百字碑釋義
養(yǎng)氣忘言守训桶，降心為不為累驮。
養(yǎng)氣之要在于忘言守酣倾。
金剛經(jīng)云，若以色見我谤专，以音聲求我躁锡，是人行邪道，不能見如來置侍。
此言即于思維音聲中求映之，此守即于形色身中求，于聲色中求蜡坊，是人行邪道惕医，是故需忘言守。
降心之要在于為不為算色。
為者抬伺，養(yǎng)氣之為，不為者灾梦，忘言守之不為峡钓。故言為不為。
降心即是養(yǎng)氣若河，養(yǎng)氣始于降心能岩。
動(dòng)靜知宗祖，無事更尋誰萧福？
動(dòng)靜者拉鹃，陰陽之別。陰陽者鲫忍，太極之所出膏燕。太極者，無極所生悟民。
太極者坝辫，有也。無極者射亏，無也近忙。
道德經(jīng)云，無智润，名天地之始及舍，有，名萬物之母窟绷。
是無中生有锯玛，太極為陰陽之宗，無極為陰陽之祖钾麸。
心者更振，身之主炕桨。心動(dòng)則身動(dòng)，心靜則身靜肯腕。
心何以動(dòng)献宫？心何以靜？
于心之出動(dòng)入靜中窺得動(dòng)靜之根源实撒，方知真心假意之別姊途。
已忘言守，為而不為知态，故言無事更尋誰捷兰。
真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷负敏。
真常者贡茅，是為真心元神，為動(dòng)靜之根源其做。
應(yīng)物即為動(dòng)靜之心顶考，不迷即為降心。
非知得心之動(dòng)靜之機(jī)妖泄，無以降心驹沿，無以不迷。
不迷性自住蹈胡，性住氣自回渊季。
降妄心而真心常現(xiàn)罚渐，真心橙春海現(xiàn)而真性平穩(wěn)。
真性平穩(wěn)則元?dú)獠簧ⅰ?/p>
是降心即是煉性搅轿，元神凝則元?dú)獠簧ⅰ?/p>
氣回丹自結(jié)病涨，壺中配坎離。
元?dú)獠簧㈣捣兀衲ǎ駳庀嗪鲜昱常庩栂嘟蝗妇椋瑒t太極有象矣，丹者混元之物励两，是為還丹黎茎。
坎中滿，離中虛当悔，取坎填離傅瞻，坎中之陽入于離中之陰踢代，則離變?yōu)榍印?/p>
即神入于氣中，是謂凝神入氣穴嗅骄。
陰陽生反復(fù)胳挎，普化一聲雷。
陰陽相交溺森，神氣相合慕爬，太極成象，是為返本歸元屏积。
返本歸元医窿，生機(jī)復(fù)現(xiàn)，如驚蟄之雷而萬物復(fù)蘇炊林，是為普化一聲雷姥卢。
白云朝頂上，甘露灑須彌渣聚。
白云從下而起至頂隔显，是純陽而無陰，謂之金丹饵逐。
甘露者括眠，神水也，須彌者倍权，心田也掷豺。
甘露灑心，神水潤心田薄声，枯木可逢春当船，靈根可通天。
自飲長(zhǎng)生酒默辨，逍遙誰得知德频。
此長(zhǎng)生之逍遙只己獨(dú)知獨(dú)受，而人皆難觀之難識(shí)之缩幸。
坐聽無弦曲壹置，明通造化機(jī)。
無弦曲表谊，天籟也钞护。大音希聲，大象無形爆办，是法界本真空难咕。
造化者，妙有也。真空妙有余佃，不一不二暮刃，了然此無中生妙有，妙有返真空之變化爆土，是為明通造化機(jī)椭懊。
至此地步，有無不二雾消，物我皆消灾搏，天下何事可煩憂？自由自在一閑人立润。
都來二十句狂窑，端的上天梯。
此二十句桑腮，是登天之要泉哈，修真之徑。
唐之呂純陽所遺破讨。
