－－吳至華先生《狂歡的那一邊》中的荒誕現(xiàn)實主義寫作
有位哲人說：“如果人從八十歲活到一歲寻拂，那么這個世界上都是圣人∮蟊欤”其實，不用從八十歲活到一歲涩哟，這個世界也會有很多圣人索赏。要想成為圣人，只有及早多讀書贴彼。
我不可能成為圣人潜腻。因為我讀書不多，而且專心讀書的時間很晚－－直到年過半百器仗，我才有機(jī)會坐下來融涣，專心讀書－－而且，好多書我讀不懂精钮。比如威鹿，吳至華先生的《野草齋文集》，我已經(jīng)讀了差不多半年轨香；《野草齋文集》中的這篇《狂歡的那一邊》忽你，我已經(jīng)看了半個月，我都還沒有讀懂這篇文章的創(chuàng)作目的臂容。
其實科雳，這個故事并不復(fù)雜。
一個從農(nóng)村考上名牌學(xué)校的大學(xué)畢業(yè)生山鹿脓杉，在一個偶然的機(jī)會糟秘，被安排在省城一家只有三個人上班的雜志社。這家雜志社只有“社長兼總編球散，還有個副主編”尿赚，山鹿就此成為編輯部主任，同時“身兼數(shù)職，比如：兼保潔員凌净，兼水管維修工……”但是悲龟，身在農(nóng)村的父親，卻到處吹噓說自己的兒子是“省里的主任”泻蚊。
“省里的主任”自然是大能人躲舌，能解決一般人丑婿，特別是農(nóng)村人不能解決的問題性雄。農(nóng)村老家羊莊(地名)的兒時玩伴“收獲”(人名)，家里母羊配不上羔(配種的意思)羹奉，收獲來省城請山鹿回老家?guī)兔γ胄铰埂爸雷约河袔捉飵變伞?引自《狂歡的那一邊》，下同)诀拭，自然不回迁筛。因為兒子的“頭銜”，從前被人小看的父親“突然就獲得了前所未有的尊敬”耕挨，自覺“撿起了被踩進(jìn)泥土的臉面”的父親细卧，打電話給在城里“沒有人把我當(dāng)人看，我自己都不拿自己當(dāng)個人”的山鹿筒占，說：“你嫌事兒小是吧贪庙？以小見大，小事兒找你幫忙翰苫，你都推三阻四的止邮，大事兒誰還敢找你？”山鹿只好回到羊莊奏窑。按照一般人也能想到的辦法导披，山鹿成功給羊配了羔。隨后埃唯，老家又出了“雞瘋不下蛋”撩匕，而且“瘋雞叨人”的“惡性事件”。山鹿再次接到父親命令墨叛，回家消滅“瘋雞”止毕。在羊莊人的起哄聲中，山鹿展開了與“瘋雞”的斗爭巍实。最后滓技，瘋雞在烈火中飛向天空，村主任高喊著“雞窩里飛出個金鳳凰”棚潦，“大家恍然大悟令漂，仿佛在一瞬間受到了先人的警示，一個個目瞪口呆……”
這個故事的創(chuàng)作意義到底是什么？
看完這篇文章叠必，我認(rèn)為自己讀懂了荚孵。我認(rèn)為，在這個荒誕至極的故事里纬朝，作者把一個“省城里的主任”寫活了：給羊配種收叶、追殺瘋雞這樣的俗事，在一個似乎全能的大學(xué)生“省官”干成之后共苛，便在村民眼中變成天大的能事判没、本事。最后“瘋雞成鳳”隅茎，村人們“恍然大悟”之后的“目瞪口呆”澄峰，“雞”真成了“鳳凰”，是不愿在世俗中生存下去的“凡雞”終于回歸到“金山”之上辟犀。同時俏竞，村人的異想天開和極度狹隘自私，也是“凡雞瘋狂”的根本原因堂竟。
但我對文章末尾的“這本是流傳在豫東平原上的一句順口溜魂毁，但這個時候從村里的墳地里響起”，非常不解出嘹∠“村里的事”，與“豫東平原”有什么關(guān)系疚漆？“大家恍然大悟”酣胀，“恍然大悟”什么？“一個個目瞪口呆”娶聘，“目瞪口呆”什么闻镶？
我返回去再讀這篇文章。
既然題目是“狂歡的那一邊”丸升，那么铆农，作者吳至華先生寫了羊莊這“一邊的事”，還有羊莊“另外一邊”映襯狡耻《掌剩或者，寫了“局部的事”夷狰，由“全面”來映襯岭皂。羊莊村民心目中的山鹿，雖然“名不符實”沼头，但是是大家心中崇拜的“英雄”爷绘；羊莊村民們的自私狹隘书劝，是因為貧窮所致。比如一定要母羊“配上羔”土至，因為收獲家“供著一個高中生和一個初中生购对，正是缺錢的時候”“一家人都快急瘋了”；三叔“從雞屁股里摳雞蛋”的事陶因，“誰沒做過骡苞？”“也不光是饞，孩子們上學(xué)楷扬，家里來客解幽，上頭來領(lǐng)導(dǎo)，所有的花銷應(yīng)酬毅否，都得從雞屁股里摳啊亚铁。可那雞……它一天只下一個蛋螟加，供不應(yīng)求啊吞琐！”這樣理解貧窮捆探，似乎羊莊人的“狂歡”就可以解釋，畢竟“省里的主任”山鹿幫他們解決了現(xiàn)實中最迫切的問題站粟。
不過黍图，山鹿和羊莊人一樣，在“恍然大悟”之后“目瞪口呆”奴烙，“仿佛在一瞬間受到了先人的警示”助被，這“先人的警示”是什么？我似乎明白切诀，羊莊人的“先人”揩环，是我們大家的“先人”，但“警示”呢幅虑？“警示”是什么丰滑？
我知道，這“警示”其實就是作者吳至華先生想要表達(dá)的意思倒庵，也是這篇文章的創(chuàng)作目的褒墨。但我終究沒有明白，他的目的是什么擎宝？
荒誕現(xiàn)實主義寫作郁妈。
讀書就要盡量讀懂，否則不如不讀绍申。
我翻來復(fù)去讀吳至華先生這篇《狂歡的那一邊》噩咪，其中的金句幾乎都能背誦下來：“或許有人不要臉面锄奢，但人不要臉，畜生們還要臉呢剧腻！”這是收獲家母羊總是配不上羔的原因拘央；“什么是真的？什么又是假的书在？恐怕連觀音菩薩都分不清灰伟。”這是山鹿父親要兒子山鹿模糊“省城里雜志社的編輯部主任”和“省里的主任”的概念儒旬；“人這一生栏账，常常是活在身不由己之中，而這種狀態(tài)栈源，可能會一直延續(xù)下去挡爵，從生到死∩蹩眩”“人活著就是這樣茶鹃，今天被別人笑話，明天再笑話別人艰亮”蒸妫”這是山鹿的人生感想；形容三叔的恍惚：“那一地的雞蛋突然像一群受到驚嚇的魚迄埃，排著隊一個個又鉆進(jìn)雞屁股里去了”疗韵；形容“瘋雞”的垂死掙扎：“在院子里橫沖直撞，像被點著尾巴的老鼠侄非〗锻簦”我希望從這些字句里，找到吳至華先生創(chuàng)作這篇《狂歡的那一邊》的目的逞怨。
這篇《狂歡的那一邊》是喜劇者疤，同時也是悲劇。魯迅曾經(jīng)對悲喜劇做出過如下定義：“悲劇就是把人生有價值的東西毀滅給人看骇钦，喜劇就是把無價值的東西展示給人看宛渐。”那么眯搭，這篇文章里的悲劇是貧窮窥翩，喜劇是羊莊人想掙脫貧窮而開始的荒謬。結(jié)合魯迅先生的名言鳞仙，吳至華先生是將“有價值”但“貧窮”的人“毀滅(饑餓寇蚊、瘋狂)”給人看；將“無價值”卻可以讓人喜笑顏開的荒誕展示出來給人看棍好。
思想愚昧甚至甘愿被人愚弄仗岸，是羊莊人的悲劇允耿，他們覺醒了嗎？
我不知道扒怖。
我還不知道的较锡，是吳至華先生這篇《狂歡的那一邊》文末的語意表達(dá)。說到底盗痒，我還是沒有讀懂這篇文章蚂蕴。
通過微信請教吳至華先生。
得到的回復(fù)是俯邓，傷痕文學(xué)帶給人們的撫慰和啟蒙骡楼。“在心靈的廢墟上重新崛起的中國當(dāng)代文學(xué)所涌現(xiàn)出的新的文學(xué)流派稽鞭。究其根源鸟整，由于動蕩的折騰傷害，廣大農(nóng)民肌不得腹朦蕴，缺吃少穿篮条，更為重要的是精神世界空貶，精神創(chuàng)傷非常深……”
我有些明白梦重，但不完全明白兑燥。
請教某位大咖。從《驢得水》說到余華琴拧，再說到閻連科。
說了一整夜嘱支。
望著初升的紅太陽蚓胸，我想起那首歌：“……金山上，升起一輪紅太陽……”除师。
原來沛膳，從不同角度、在不同時代汛聚，我們看到的東西锹安，可以通過不用同方式表達(dá)出來。
我們做不了圣人倚舀，但可以努力活著叹哭。甚至，我們還可以狂歡痕貌。因為风罩，讀書的人越多，思想獨立的人也就越多舵稠。
