降魔人自有降魔人的煩惱阐污。秀才遇到兵休涤，有理都說不清。
唐僧師徒四人在人間混疤剑，連行走都帶著風滑绒，在人類眼里，也是妖隘膘，是魔疑故。拿出點真本事來吧，又怕凡人Hold不住弯菊，不拿出真本事來吧纵势，人家又不當顆蔥，自然是無法融入人間的管钳。
無論天庭還是地獄钦铁，天地人三界，原來最難待的地方是人間才漆。
真真假假牛曹、善善惡惡，眾生之相醇滥，盡在其中黎比。
走的是取經(jīng)之路，說的卻是人間之事鸳玩。
《西游伏妖篇》的不同之處就在這里阅虫，它顛覆了我們心中對《西游記》既定的解讀。
人間不再那樣溫情不跟，師徒四人的關(guān)系并沒有像我們原本心中的那樣團結(jié)颓帝、友愛，而是相互猜疑窝革，充滿欺騙购城。師父不慈，徒弟不肖聊闯。
唐僧工猜，沒有本領(lǐng)除魔伏妖，動不動就說“我低調(diào)菱蔬，但我就是不說”這些話聊以自慰或是說給別人聽篷帅。連迂腐的感化也沒有了誠意史侣，一言不合就念《兒歌三百首》，羞辱悟空有如家常魏身，甚至也開始以暴制暴拿著鞭子抽打猴子惊橱。
沙和尚說：我走過最長的路，是師傅的套路箭昵。
生性頑劣的孫悟空時而人形税朴，時而猴形，一出手就會搞得到處人仰馬翻家制，師父叫他臭猴子正林，他是不樂意的。然而颤殴，《伏妖篇》中的孫悟空觅廓，每當暴戾之時，就變成猴形涵但，原形畢露的是他骨子里的妖性杈绸。
豬八戒呢，關(guān)在籠里不忘化妝矮瘟，自戀到家不說瞳脓，見到女人就流口水，哪怕是個人老色衰的婆娘他也不顧一切地往上撲澈侠。
沙和尚就更不用說了劫侧，路上變成魚后，就冷眼看著一切哨啃，圖個清靜自在板辽。
降魔人，伏妖降魔棘催。
妖在哪里？
有的妖能看得見耳标，但未必認得清醇坝。它或許是美艷如尤物的蜘蛛精戚秦氏，它或許隨心隨性的九頭金雕九宮真人次坡，又或者是美麗多情的白骨精小善呼猪。
妖怪要么是化作美艷的女人或者是看起來純真，而當非怪非妖的人出現(xiàn)時砸琅，都是些老態(tài)龍鐘或者不堪入目的丑八怪宋距。
或許，我們總不愿看血淋淋的或丑陋的東西症脂，但是往往那才是現(xiàn)實的真面谚赎，美麗和善良淫僻，是化過妝的，他們或示以柔弱壶唤，或示以美麗雳灵，欺騙了眼睛。比如豬八戒闸盔，每當他有邪念之時悯辙，就會化作風流倜儻的美艷少年。比如小善迎吵，她至美至情躲撰，悟空拿照妖鏡照不出她，刺破她的手臂击费，滴到照妖鏡上也不冒煙拢蛋，但她卻是白骨精。
它在月黑風高時唐僧對孫悟空不經(jīng)意的撩撥中础锐，它在唐僧不斷舉起鞭子對孫悟空的抽打中，在唐僧失了聲孫悟空對師父的殺念中荧缘，在豬八戒看到胸和大腿就往上撲的一瞬中皆警，它還在沙和尚對師父套路的理解中……
每個人身上都寄生著一個妖或諸個妖，它在你的內(nèi)心深處截粗，化為無形信姓，卻一直如影隨形，隨時隨地把師徒四人伏擊得潰不成軍绸罗，它才是最不好降伏的妖孽意推。
癡嗔色執(zhí)。
唐僧說珊蟀，我也不過是個凡人菊值。是啊，凡人的七情六欲他都有育灸。
最難走的是心路腻窒，最難度的是自己。
唐僧放不下段小姐磅崭，與段小姐的一段情自然難忘儿子。段小姐是孫悟空打死的。唐僧放不下這一段情砸喻，也就放不下對他殺死段小姐而生的恨柔逼。
看到逝去之水蒋譬，能坦然接受。但是對一段情或一個人卒落，卻難以忘卻羡铲。它住在了心里，無法抹去儡毕。待再次想起也切，不再是一段讓一個人嘴角含著笑的往事，而是成為了心中的痛腰湾。由此雷恃，生出仇恨和怨懟，讓師徒兩人心生嫌隙费坊，成為取經(jīng)路上的難關(guān)倒槐。
在比丘國，孫悟空借機報復(fù)讓唐僧當眾出丑附井，師徒開撕讨越，猴子出走料想不到師父下跪，啪啪地開始扇自己永毅，向悟空懺悔把跨、道歉。
盡釋前嫌還稱兄道弟沼死，似有假意亦有真情着逐。
隨著師徒的恩怨仇恨不斷地撕開，唐僧和孫悟空的心結(jié)不斷地打開意蛀，師徒之間的心魔也慢慢地釋放出來耸别。
“有過痛苦，方知眾生痛苦县钥。有過執(zhí)著秀姐，放下執(zhí)著。有過牽掛若贮，了無牽掛囊扳。”
沒有執(zhí)迷過就無所謂覺醒兜看，沒有過嫌隙就不能體會師徒合力，力能斷金狭瞎。放下一切细移，方達彼岸。
取經(jīng)的過程就是人生行走的過程熊锭，就像老版《西游記》片尾曲所唱的弧轧，敢問路在何方雪侥，路在腳下。哪里才是終點精绎？不過是一個向前走的過程速缨。
有人問朋友，讀《金剛經(jīng)》學會了什么代乃，朋友說旬牲，或許是學會了不斷地自我調(diào)整。
世間的萬事萬物搁吓，始于我原茅，歸于我。
經(jīng)在哪里堕仔？經(jīng)在路上擂橘。佛在哪里？佛在心中摩骨。
