1
“父母愛子，則為之計深遠(yuǎn)”物咳，來源于觸龍說趙太后的故事锣险。
《資治通鑒》第五卷：“赧王下五十年（丙申，公元前二六五年）秦伐趙览闰，取三城芯肤。趙王新立，太后用事压鉴，求救于齊崖咨。齊人曰：“必以長安君為質(zhì)∮涂裕”太后不可击蹲。齊師不出署拟，大臣強諫。太后明謂左右曰：“復(fù)言長安君為質(zhì)者歌豺，老婦必唾其面推穷！”左師觸龍愿見太后，太后盛氣而胥之入类咧。左師公徐趨而坐馒铃。自謝曰：“老臣病足，不得見久矣轮听，竊自恕，而恐太后體之有所苦也岭佳，故愿望見太后血巍。”太后曰：“老婦恃輦而行珊随∈龉眩”曰：“食得毋衰乎？”曰：“恃粥耳叶洞■晷祝”太后不和之色稍解。左師公曰：“老臣賤息舒祺最少衩辟，不肖螟炫，而臣衰，竊憐愛之艺晴。愿得補黑衣之缺昼钻，以衛(wèi)王宮，昧死以聞封寞！”太后曰：“諾然评。年幾何矣？”對曰：“十五歲矣狈究。雖少碗淌，愿及未填溝壑而托之《蹲叮”太后曰：“丈夫亦愛少子乎亿眠？”對曰：“甚于婦人“醴希”太后笑曰：“婦人異甚缕探。”對曰：“老臣竊以為媼之愛燕后賢于長安君还蹲〉模”太后曰：“君過矣耙考！不若長安君之甚√妒蓿”左師公曰：“父母愛其子則為之計深遠(yuǎn)倦始。媼之送燕后也，持其踵而泣山卦，念其遠(yuǎn)也鞋邑，亦哀之矣。已行账蓉，非不思也枚碗，祭祀則祝之曰：‘必勿使反！’豈非為之計長久铸本，為子孫相繼為王也哉肮雨？”太后曰：“然∠溏瑁”左師公曰：“今三世以前怨规，至于趙王之子孫為侯者，其繼有在者乎锡足？”曰：“無有波丰。”曰：“此其近者禍及身舶得，遠(yuǎn)者及其子孫掰烟。豈人主之子侯則不善哉？位尊而無功沐批，奉厚而無勞媚赖，而挾重器多也。今媼尊長安君之位珠插，而封之以膏腴之地惧磺，多與之重器，而不及今令有功于國捻撑。一旦山陵崩磨隘，長安君何以自托于趙哉？”太后曰：“諾顾患，恣君之所使之番捂！”于是為長安君約車百乘質(zhì)于齊。齊師乃出江解，秦師退设预。”
這段千古名文犁河，講述了一個愛子情深的故事鳖枕。
趙太后愛惜少子長安君年幼魄梯，不放心到齊國為人質(zhì)；而齊國知道趙太后說了算宾符，所以必須太后深愛的長安君做人之才出兵酿秸。
觸龍在諸大臣碰壁之后，從自己少子希望太后照顧安排職位來引起魏烫，從太后愛女還是更愛少子長安君說起辣苏，委婉勸太后愛護長安君，就要從他一生長遠(yuǎn)考慮哄褒，有功于趙國稀蟋，然后一生得以立足。
太后豁然覺醒呐赡，派長安君為人質(zhì)于齊退客，找過得以緩解一次危機。
此事發(fā)生在趙國長平之戰(zhàn)前罚舱。
2
這句話井辜，在電視劇《知否绎谦，知否管闷？應(yīng)是綠肥紅瘦》里非常偏愛這句格言，屢次提及窃肠，濃墨重彩包个，描寫一對對父母愛子如何為之謀長遠(yuǎn)。
盛家四位待嫁姑娘的婚事冤留，體現(xiàn)了背后家里最愛這個孩子的人為孩子一生的謀劃碧囊。
盛老太太為孫女明蘭，在小齊國公爺之間考慮是愛情纤怒，但將來婆媳關(guān)系難處糯而；小門戶賀弘文醫(yī)生，可以平安一生泊窘；朝廷新貴顧廷燁則是選擇門當(dāng)戶對熄驼，甚至高嫁但對方視自己為珍寶，只是要在荊棘叢里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢討生活烘豹。盛老太太的愛孫女之深瓜贾，不僅體現(xiàn)在引導(dǎo)，還體現(xiàn)在扶上馬送一程携悯，及時點撥祭芦。
大閨女華蘭、二女兒如蘭的選擇憔鬼，在盛竑夫婦兩個那里龟劲，有心計的華蘭嫁到伯爵府胃夏，受到排擠不如意但仍可生活；為口無遮攔咸灿、沒有城府的二女兒選擇的是窮舉人眯亦，算是兩廂情悅的下嫁，以娘家為后盾庇佑孩子一生嚎花。
顧小夫人為顧庭煒龟再、顧廷煜為嫻姐兒，顧廷燁為蓉姐兒审胸，劉貴妃謀反也是要為皇子永爭儲位亥宿。顧廷燁被京城圈子排斥，帶蓉姐兒在漕幫大碗喝酒砂沛，大塊吃肉烫扼，好不快活。他從漕幫投軍碍庵，靠軍功謀出身也是因為明蘭說：“你是什么樣的人（出身映企，位置），將來蓉姐兒就是什么樣的人（原生背景静浴、社交范圍）堰氓。”
顧廷燁一點即透苹享。他在漕幫双絮，四處偏流，生活無著得问，蓉姐兒跟著他自然也是這種生活狀態(tài)囤攀，遇到的人也都是也不出這個圈子。將來談婚論嫁宫纬，想跳出這個圈子也難焚挠。
宋代是對婦女約束比較大的年代，婚姻是對女人幸福與否是最大的關(guān)口漓骚。蓉姐兒最后在京城侯府生活蝌衔，明蘭又交給她如何管家理財以便自立，想必一生也必不差认境。
3
自古以來胚委，父母愛子，為之謀劃長遠(yuǎn)一生叉信，綿延后代亩冬，是人類社會宗族血祀理念的自然延伸。
謀則謀矣，有成功有失敗硅急，大概成在守正長遠(yuǎn)覆享，敗在格局狹小、目光短淺营袜、行險僥幸撒顿。
“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長”荚板，可謂守正凤壁。以孩子一生所必須經(jīng)歷的人生階段作為謀劃的節(jié)點，什么人生階段引導(dǎo)督促孩子做什么樣最有效率的事情跪另，從人生意義和價值實現(xiàn)來說是最有效的拧抖。
要深入了解孩子的資質(zhì)稟賦，與謀劃深遠(yuǎn)人生規(guī)劃相匹配免绿，才算是好的謀劃唧席。“扶不起的劉阿斗”嘲驾，說他不是那塊材料淌哟，硬填放到那個位置，他也難受辽故，人生擰巴徒仓。眾目睽睽之下，德不配位榕暇，必有災(zāi)殃蓬衡；“負(fù)且乘喻杈，致寇至”彤枢。
既然是謀劃，就要有目標(biāo)筒饰。無論男女缴啡，教育孩子自立自強是前提基礎(chǔ)。能自理自立瓷们，才能行有余力去助人业栅，進而擴充人生；價值導(dǎo)向和興趣選擇谬晕，父母影響甚大碘裕，不可不慎；日常生活習(xí)慣攒钳，膳食平衡帮孔、喜歡運動、戒煙限酒，家庭教育是最主要的養(yǎng)成基地文兢；培養(yǎng)心理形成 autotelic 有目的導(dǎo)向的心理性格晤斩，對培養(yǎng)行為執(zhí)行力和取得有效反饋，形成良好閉環(huán)持續(xù)提升進步非常有益姆坚。
為什么要守正澳泵？守正，就是順流而下兼呵，是人生最節(jié)省成本兔辅，也是努力最容易出效果的方式。
為什么必須計之長遠(yuǎn)击喂？一輩子不長幢妄，人生是單行線，有些事錯過是沒法悔棋重來的茫负。
4
為什么要易子而教蕉鸳？
教育大家能自己教育孩子嗎？
孟子很早就注意到這個問題忍法。在《孟子.離婁章句》里公孫丑曰：“君子之不教子潮尝，何也？”
孟子曰：“勢不行也饿序。教者必以正勉失，以正不行，繼之以怒原探。繼之以怒乱凿，則反夷矣⊙氏遥‘夫子教我以正徒蟆，夫子未出于正也⌒托停’則是父子相夷也段审。父子相夷，則惡矣闹蒜。古者易子而教之寺枉，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離绷落，離則不祥莫大焉姥闪。”
公孫丑說：“君子不親自教育自己的兒子砌烁，為什么呢筐喳？”孟子說：“因為情勢上行不通。（父親）教育（兒子）必然要用正確的道理；用正確的道理行不通疏唾，接著便會動怒蓄氧。一動怒，就反而傷了感情了槐脏。（兒子會說：）‘你用正確的道理教育我喉童，而你自己的做法就不正確《偬欤’這樣堂氯，相互攻擊，父子之間就傷了感情牌废。父子之間傷了感情咽白，就壞事了。古時候相互交換兒子進行教育鸟缕，父子之間不求全責(zé)備晶框。相互求全責(zé)備，會使父子關(guān)系疏遠(yuǎn)懂从，父子疏遠(yuǎn)授段，那就沒有比這更不幸的了。
父子之間由于天然感情深厚番甩，父親對兒子的教育嚴(yán)不起來侵贵，對于兒子的一些錯誤和毛病也因為溺愛和驕慣而放任，從而使正確的教育難以為繼缘薛。所以窍育，“父子之間不責(zé)善”，易子讓別人來教育宴胧，既能從嚴(yán)要求漱抓，也能保持父子之間的親密關(guān)系，不傷害感情牺汤。
現(xiàn)代教育進入知識結(jié)構(gòu)化辽旋、流水線浩嫌、模塊化教學(xué)方式檐迟，課程設(shè)計也是根據(jù)大腦發(fā)育程度來讓學(xué)習(xí)深度逐步進行，非常專業(yè)码耐。一位某方面的教育大師追迟，不可能適應(yīng)孩子教育全面發(fā)展的專業(yè)化整體要求。
現(xiàn)在提倡全過程育人環(huán)境建設(shè)骚腥，家庭敦间、學(xué)校、社會需要合理分工，逐步承擔(dān)各自邊界內(nèi)的育人責(zé)任廓块。
教育大家雖然不能包攬自己孩子的教育厢绝，但可以在家庭氛圍、習(xí)慣養(yǎng)成带猴、心理健康昔汉、價值導(dǎo)向方面，伴隨孩子終生學(xué)習(xí)成長拴清。
