農(nóng)歷五月初五臂痕，端午節(jié)，又稱端節(jié)猿涨、蒲節(jié)握童、重五節(jié)、端陽節(jié)叛赚、五月節(jié)澡绩、女媧節(jié)、龍子節(jié)等等俺附。端午節(jié)的別稱之多肥卡，也間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。
端午節(jié)的起源事镣、傳說頗多步鉴，主要的有： ①紀(jì)念愛國詩人屈原，唐朝文秀《端午詩》：“節(jié)分端午自誰言？萬古傳聞為屈原氛琢，堪笑楚江空渺渺喊递，不能洗得直臣冤⊙羲疲” ②紀(jì)念各族英雄人物骚勘。這里面包括替父報(bào)仇雪恥的伍子胥，安貧守節(jié)的介子推障般，為操練水軍而創(chuàng)設(shè)龍舟競渡的越王勾踐调鲸，威震西域的伏波將軍馬援盛杰，反對朱棣篡位的諫臣劉景挽荡，投江祭父的孝女曹娥，大理白族堅(jiān)貞不屈的白潔夫人即供，苗家的屠龍英雄保兒定拟，采集百花降病魔的藏族姑娘蓮花，歲暮捉鬼的鐘馗逗嫡，忠于愛情的蛇仙白娘子等青自。 ③原始宗教的植物崇拜。如 《詩經(jīng)·大田》“與其黍稷驱证，以享祭祀”延窜，以及《風(fēng)土記》“仲夏端午，烹騖角黍”抹锄。 ④夏商周三代的蘭浴說逆瑞。道教定農(nóng)歷五月初五為“地臘”，這天要香場沐浴伙单，驅(qū)逐瘴氣获高，祭奠神祖，以保平安吻育。 ⑤古代吳越民族的圖騰祭說念秧。吳越先民斷發(fā)文身，以“龍子”自居，每逢端午邓线，都要賽龍舟肛著、拋筒粽娛神，以求部落昌盛砾层。
我更傾向于原始宗教的圖騰崇拜這一說法。農(nóng)歷五月器罐，在古時(shí)被稱為“惡”月梢为，初五這一天是為“惡”日，東漢崔實(shí)《四民月令》載：“是月（即五月）也，陰陽爭铸董，血?dú)馍⑺钣 ！薄逗鬂h書》：“朱索五色柳桃印為門戶飾粟害，以止惡氣”蕴忆。遠(yuǎn)古人們的這種風(fēng)俗，更主要的是希望通過這種集體的祭天活動(dòng)悲幅，祈求農(nóng)業(yè)豐收以及防止夏季疫病套鹅，祈求上天能夠護(hù)佑百姓渡過“惡”日，永保平安汰具。端午節(jié)系列民俗活動(dòng)卓鹿，其本意應(yīng)是驅(qū)邪除祟，祈福求安留荔。為了使之更有情趣吟孙，它在傳承過程中還融進(jìn)了祝福、納吉聚蝶、游戲杰妓、踏青、競技碘勉、美食等內(nèi)容巷挥。
端午節(jié)的形成是多種歷史要素共同參與的結(jié)果，不僅僅是某一個(gè)人的歷史作用验靡。我們需要傳承的是我們博大精深的中華文化倍宾，而不是短暫的歷史。端午姓“伍”還是姓“屈”晴叨？有必要爭論不休嗎凿宾？端午起源只是一種形式，端午姓“伍”姓“屈”不是關(guān)鍵兼蕊，最重要的是實(shí)現(xiàn)民族“文化共享”初厚。積淀了千百年的民族共同文化內(nèi)涵，使中華民族具有強(qiáng)大的凝聚力孙技，這就足夠了产禾。我們實(shí)在沒有必要去計(jì)較端午節(jié)到底起源于哪里，最重要的是如何把中華文化繼承和發(fā)揚(yáng)下去牵啦。
