馮導(dǎo)的電影“金陵十三釵”對小說做了部分改編,我個人認(rèn)為是很好的調(diào)整攒巍。小說和電影嗽仪,都非常喜歡。
比如柒莉,立場堅(jiān)定闻坚、信仰正義、責(zé)任分明的英格曼神甫和副神甫兢孝,由一名為之做殯儀服務(wù)的人代替窿凤,人物矛盾性和多樣性的沖突更好的體現(xiàn)。他介入的初衷是為工作跨蟹,是付出勞動換取酬報(bào)的等價交易雳殊,在玉墨等風(fēng)塵女子面前,美色和美酒也是一種類型的享樂的交易窗轩。而后夯秃,當(dāng)日軍侵入這片在千瘡百孔、橫尸遍野痢艺、人性淪喪的南京城中搖搖欲墜即將坍塌的庇護(hù)所仓洼,他依然站出來,只能憑借徒勞無力的文明人間交流才適用的口舌腹备,去試圖阻止和保護(hù)那些少女們衬潦。在深深體會到痛苦和無力之后,在生命也受到威脅并且清楚時刻及繼續(xù)承擔(dān)的風(fēng)險之后植酥,他依然甚至更加堅(jiān)定的奮起對抗。同時弦牡,看待妖艷風(fēng)流的青樓女子們的眼神友驮,也從輕佻的調(diào)情變成折服的尊重。愛情驾锰,始于心靈對視的尊重和高貴卸留,它可以在生命任何一個瞬間綻放。
以及椭豫,小說里戰(zhàn)敗落單逃生的中國軍人更具有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性耻瑟,但對于電影旨指,缺少引人熱血沸騰的火力,會冰凍觀眾懲治這幫禽獸的期望喳整。小說里谆构,缺少組織和領(lǐng)導(dǎo),無法有效溝通框都,甚至錯殺同盟搬素,在饑餓、寒冷和近似眼盲的情況下魏保,他們愚鈍的相信日軍的騙局熬尺,像被趕尸人驅(qū)趕著走進(jìn)屠宰場,行走的尸身將鮮血灌滿江水之后谓罗,帶著窟窿躺下了粱哼。憑著本能的嗅覺勉強(qiáng)活下來后,在教堂與日本人的對峙檩咱,也只不過是一場被延后的死亡揭措。沒有反抗的能力,沒有以一當(dāng)百的機(jī)敏和魄力税手,更沒默默守護(hù)在教堂外拿自己做誘餌吸引日軍與之同歸于盡的壯烈……只有憋屈的蜂筹、隱忍的、無奈的芦倒、始終逃不過被折磨被蹂躪被屠宰和含恨而終艺挪。電影里需要一點(diǎn)英雄主義的希望,小說里是無法不承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)的佝僂兵扬。
再如麻裳,把配角的老顧、喬治器钟、法比壓縮成一個陳喬治出場津坑,他的角色是一枚銜接加固的楔形釘,把女學(xué)生傲霸、秦淮河女子疆瑰、假神甫、中國軍人昙啄、日本人這五部分連接在一起穆役,在最后頂替赴宴時,又作為獨(dú)立的人格成為一枚亮點(diǎn)梳凛。
無論是電影還是小說耿币,都給我深深的震撼。在看書之前韧拒,又找來電影重溫一遍淹接,視覺的震撼沖擊和小說更多的細(xì)節(jié)和想象空間十性,兩者并不沖突,反而以不吻合的兩部分拼湊成更完整的體驗(yàn)塑悼。我永遠(yuǎn)忘不掉日軍殘暴獸性的畫面劲适,如果茹毛飲血的虐殺還可以歸罪于戰(zhàn)爭流淌的腐敗血腥,那伸向無辜少女們的骯臟魔爪拢肆,要編織多么荒唐的借口才能堵上流膿惡臭的人性减响?更應(yīng)該說是蛻變的獸性吧。
最后郭怪,腦海里長久的回放著金陵的金釵站成一排支示,搖曳身姿,淺吟低唱的走過來的畫面鄙才。她們的美颂鸿,是歷來被大義指責(zé)‘商女不知亡國恨’的凜然人士忽略掉的。如今攒庵,撕去標(biāo)簽式的面罩嘴纺,更多的人看到面罩下一副副生動的面容和她們身后的故事——活著的復(fù)雜的故事,這樣的話浓冒,她們的靈魂就不會因面孔被抹平而消泯了吧栽渴,愿一切受苦的不幸人,安息稳懒。