禮》是用來(lái)節(jié)制約束人的嗓违，《樂(lè)》是用來(lái)誘發(fā)人心平和的九巡，《書(shū)》是來(lái)述說(shuō)政事的，《詩(shī)》是用來(lái)表達(dá)情意的蹂季，《易》是用來(lái)講變化的冕广，《春秋》是用來(lái)論述道義的疏日。平定亂世，使之復(fù)歸正道撒汉，沒(méi)有什么著作比《春秋》更切近有效沟优。《春秋》不過(guò)數(shù)萬(wàn)字睬辐，而其要旨就有數(shù)千條挠阁。萬(wàn)物的離散聚合都在《春秋》之中。在《春秋》一書(shū)中溯饵，記載弒君事件三十六起侵俗，被滅亡的國(guó)家五十二個(gè)，諸侯出奔逃亡不能保其國(guó)家的數(shù)不勝數(shù)丰刊“ィ考察其變亂敗亡的原因，都是丟掉了作為立國(guó)立身根本的春秋大義藻三。所以《易》中講‘失之毫厘洪橘，差以千里跪者】妹保’說(shuō)‘臣弒君，子弒父渣玲，并非一朝一夕的緣故逗概，其發(fā)展?jié)u進(jìn)已是很久了’。因此忘衍，做國(guó)君的不可以不知《春秋》逾苫，否則就是讒佞之徒站在面前也看不見(jiàn)，奸賊之臣緊跟在后面也不會(huì)發(fā)覺(jué)枚钓。做人臣者不可以不知《春秋》铅搓，否則就只會(huì)株守常規(guī)之事卻不懂得因事制宜，遇到突發(fā)事件則不知如何靈活對(duì)待搀捷。做人君星掰、人父若不通曉《春秋》的要義，必定會(huì)蒙受首惡之名嫩舟。做人臣氢烘、人子如不通曉《春秋》要義，必定會(huì)陷于篡位殺上而被誅伐的境地家厌，并蒙死罪之名播玖。其實(shí)他們都認(rèn)為是好事而去做，只因?yàn)椴欢谩洞呵铩反罅x饭于，而蒙受史家口誅筆伐的不實(shí)之言卻不敢推卸罪名蜀踏。如不明了禮義的要旨维蒙，就會(huì)弄到君不象君，臣不象臣脓斩，父不象父木西，子不象子的地步。君不象君随静，就會(huì)被臣下干犯八千，臣不象臣就會(huì)被誅殺，父不象父就會(huì)昏聵無(wú)道燎猛，子不象子就會(huì)忤逆不孝恋捆。這四種惡行，是天下最大的罪過(guò)重绷。把天下最大的罪過(guò)加在他身上沸停，也只得接受而不敢推卸。所以《春秋》這部經(jīng)典是禮義根本之所在昭卓。禮是禁絕壞事于發(fā)生之前愤钾，法規(guī)施行于壞事發(fā)生之后；法施行的作用顯而易見(jiàn)候醒，而禮禁絕的作用卻隱而難知能颁。”
壺遂曰：“孔子之時(shí)倒淫，上無(wú)明君伙菊，下不得任用，故作春秋敌土，垂空文以斷禮義镜硕，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子返干，下得守職兴枯，萬(wàn)事既具，咸各序其宜矩欠，夫子所論财剖，欲以何明？”
壺遂說(shuō)：“孔子時(shí)候晚顷，上沒(méi)有圣明君主峰伙，他處在下面又得不到任用，所以撰寫(xiě)《春秋》该默，留下一部空洞的史文來(lái)裁斷禮義瞳氓，當(dāng)作一代帝王的法典。現(xiàn)在先生上遇圣明天子，下能當(dāng)官供職匣摘，萬(wàn)事已經(jīng)具備店诗，而且全部各得其所，井然相宜音榜，先生所要撰述的想要闡明的是什么呢庞瘸？”
太史公曰：“唯唯，否否赠叼，不然擦囊。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦嘴办。堯舜之盛瞬场，尚書(shū)載之，禮樂(lè)作焉涧郊。湯武之隆贯被，詩(shī)人歌之。春秋采善貶惡妆艘，推三代之德彤灶，襃周室，非獨(dú)刺譏而已也批旺』仙拢’漢興以來(lái)，至明天子朱沃，獲符瑞苞轿，封禪茅诱，改正朔逗物，易服色，受命於穆清瑟俭，澤流罔極翎卓，海外殊俗，重譯款塞摆寄，請(qǐng)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)者失暴，不可勝道。臣下百官力誦圣德微饥，猶不能宣盡其意逗扒。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥欠橘；主上明圣而德不布聞矩肩，有司之過(guò)也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載检吆，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述萧诫，墮先人所言圈盔，罪莫大焉了袁。余所謂述故事卵洗，整齊其世傳最铁，非所謂作也管跺，而君比之於春秋棵里，謬矣润文。”
太史公說(shuō)：“是殿怜，是啊转唉，不不，不完全是這么回事稳捆。我聽(tīng)先人說(shuō)過(guò)：‘伏羲最為純厚赠法，作《易》八卦。堯舜的強(qiáng)盛乔夯，《尚書(shū)》做了記載砖织，禮樂(lè)在那時(shí)興起。商湯周武時(shí)代的隆盛末荐，詩(shī)人予以歌頌侧纯。《春秋》揚(yáng)善貶惡甲脏，推崇夏眶熬、商、周三代盛德块请，褒揚(yáng)周王室娜氏，并非僅僅諷刺譏斥呀’。漢朝興建以來(lái)墩新，至當(dāng)今英明天子贸弥，獲見(jiàn)符瑞，舉行封禪大典海渊，改訂歷法绵疲，變換服色，受命于上天臣疑，恩澤流布無(wú)邊盔憨，海外不同習(xí) 俗的國(guó)家，輾轉(zhuǎn)幾重翻譯到中國(guó)邊關(guān)來(lái)讯沈，請(qǐng)求進(jìn)獻(xiàn)朝見(jiàn)的不可勝數(shù)郁岩。臣下百官竭力頌揚(yáng)天子的功德，仍不能完全表達(dá)出他們的心意。再說(shuō)士賢能而不被任用驯用，是做國(guó)君的恥辱脸秽；君主明圣而功德不能廣泛傳揚(yáng)使大家都知道，是有關(guān)官員的罪過(guò)蝴乔。況且我曾擔(dān)任太史令的職務(wù)记餐，若棄置天子圣明盛德而不予記載，埋沒(méi)功臣薇正、世家片酝、賢大夫的功業(yè)而不予載述，違背先父的臨終遺言挖腰，罪過(guò)就實(shí)在太大了雕沿。我所說(shuō)的綴述舊事，整理有關(guān)人物的家世傳記猴仑，并非所謂著作呀审轮，而您拿它與《春秋》相比，那就錯(cuò)了辽俗〖苍”
於是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍崖飘，幽於縲紲榴捡。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫朱浴！身毀不用矣吊圾。”退而深惟曰：“夫詩(shī)書(shū)隱約者翰蠢，欲遂其志之思也项乒。昔西伯拘羑里，演周易躏筏；孔子戹陳蔡板丽，作春秋呈枉；屈原放逐趁尼，著離騷；左丘失明猖辫，厥有國(guó)語(yǔ)酥泞；孫子臏腳，而論兵法啃憎；不韋遷蜀芝囤，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難悯姊、孤憤羡藐；詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也悯许。此人皆意有所郁結(jié)仆嗦，不得通其道也，故述往事先壕，思來(lái)者瘩扼。”於是卒述陶唐以來(lái)垃僚，至于麟止集绰，自黃帝始。
于是開(kāi)始論述編次所得文獻(xiàn)和材料谆棺。到了第七年栽燕，太史公遭逢李陵之禍，被囚禁獄中改淑。于是喟然而嘆道：“這是我的罪過(guò)叭伊隆！這是我的罪過(guò)敖獭付秕！身體殘毀沒(méi)有用了∈坦”退而深思道：“《詩(shī)》询吴、《書(shū)》含義隱微而言辭簡(jiǎn)約，是作者想要表達(dá)他們的心志和情緒亮元。從前周文王被拘禁羑里猛计，推演了《周易》；孔子遭遇陳蔡的困厄爆捞，作有《春秋》奉瘤；屈原被放逐，著了《離騷》煮甥；左丘明雙目失明盗温，才編撰了《國(guó)語(yǔ)》，孫子的腿受了臏刑成肘，卻論述兵法卖局；呂不韋被貶徙蜀郡，世上才流傳《呂覽》双霍；韓非被囚禁在秦國(guó)砚偶，才寫(xiě)有《說(shuō)難》批销、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇染坯，大都是圣人賢士抒發(fā)憤懣而作的均芽。這些人都是心中聚集郁悶憂愁，理想主張不得實(shí)現(xiàn)单鹿，因而追述往事骡技，考慮未來(lái)⌒叻矗”于是終于下定決心記述陶唐以來(lái)直到武帝獲麟那一年的歷史布朦，而始自黃帝。
維昔黃帝昼窗，法天則地是趴，四圣遵序，各成法度澄惊；唐堯遜位唆途，虞舜不臺(tái)；厥美帝功掸驱，萬(wàn)世載之肛搬。作五帝本紀(jì)第一。
維禹之功毕贼，九州攸同温赔，光唐虞際，德流苗裔鬼癣；夏桀婬驕陶贼，乃放鳴條。作夏本紀(jì)第二待秃。
維契作商拜秧，爰及成湯；太甲居桐章郁，德盛阿衡枉氮；武丁得說(shuō)，乃稱高宗暖庄；帝辛湛湎聊替，諸侯不享。作殷本紀(jì)第三雄驹。
維棄作稷佃牛，德盛西伯；武王牧野医舆，實(shí)撫天下俘侠；幽厲昏亂，既喪酆鎬蔬将；陵遲至赧爷速；洛邑不祀。作周本紀(jì)第四霞怀。
維秦之先惫东，伯翳佐禹；穆公思義毙石，悼豪之旅廉沮；以人為殉，詩(shī)歌黃鳥(niǎo)徐矩；昭襄業(yè)帝滞时。作秦本紀(jì)第五。
始皇既立滤灯，并兼六國(guó)坪稽，銷鋒鑄鐻，維偃干革鳞骤，尊號(hào)稱帝窒百，矜武任力；二世受運(yùn)豫尽，子?jì)虢堤敻萆摇Ｗ魇蓟时炯o(jì)第六。
秦失其道美旧，豪桀并擾庭猩；項(xiàng)梁業(yè)之，子羽接之陈症；殺慶救趙蔼水，諸侯立之；誅嬰背懷录肯，天下非之趴腋。作項(xiàng)羽本紀(jì)第七。
子羽暴虐论咏，漢行功德优炬；憤發(fā)蜀漢，還定三秦厅贪；誅籍業(yè)帝蠢护，天下惟寧，改制易俗养涮。作高祖本紀(jì)第八葵硕。
惠之早霣眉抬，諸呂不臺(tái)；崇彊祿懈凹、產(chǎn)蜀变，諸侯謀之；殺隱幽友介评，大臣洞疑库北，遂及宗禍。作呂太后本紀(jì)第九们陆。
漢既初興寒瓦，繼嗣不明，迎王踐祚坪仇，天下歸心杂腰；蠲除肉刑，開(kāi)通關(guān)梁烟很，廣恩博施颈墅，厥稱太宗。作孝文本紀(jì)第十雾袱。
諸侯驕恣恤筛，吳首為亂，京師行誅芹橡，七國(guó)伏辜毒坛，天下翕然，大安殷富林说。作孝景本紀(jì)第十一煎殷。
漢興五世，隆在建元腿箩，外攘夷狄豪直，內(nèi)脩法度，封禪珠移，改正朔弓乙，易服色。作今上本紀(jì)第十二钧惧。
維三代尚矣暇韧，年紀(jì)不可考，蓋取之譜牒舊聞浓瞪，本于茲懈玻，於是略推，作三代世表第一乾颁。
幽厲之後涂乌，周室衰微艺栈，諸侯專政 ，春秋有所不紀(jì)骂倘；而譜牒經(jīng)略眼滤，五霸更盛衰巴席，欲睹周世相先後之意历涝，作十二諸侯年表第二。
春秋之後漾唉，陪臣秉政荧库，彊國(guó)相王；以至于秦赵刑，卒并諸夏分衫，滅封地，擅其號(hào)般此。作六國(guó)年表第三蚪战。
秦既暴虐，楚人發(fā)難铐懊，項(xiàng)氏遂亂邀桑，漢乃扶義征伐；八年之間科乎，天下三嬗壁畸，事繁變眾，故詳著秦楚之際月表第四茅茂。
漢興已來(lái)捏萍，至于太初百年，諸侯廢立分削空闲，譜紀(jì)不明令杈，有司靡踵，彊弱之原云以世碴倾。作漢興已來(lái)諸侯年表第五逗噩。
維高祖元功，輔臣股肱影斑，剖符而爵给赞，澤流苗裔，忘其昭穆矫户，或殺身隕國(guó)片迅。作高祖功臣侯者年表第六。
惠景之間皆辽，維申功臣宗屬爵邑柑蛇，作惠景間侯者年表第七芥挣。
北討彊胡 ，南誅勁越耻台，征伐夷蠻空免，武功爰列。作建元以來(lái)侯者年表第八盆耽。
諸侯既彊蹋砚，七國(guó)為從，子弟眾多摄杂，無(wú)爵封邑坝咐，推恩行義，其埶銷弱析恢，德歸京師墨坚。作王子侯者年表第九。
國(guó)有賢相良將映挂，民之師表也泽篮。維見(jiàn)漢興以來(lái)將相名臣年表，賢者記其治柑船，不賢者彰其事帽撑。作漢興以來(lái)將相名臣年表第十。
維三代之禮椎组，所損益各殊務(wù)油狂，然要以近性情，通王道寸癌，故禮因人質(zhì)為之節(jié)文专筷，略協(xié)古今之變。作禮書(shū)第一蒸苇。
樂(lè)者磷蛹，所以移風(fēng)易俗也。自雅頌聲興溪烤，則已好鄭衛(wèi)之音味咳，鄭衛(wèi)之音所從來(lái)久矣。人情之所感檬嘀，遠(yuǎn)俗則懷槽驶。比樂(lè)書(shū)以述來(lái)古，作樂(lè)書(shū)第二鸳兽。
非兵不彊掂铐，非德不昌，黃帝、湯全陨、武以興爆班，桀、紂辱姨、二世以崩柿菩，可不慎歟？司馬法所從來(lái)尚矣雨涛，太公枢舶、孫、吳镜悉、王子能紹而明之祟辟，切近世医瘫，極人變侣肄。作律書(shū)第三。
律居陰而治陽(yáng)醇份，歷居陽(yáng)而治陰稼锅，律歷更相治，間不容翲忽僚纷。五家之文怫異矩距，維太初之元論。作歷書(shū)第四怖竭。
星氣之書(shū)锥债，多雜禨祥，不經(jīng)痊臭；推其文哮肚，考其應(yīng)，不殊广匙。比集論其行事允趟，驗(yàn)于軌度以次，作天官書(shū)第五鸦致。
受命而王潮剪，封禪之符罕用，用則萬(wàn)靈罔不禋祀分唾。追本諸神名山大川禮抗碰，作封禪書(shū)第六。
維禹浚川绽乔，九州攸寧弧蝇；爰及宣防，決瀆通溝。作河渠書(shū)第七捍壤。
維幣之行骤视，以通農(nóng)商；其極則玩巧鹃觉，并兼茲殖专酗，爭(zhēng)於機(jī)利，去本趨末盗扇。作平準(zhǔn)書(shū)以觀事變祷肯，第八。
太伯避歷疗隶，江 蠻是適佑笋；文武攸興，古公王跡斑鼻。闔廬弒僚蒋纬，賓服荊楚；夫差克齊坚弱，子胥鴟夷蜀备；信嚭親越，吳國(guó)既滅荒叶。嘉伯之讓碾阁，作吳世家第一。
申些楣、呂肖矣脂凶，尚父?jìng)?cè)微，卒歸西伯愁茁，文武是師蚕钦；功冠群公，繆權(quán)于幽埋市；番番黃發(fā)冠桃，爰饗營(yíng)丘。不背柯盟道宅，桓公以昌食听，九合諸侯，霸功顯彰污茵。田闞爭(zhēng)寵 樱报，姜姓解亡。嘉父之謀泞当，作齊太公世家第二迹蛤。
依之違之，周公綏之；憤發(fā)文德盗飒，天下和之嚷量；輔翼成王，諸侯宗周逆趣。隱桓之際蝶溶，是獨(dú)何哉？三桓爭(zhēng)彊宣渗，魯乃不昌抖所。嘉旦金縢，作周公世家第三痕囱。
武王克紂田轧，天下未協(xié)而崩。成王既幼鞍恢，管蔡疑之傻粘，淮夷叛之，於是召公率德有序，安集王室抹腿，以寧東土。燕之禪旭寿，乃成禍亂。嘉甘棠之詩(shī)崇败，作燕世家第四盅称。
管蔡相武庚，將寧舊商后室；及旦攝政缩膝，二叔不饗；殺鮮放度岸霹，周公為盟疾层；大任十子，周以宗彊贡避。嘉仲悔過(guò)痛黎，作管蔡世家第五。
王後不絕刮吧，舜禹是說(shuō)湖饱；維德休明，苗裔蒙烈杀捻。百世享祀井厌，爰周陳杞，楚實(shí)滅之。齊田既起仅仆，舜何人哉器赞？作陳杞世家第六。
收殷馀民墓拜，叔封始邑拳魁，申以商亂，酒材是告撮弧，及朔之生潘懊，衛(wèi)頃不寧；南子惡蒯聵贿衍，子父易名授舟。周德卑微，戰(zhàn)國(guó)既彊贸辈，衛(wèi)以小弱释树，角獨(dú)後亡。喜彼康誥擎淤，作衛(wèi)世家第七奢啥。
嗟箕子乎！嗟箕子乎嘴拢！正言不用桩盲，乃反為奴。武庚既死席吴，周封微子赌结。襄公傷於泓，君子孰稱孝冒。景公謙德柬姚，熒惑退行。剔成暴虐庄涡，宋乃滅亡量承。喜微子問(wèn)太師，作宋世家第八穴店。
武王既崩撕捍，叔虞邑唐。君子譏名迹鹅，卒滅武公卦洽。驪姬之愛(ài)，亂者五世斜棚；重耳不得意阀蒂，乃能成霸该窗。六卿專權(quán)，晉國(guó)以秏蚤霞。嘉文公錫珪鬯酗失，作晉世家第九。
重黎業(yè)之昧绣，吳回接之规肴；殷之季世，粥子牒之夜畴。周用熊繹拖刃，熊渠是續(xù)。莊王之賢贪绘，乃復(fù)國(guó)陳兑牡；既赦鄭伯，班師華元税灌。懷王客死均函，蘭咎屈原；好諛信讒菱涤，楚并於秦苞也。嘉莊王之義，作楚世家第十粘秆。
少康之子如迟，實(shí)賓南海，文身斷發(fā)翻擒，黿鱔與處氓涣，既守封禺，奉禹之祀陋气。句踐困彼，乃用種引润、蠡巩趁。嘉句踐夷蠻能脩其德，滅彊吳以尊周室淳附，作越王句踐世家第十一议慰。桓公之東奴曙，太史是庸别凹。及侵周禾，王人是議洽糟。祭仲要盟炉菲，鄭久不昌堕战。子產(chǎn)之仁，紹世稱賢拍霜。三晉侵伐嘱丢，鄭納於韓。嘉厲公納惠王祠饺，作鄭世家第十二越驻。
維驥騄耳，乃章造父道偷。趙夙事獻(xiàn)缀旁，衰續(xù)厥緒。佐文尊王勺鸦，卒為晉輔并巍。襄子困辱，乃禽智伯祝旷。主父生縛履澳，餓死探爵。王遷辟婬怀跛，良將是斥距贷。嘉鞅討周亂，作趙世家第十三吻谋。
畢萬(wàn)爵魏忠蝗，卜人知之。及絳戮干漓拾，戎翟和之阁最。文侯慕義，子夏師之骇两∷僦郑惠王自矜，齊秦攻之低千。既疑信陵配阵，諸侯罷之。卒亡大梁示血，王假?gòu)P之棋傍。嘉武佐晉文申霸道，作魏世家第十四难审。
韓厥陰德瘫拣，趙武攸興。紹絕立廢告喊，晉人宗之麸拄。昭侯顯列派昧，申子庸之。疑非不信感帅，秦人襲之斗锭。嘉厥輔晉匡周天子之賦让禀，作韓世家第十五免姿。
完子避難，適齊為援溜宽，陰施五世实苞，齊人歌之豺撑。成子得政，田和為侯黔牵。王建動(dòng)心聪轿，乃遷于共。嘉威猾浦、宣能撥濁世而獨(dú)宗周陆错，作田敬仲完世家第十六。
周室既衰金赦，諸侯恣行音瓷。仲尼悼禮廢樂(lè)崩，追脩經(jīng)術(shù)夹抗，以達(dá)王道绳慎，匡亂世反之於正，見(jiàn)其文辭漠烧，為天下制儀法杏愤，垂六之統(tǒng)紀(jì)於後世。作孔子世家第十七已脓。
桀珊楼、紂失其道而湯、武作度液，周失其道而春秋作亥曹。秦失其政，而陳涉發(fā)跡恨诱，諸侯作難，風(fēng)起云蒸骗炉，卒亡秦族照宝。天下之端，自涉發(fā)難句葵。作陳涉世家第十八厕鹃。
成皋之臺(tái)兢仰，薄氏始基。詘意適代剂碴，厥崇諸竇把将。栗姬偩貴，王氏乃遂忆矛。陳后太驕察蹲，卒尊子夫。嘉夫德若斯催训，作外戚世家十九洽议。
漢既譎謀，禽信於陳漫拭；越荊剽輕亚兄，乃封弟交 為楚王，爰都彭城采驻，以彊淮泗审胚，為漢宗籓。戊溺於邪礼旅，禮復(fù)紹之膳叨。嘉游輔祖，作楚元王世家二十各淀。
維祖師旅懒鉴，劉賈是與；為布所襲碎浇，喪其荊临谱、吳。營(yíng)陵激呂奴璃，乃王瑯邪悉默；怵午信齊，往而不歸苟穆，遂西入關(guān)抄课，遭立孝文，獲復(fù)王燕雳旅。天下未集跟磨，賈、澤以族攒盈，為漢籓輔抵拘。作荊燕世家第二十一。
天下已平型豁，親屬既寡僵蛛；悼惠先壯尚蝌，實(shí)鎮(zhèn)東土。哀王擅興充尉，發(fā)怒諸呂飘言，駟鈞暴戾，京師弗許驼侠。厲之內(nèi)婬姿鸿，禍成主父。嘉肥股肱泪电，作齊悼惠王世家第二十二般妙。
楚人圍我滎陽(yáng)，相守三年相速；蕭何填撫山西碟渺，推計(jì)踵兵，給糧食不絕突诬，使百姓愛(ài)漢苫拍，不樂(lè)為楚。作蕭相國(guó)世家第二十三旺隙。
與信定魏绒极，破趙拔齊，遂弱楚人蔬捷。續(xù)何相國(guó)垄提，不變不革，黎庶攸寧周拐。嘉參不伐功矜能铡俐，作曹相國(guó)世家第二十四。
運(yùn)籌帷幄之中妥粟，制勝於無(wú)形审丘，子房計(jì)謀其事，無(wú)知名勾给，無(wú)勇功滩报，圖難於易，為大於細(xì)播急。作留侯世家第二十五脓钾。
六奇既用，諸侯賓從於漢桩警；呂氏之事惭笑，平為本謀，終安宗廟，定社稷沉噩。作陳丞相世家第二十六。
諸呂為從柱蟀，謀弱京師川蒙，而勃反經(jīng)合於權(quán)；吳楚之兵长已，亞夫駐於昌邑畜眨，以戹齊趙，而出委以梁术瓮。作絳侯世家第二十七康聂。
七國(guó)叛逆，蕃屏京師胞四，唯梁為捍恬汁；偩愛(ài)矜功，幾獲于禍辜伟。嘉其能距吳楚氓侧，作梁孝王世家第二十八。
五宗既王导狡，親屬洽和约巷，諸侯大小為籓，爰得其宜旱捧，僭擬之事稍衰貶矣独郎。作五宗世家第二十九。
三子之王枚赡，文辭可觀氓癌。作三王世家第三十。
末世爭(zhēng)利标锄，維彼奔義顽铸；讓國(guó)餓死，天下稱之料皇。作伯夷列傳第一谓松。
晏子儉矣，夷吾則奢践剂；齊桓以霸鬼譬，景公以治。作管晏列傳第二逊脯。
李耳無(wú)為自化优质，清凈自正；韓非揣事情，循埶理巩螃。作老子韓非列傳第三演怎。
自古王者而有司馬法，穰苴能申明之避乏。作司馬穰苴列傳第四爷耀。
非信廉仁勇不能傳兵論劍，與道同符拍皮，內(nèi)可以治身歹叮，外可以應(yīng)變，君子比德焉铆帽。作孫子吳起列傳第五咆耿。
維建遇讒，爰及子奢爹橱，尚既匡父萨螺，伍員奔吳。作伍子胥列傳第六宅荤。
孔氏述文屑迂，弟子興業(yè)，咸為師傅冯键，崇仁厲義惹盼。作仲尼弟子列傳第七。
鞅去衛(wèi)適秦惫确，能明其術(shù)手报，彊霸孝公，後世遵其法改化。作商君列傳第八掩蛤。
天下患衡秦毋饜，而蘇子能存諸侯陈肛，約從以抑貪彊揍鸟。作蘇秦列傳第九。
六國(guó)既從親句旱，而張儀能明其說(shuō)阳藻，復(fù)散解諸侯。作張儀列傳第十谈撒。
秦所以東攘雄諸侯腥泥，樗里、甘茂之策啃匿。作樗里甘茂列傳第十一蛔外。
苞河山蛆楞，圍大梁，使諸侯斂手而事秦者夹厌，魏厓之功豹爹。作穰侯列傳第十二。
南拔鄢郢尊流，北摧長(zhǎng)平帅戒，遂圍邯鄲，武安為率崖技；破荊滅趙，王翦之計(jì)钟哥。作白起王翦列傳第十三迎献。
獵儒墨之遺文，明禮義之統(tǒng)紀(jì)腻贰，絕惠王利端吁恍，列往世興衰。作孟子荀卿列傳第十四播演。
好客喜士冀瓦，士歸于薛，為齊捍楚魏写烤。作孟嘗君列傳第十五翼闽。
爭(zhēng)馮亭以權(quán)，如楚以救邯鄲之圍洲炊，使其君復(fù)稱於諸侯感局。作平原君虞卿列傳第十六。
能以富貴下貧賤暂衡，賢能詘於不肖询微，唯信陵君為能行之。作魏公子列傳第十七狂巢。
以身徇君撑毛，遂脫彊秦，使馳說(shuō)之士南鄉(xiāng)走楚者唧领，黃歇之義藻雌。作春申君列傳第十八。
能忍卼於魏齊疹吃，而信威於彊秦蹦疑，推賢讓位，二子有之萨驶。作范睢蔡澤列傳第十九歉摧。
率行其謀，連五國(guó)兵，為弱燕報(bào)彊齊之讎叁温，雪其先君之恥再悼。作樂(lè)毅列傳第二十。
能信意彊秦膝但，而屈體廉子冲九，用徇其君，俱重於諸侯跟束。作廉頗藺相如列傳第二十一莺奸。
湣王既失臨淄而奔莒，唯田單用即墨破走騎劫冀宴，遂存齊社稷灭贷。作田單列傳第二十二。
能設(shè)詭說(shuō)解患於圍城略贮，輕爵祿甚疟，樂(lè)肆志。作魯仲連鄒陽(yáng)列傳第二十三逃延。
作辭以諷諫览妖，連類以爭(zhēng)義，離騷有之揽祥。作屈原賈生列傳第二十四讽膏。
結(jié)子楚親，使諸侯之士斐然爭(zhēng)入事秦盔然。作呂不韋列傳第二十五桅打。
曹子匕首，魯獲其田愈案，齊明其信挺尾；豫讓義不為二心。作刺客列傳第二十六站绪。
能明其畫(huà)遭铺，因時(shí)推秦，遂得意於海內(nèi)恢准，斯為謀首魂挂。作李斯列傳第二十七。
為秦開(kāi)地益眾馁筐，北靡匈奴涂召，據(jù)河為塞，因山為固敏沉，建榆中果正。作蒙恬列傳第二十八炎码。
填趙塞常山以廣河內(nèi)，弱楚權(quán)秋泳，明漢王之信於天下潦闲。作張耳陳馀列傳第二十九。
收西河迫皱、上黨 之兵歉闰，從至彭城；越之侵掠梁地以苦項(xiàng)羽卓起。作魏豹彭越列傳第三十和敬。
以淮南叛楚歸漢，漢用得大司馬殷戏阅，卒破子羽于垓下概龄。作黥布列傳第三十一。
楚人迫我京索饲握，而信拔魏趙，定燕齊蚕键，使?jié)h三分天下有其二救欧，以滅項(xiàng)籍。作淮陰侯列傳第三十二锣光。
楚漢相距鞏洛笆怠，而韓信為填潁川，盧綰絕籍糧餉誊爹。作韓信盧綰列傳第三十三蹬刷。
諸侯畔項(xiàng)王，唯齊連子羽城陽(yáng)频丘，漢得以間遂入彭城办成。作田儋列傳第三十四。
攻城野戰(zhàn)搂漠，獲功歸報(bào)迂卢，噲、商有力焉桐汤，非獨(dú)鞭策而克，又與之脫難。作樊酈列傳第三十五怔毛。
漢既初定员萍，文理未明，蒼為主計(jì)拣度，整齊度量碎绎，序律歷螃壤。作張丞相列傳第三十六。
結(jié)言通使混卵，約懷諸侯映穗；諸侯咸親，歸漢為籓輔幕随。作酈生陸賈列傳第三十七蚁滋。
欲詳知秦楚之事，維周緤常從高祖赘淮，平定諸侯辕录。作傅靳蒯成列傳第三十八。
徙彊族梢卸，都關(guān)中走诞，和約匈奴；明朝廷禮蛤高，次宗廟儀法蚣旱。作劉敬叔孫通列傳第三十九。
能摧剛作柔戴陡，卒為列臣塞绿；欒公不劫於埶而倍死。作季布欒布列傳第四十恤批。
敢犯顏色以達(dá)主義异吻，不顧其身，為國(guó)家樹(shù)長(zhǎng)畫(huà)喜庞。作袁盎朝錯(cuò)列傳第四十一诀浪。
守法不失大理，言古賢人延都，增主之明雷猪。作張釋之馮唐列傳第四十二。
敦厚慈孝窄潭，訥於言春宣，敏於行，務(wù)在鞠躬嫉你，君子長(zhǎng)者月帝。作萬(wàn)石張叔列傳第四十三。
守節(jié)切直幽污，義足以言廉嚷辅，行足以厲賢，任重權(quán)不可以非理?yè)暇辔蟆Ｗ魈锸辶袀鞯谒氖摹?/p>
扁鵲言醫(yī)簸搞，為方者宗扁位，守?cái)?shù)精明；後世序趁俊，弗能易也域仇，而倉(cāng)公可謂近之矣。作扁鵲倉(cāng)公列傳第四十五寺擂。
維仲之省暇务，厥濞王吳，遭漢初定怔软，以填撫江 淮之間垦细。作吳王濞列傳第四十六。
吳楚為亂挡逼，宗屬唯嬰賢而喜士括改，士鄉(xiāng)之，率師抗山東滎陽(yáng)家坎。作魏其武安列傳第四十七嘱能。
智足以應(yīng)近世之變，寬足用得人虱疏。作韓長(zhǎng)孺列傳第四十八焰檩。
勇於當(dāng)敵，仁愛(ài)士卒订框，號(hào)令不煩，師徒鄉(xiāng)之兜叨。作李將軍列傳第四十九穿扳。
自三代以來(lái)，匈奴常為中國(guó)患害国旷；欲知彊弱之時(shí)矛物，設(shè)備征討，作匈奴列傳第五十跪但。
直曲塞履羞，廣河南，破祁連屡久，通西國(guó)忆首，靡北胡 。作衛(wèi)將軍驃騎列傳第五十一被环。
大臣宗室以侈靡相高糙及，唯弘用節(jié)衣食為百吏先。作平津侯列傳第五十二筛欢。
漢既平中國(guó)浸锨，而佗能集楊越以保南籓唇聘，納貢職。作南越列傳第五十三柱搜。
吳之叛逆迟郎，甌人斬濞，葆守封禺為臣聪蘸。作東越列傳第五十四宪肖。
燕丹散亂遼間，滿收其亡民宇姚，厥聚海東匈庭，以集真籓，葆塞為外臣浑劳。作朝鮮列傳第五十五阱持。
唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君請(qǐng)為內(nèi)臣受吏魔熏。作西南夷列傳第五十六衷咽。
子虛之事，大人賦說(shuō)蒜绽，靡麗多夸镶骗，然其指風(fēng)諫，歸於無(wú)為躲雅。作司馬相如列傳第五十七鼎姊。
黥布叛逆，子長(zhǎng)國(guó)之相赁，以填江 淮之南相寇，安剽楚庶民。作淮南衡山列傳第五十八钮科。
奉法循理之吏唤衫，不伐功矜能，百姓無(wú)稱绵脯，亦無(wú)過(guò)行佳励。作循吏列傳第五十九。
正衣冠立於朝廷蛆挫，而群臣莫敢言浮說(shuō)赃承，長(zhǎng)孺矜焉；好薦人悴侵，稱長(zhǎng)者楣导，壯有溉。作汲鄭列傳第六十畜挨。
自孔子卒筒繁，京師莫崇庠序噩凹，唯建元元狩之間，文辭粲如也毡咏。作儒林列傳第六十一驮宴。
民倍本多巧，奸軌弄法呕缭，善人不能化堵泽，唯一切嚴(yán)削為能齊之。作酷吏列傳第六十二恢总。
漢既通使大夏迎罗，而西極遠(yuǎn)蠻，引領(lǐng)內(nèi)鄉(xiāng)片仿，欲觀中國(guó)纹安。作大宛列傳第六十三。
救人於戹砂豌，振人不贍厢岂，仁者有乎；不既信阳距，不倍言塔粒，義者有取焉。作游俠列傳第六十四筐摘。
夫事人君能說(shuō)主耳目卒茬，和主顏色，而獲親近咖熟，非獨(dú)色愛(ài)扬虚，能亦各有所長(zhǎng)。作佞幸列傳第六十五球恤。
不流世俗，不爭(zhēng)埶利荸镊，上下無(wú)所凝滯咽斧，人莫之害，以道之用躬存。作滑稽列傳第六十六张惹。
齊、楚岭洲、秦宛逗、趙為日者，各有俗所用盾剩。欲循觀其大旨雷激，作日者列傳第六十七替蔬。
三王不同龜，四夷各異卜屎暇，然各以決吉兇承桥。略闚其要，作龜策列傳第六十八根悼。
布衣匹夫之人凶异，不害於政，不妨百姓挤巡，取與以時(shí)而息財(cái)富剩彬，智者有采焉。作貨殖列傳第六十九矿卑。
維我漢繼五帝末流喉恋，接三代業(yè)。周道廢粪摘，秦?fù)苋ス盼钠偕梗贉缭?shī)書(shū)，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂徘意。於是漢興苔悦，蕭何次律令，韓信申軍法椎咧，張蒼為章程玖详，叔孫通定禮儀，則文學(xué)彬彬稍進(jìn)勤讽，詩(shī)書(shū)往往間出矣蟋座。自曹參薦蓋公言黃老，而賈生脚牍、晁錯(cuò)明申向臀、商，公孫弘以儒顯诸狭，百年之間券膀，天下遺文古事靡不畢集太史公。太史公仍父子相續(xù)纂其職驯遇。曰：“於戲芹彬！余維先人嘗掌斯事，顯於唐虞叉庐，至于周舒帮，復(fù)典之，故司馬氏世主天官。至於余乎玩郊，欽念哉肢执！欽念哉！”罔羅天下放失舊聞瓦宜，王跡所興蔚万，原始察終，見(jiàn)盛觀衰临庇，論考之行事反璃，略推三代，錄秦漢假夺，上記軒轅淮蜈，下至于茲，著十二本紀(jì)已卷，既科條之矣梧田。并時(shí)異世，年差不明侧蘸，作十表裁眯。禮樂(lè)損益，律歷改易讳癌，兵權(quán)山川鬼神穿稳，天人之際，承敝通變晌坤，作八書(shū)逢艘。二十八宿環(huán)北辰，三十輻共一轂骤菠，運(yùn)行無(wú)窮它改，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道商乎，以奉主上央拖，作三十世家。扶義俶儻鹉戚，不令己失時(shí)鲜戒，立功名於天下，作七十列傳崩瓤。凡百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字踩官，為太史公書(shū)却桶。序略，以拾遺補(bǔ)，成一家之言颖系，厥協(xié)六經(jīng)異傳嗅剖，整齊百家雜語(yǔ)，藏之名山嘁扼，副在京師信粮，俟後世圣人君子。第七十趁啸。
太史公曰：余述歷黃帝以來(lái)至太初而訖强缘，百三十篇。
太史良才不傅，寔?zhàn)胂鹊侣玫唷Ｖ苡螝v覽，東西南北访娶。事覈詞簡(jiǎn)商虐，是稱實(shí)錄。報(bào)任投書(shū)崖疤，申李下獄秘车。惜哉殘缺，非才妄續(xù)劫哼！
