《詩經(jīng)?大雅?抑》有“投我以桃，報(bào)之以李”之句喉誊，后世“投桃報(bào)李”便成了成語邀摆，比喻相互贈(zèng)答，禮尚往來伍茄。比較起來栋盹，《衛(wèi)風(fēng)?木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜(桃、李)敷矫，報(bào)之以瓊琚(瑤例获、玖)”生發(fā)出的成語“投木報(bào)瓊”(如托名宋尤袤《全唐詩話》就有“投木報(bào)瓊，義將安在”的記載)曹仗，但“投木報(bào)瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報(bào)李”相提并論榨汤。可是倘若據(jù)此便認(rèn)為《抑》的傳誦程度也比《木瓜》要高整葡，那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了件余，稍微作一下調(diào)查讥脐，便會(huì)知道這首《木瓜》是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩經(jīng)》名篇之一遭居。
對于這么一首知名度很高而語句并不復(fù)雜的先秦古詩啼器，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多(據(jù)張樹波《國風(fēng)集說》統(tǒng)計(jì))，實(shí)在是一件很有意思的事俱萍。按端壳，成于漢代的《毛詩序》云：“《木瓜》，美齊桓公也枪蘑。衛(wèi)國有狄人之?dāng)∷鹎鎏幱阡睿R桓公救而封之岳颇，遺之車馬器物焉照捡。衛(wèi)人思之，欲厚報(bào)之话侧，而作是詩也栗精。”這一說法在宋代有嚴(yán)粲(《詩緝》)等人支持瞻鹏，在清代有魏源(《詩古微》)等人支持悲立。與毛說大致同時(shí)的三家詩，據(jù)陳喬樅《魯詩遺說考》考證新博，魯詩“以此篇為臣下思報(bào)禮而作”薪夕，王先謙《詩三家義集疏》意見與之相同。從宋代朱熹起赫悄，“男女相互贈(zèng)答說”開始流行原献，《詩集傳》云：“言人有贈(zèng)我以微物，我當(dāng)報(bào)之以重寶涩蜘，而猶未足以為報(bào)也嚼贡，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈(zèng)答之詞同诫，如《靜女》之類粤策。”這體現(xiàn)了宋代《詩》學(xué)廢序派的革新疑古精神误窖。但這一說法受到清代《詩》學(xué)獨(dú)立思考派的重要代表之一姚際恒的批駁叮盘，《詩經(jīng)通論》云：“以(之)為朋友相贈(zèng)答亦奚不可，何必定是男女耶霹俺！”現(xiàn)代學(xué)者一般從朱熹之說柔吼，而且更明確指出此詩是愛情詩。平心而論丙唧，由于詩的文本語義很簡單愈魏，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個(gè)概念的內(nèi)涵越小它的外延越大，因此培漏，輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的溪厘。有鑒于此，筆者傾向于在較寬泛的意義上理解本詩牌柄，將其視為一首通過贈(zèng)答表達(dá)深厚情意的詩作畸悬。
《木瓜》一詩，從章句結(jié)構(gòu)上看珊佣，很有特色蹋宦。首先，其中沒有《詩經(jīng)》中最典型的句式——四字句咒锻。這不是沒法用四字句(如用四字句冷冗，變成“投我木瓜(桃，李)惑艇，報(bào)以瓊琚(瑤贾惦、玖)；匪以為報(bào)敦捧，永以為好”须板，一樣可以)，而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味兢卵，在歌唱時(shí)易于取得聲情并茂的效果习瑰。其次，語句具有極高的重疊復(fù)沓程度秽荤。不要說每章的后兩句一模一樣甜奄，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”窃款、“瓊瑤”课兄、“瓊玖”語雖略異義實(shí)全同，而“木瓜”晨继、“木桃”烟阐、“木李”據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物。其間的差異大致也就像橘紊扬、柑蜒茄、橙之間的差異那樣并不大。這樣餐屎，我們不妨說三章基本重復(fù)檀葛，而如此高的重復(fù)程度在整部《詩經(jīng)》中也并不很多，格式看起來就像唐代據(jù)王維詩譜寫的《陽關(guān)三疊》樂歌似的腹缩，——自然這是《詩經(jīng)》的音樂與文學(xué)雙重性決定的屿聋。
你贈(zèng)給我果子空扎，我回贈(zèng)你美玉，與“投桃報(bào)李”不同润讥，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多勺卢，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感(包括愛情，也包括友情)象对。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合宴抚，因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義勒魔，表現(xiàn)的是對他人對自己的情意的珍視，所以說“匪報(bào)也”菇曲」诰睿“投我以木瓜(桃、李)常潮，報(bào)之以瓊琚(瑤弟胀、玖)”，其深層語義當(dāng)是：雖汝投我之物為木瓜(桃喊式、李)孵户，而汝之情實(shí)貴逾瓊琚(瑤、玖)岔留；我以瓊琚(瑤夏哭、玖)相報(bào)，亦難盡我心中對汝之感激献联。清牛運(yùn)震《詩志》評此數(shù)語云：“惠有大于木瓜者竖配，卻以木瓜為言，是降一格襯托法里逆；瓊瑤足以報(bào)矣进胯，卻說匪報(bào)，是進(jìn)一層翻剝法原押⌒哺洌”他的話并非沒有道理，但顯然將木瓜诸衔、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實(shí)希停，其他解此詩者似也有此病。實(shí)際上署隘，作者胸襟之高朗開闊宠能，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達(dá)的就是：珍重磁餐、理解他人的情意便是最高尚的情意违崇。從這一點(diǎn)上說阿弃，后來漢代張衡《四愁詩》“美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤”羞延，盡管說的是“投金報(bào)玉”渣淳。其意義實(shí)也與“投木報(bào)瓊”無異。
作者：龐堅(jiān)伴箩，華東師范大學(xué)出版社高教分社副社長入愧，著名圖書編輯。該文出自：http://www.stnn.cc/culture/poetry/t20060221_146189.html
投我以木瓜作者：若風(fēng)
十多年前在閩南上大學(xué)嗤谚，經(jīng)常在庭院旁棺蛛、坡路邊，看到婷婷玉立的木瓜樹巩步，感覺那樹也就一人多高旁赊，青青的木瓜，綠黃色的木瓜椅野，好多個(gè)木瓜一起聚在樹頭终畅，既不招人愛也不討人嫌，好象與我的生活無關(guān)竟闪。
那時(shí)讀《詩經(jīng)》的一些篇章离福，有一首《木瓜》，倒也易讀好記炼蛤，沒覺得和校園里的木瓜有何牽連术徊。一首古代的小詩，只是生活以外的一只小鳥鲸湃，管它從哪飛來又飛哪去赠涮，管它什么模樣什么色彩。
畢業(yè)后來到這個(gè)北方城市暗挑，想到大學(xué)校園時(shí)笋除，腦海中偶爾會(huì)閃過木瓜樹清清淡淡的身影，后來見到超市里有南方的木瓜炸裆，才知道能食用而且味道不錯(cuò)朝巫，在南方吃過很多當(dāng)?shù)厮叨铮趺催@木瓜連摸也沒有摸過呢。
閑來時(shí)翻翻《詩經(jīng)》，看到“瓊瑤”也是《木瓜》詩篇中的用詞鼓黔，只是對木瓜依然不甚了了硼婿。直到今年春天携御，在嶗山華樓宮的院子里纳本，看到一棵高大秀美的木瓜樹，才發(fā)現(xiàn)北方木瓜與南方木瓜的不同土思。
原來务热，木瓜大體上分土木瓜和番木瓜忆嗜，番木瓜就是南方校園里的木瓜，最早唐朝時(shí)移植我國崎岂，三百多年前在南方大量栽培捆毫，原產(chǎn)地在美洲中部，顯然不是《詩經(jīng)》所言的木瓜冲甘。土木瓜又稱光皮木瓜绩卤、鐵腳梨，有“萬壽果”的美譽(yù)江醇，野生土木瓜所含的酵素濒憋，近似人體的生長激素，其基因圖譜正在被攻關(guān)研究嫁审，土木瓜原產(chǎn)我國，正是《詩經(jīng)》所言的木瓜赖晶。
由此對木瓜的感情深厚了一層律适，加之認(rèn)為那是一首純粹的愛情古詩，便靜下心來多讀幾遍遏插，看看還有什么多解之處捂贿。
從字面上看，木瓜比桃子大胳嘲，桃子比李子大厂僧，瓊琚是玉佩較為珍貴，瓊瑤是一般的美玉了牛，瓊玖較次之颜屠，瓊原指赤玉后引伸指美玉，大小上下相對也是古詩常理鹰祸。再看何新先生的新作《風(fēng)》甫窟，解析也大體如是，可我總覺還缺些什么蛙婴。
前幾日又看孔子對《詩經(jīng)》的說法,“多識于鳥獸草木之名”粗井，心中略有感慨。昨日去會(huì)一位朋友街图，路上又想起《木瓜》詩篇浇衬，也許快到午餐時(shí)間，接著想到孔子的另一句話餐济，于是有了新的理解耘擂。
古代的玉佩大多是瓜白色、綠白色絮姆、黃白色梳星，正好和木瓜成熟時(shí)的顏色相近赞赖，瑤和瓊一般合用，也便回到原指色赤色冤灾，就是通常說的紅寶石前域，正好和桃子成熟時(shí)的顏色相近，玖是黑色的玉石韵吨，透過亮光黑色閃閃匿垄，正好和李子成熟時(shí)的顏色相近。于是和那句“食色性也”有了聯(lián)系归粉〈涣疲“投”不僅是送的意思，更有剛從樹上摘下糠悼，色澤鮮艷届榄、成熟飽滿、激情相與的意味倔喂。甚至把木瓜比喻為美麗的女子铝条，把瓊琚比喻為有修養(yǎng)的男人。不僅是大小相對席噩，更是色調(diào)性情相親相近班缰，從內(nèi)到外的和諧之美。其實(shí)原文很美悼枢，暫且翻譯成白話如下：
塞給我新鮮飽滿的木瓜/塞給你碧色相近的玉佩/不是一時(shí)相好/而是要永遠(yuǎn)和睦
塞給我鮮艷欲滴的肥桃/塞給你紅色燦漫的寶玉/不是一時(shí)相好/而是要永遠(yuǎn)和睦
塞給我鮮紫透黑的李子/塞給你黑色閃亮的寶石/不是一時(shí)相好/而是要永遠(yuǎn)和睦
有時(shí)人就如大海中的一滴水埠忘，可以感受上下周圍無限的浸染。讀到一首好詩不難馒索，感受一首好詩不易莹妒。一首古代的小詩，讓我感受到飛翔的快樂绰上。
《木瓜》詩篇动羽，從古到今的愛情絕唱，從內(nèi)到外的和諧之美渔期！
作者：作者不詳运吓。該文選自作家出版社出版的《記憶中的顏色》合集。
