《俠劍英雄譜》對“俠義”的解讀
“俠義”二字是武林中人所奉行的最高準則，也是區(qū)分衡量正邪兩派修然、黑白兩道的一把標尺硼啤。一個人的所做所行正確與否，只要用這把尺子量上一量横堡，就會得出一個十分滿意的答案埋市。凡是心中具有強烈正義感的人，無不對這兩字懷著深深的敬畏之情命贴，這兩字已深深烙印在他們的心版之上道宅，融入了他們的血液和靈魂里，他們一生都在踐行和詮釋著俠義二字的尊嚴和真諦胸蛛，哪怕為此付出沉重代價甚至生命也在所不惜培己。
在《俠譜》第二回中，李靖和玄化在東方一劍設擺的接風宴上胚泌，東方一劍因為剿匪力量過于單薄之故，建議李靖多請些人手幫助肃弟。李靖卻認為剿匪危險系數(shù)太大玷室，萬一有所差池不好向當事人及其家人交待零蓉，正是因為有這個顧慮，才不愿張口向人求助穷缤。東方一劍卻不以為然敌蜂，他說：“咱們武林中人視俠義二字如生命一般，替國分憂津肛，為義赴死章喉，正是我輩當為之事，若然見義不前身坐，貪生惜命秸脱，豈不叫天下英雄恥笑。賢弟無需多慮部蛇，只管撿那有肝膽有血性的放心邀請便是摊唇。”玄化也接著說道：“我少林寺雖遠避深山涯鲁，但也非常關心世事巷查，對俠義二字也是頗為看重，我此番下山抹腿，一來是皇上情面難卻岛请，二來實在也是為了這俠義二字【ǎ”李靖聽了二人的一番論說崇败，才完全打消了顧慮，于是在二人的推薦下房蝉，分別邀請了神手太保刀萬佛僚匆、楊氏雙俠以及慶隆鏢局的總鏢頭盧元。在第十二回中搭幻，獨臂酒丐鐘離魅為了給東方岳咧擂、李香香換取解藥，無奈之下只好答應放了花首魁師徒檀蹋。等到鐘離魅三人離開花首魁的住所后松申，李香香對鐘離魅說：“前輩果真就這樣放了她們嗎？”鐘離魅說：“咱們武林中人除了看重俠義外俯逾，再就是這信用二字了贸桶，我既答應了她們，又豈能出爾反爾桌肴！”這里鐘離魅同樣把俠義舉到了很高的地位皇筛。
俠義二字在正義的武林中人心中的地位既然如此之高，那么它到底有著怎樣的內涵和意義呢坠七？對它又該做如何解讀呢水醋？
詞典上對俠義的解釋是：俠義旗笔，指抱有強烈的社會責任感，愛國愛民拄踪，機智勇敢蝇恶，扶貧濟困，懲惡揚善惶桐，為人仗義撮弧，肯于助人，路見不平姚糊，替天行道贿衍。
百度百科的釋義為：俠義一詞應該是從中國特有的武俠小說里引申出的一種精神，一種類似于舍己為人的精神叛拷。俠義從字面意思上便可看出舌厨，它是一種抽象的思想表示，并非實物忿薇，而是存在于人們心中的一種熱情的裙椭、具體的人格精神的體現(xiàn)。
接下來我們再看看作者對“俠義”的認識和解釋署浩∪嗳迹《俠譜》第十七回，金英在楊方的建議下為了邀請江南諸俠加入剿匪行列筋栋，便預先準備了一套說辭炊汤。他首先拋出了一個問題：“咱們武林中人最看重最講究的是什么？”白幽燕回答說：“那自然是俠義二字了弊攘。除此之外抢腐，那就是信用二字了〗蠼唬”金英肯定了白幽燕的看法迈倍，接著又對俠義做出了一番具體的解釋。他說：“為俠者捣域，替天行道啼染，扶危濟困，除暴安良焕梅，抑惡揚善迹鹅，保國安民；為義者贞言，以家國為本斜棚，以大局為重，弘道從善，尊禮守節(jié)弟蚀，不畏強暴脂新，不怕艱險，舍己從人粗梭，公而忘私，善惡分明级零《弦剑”這里作者借金英之口對俠義的解釋顯然更加具體深刻，尤其是對“義”的詮釋概括奏纪，更是發(fā)人所未發(fā)鉴嗤，有著獨到的見解和體會。
其實序调，俠義精神就是從中國的儒家思想中生發(fā)出的一種人格精神醉锅，它的內涵就八個字：舍生取義，殺身成仁发绢。儒家思想是俠義精神生發(fā)的根本和先導硬耍，如果沒有儒家思想的潤澤和培養(yǎng)，也就不會有俠義精神的發(fā)展和形成边酒。俠義精神能夠成為中國優(yōu)秀文化的一部分经柴，很值得我們珍惜和發(fā)揚。
