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閱讀《能夏則大與漸慕華風(fēng)》 完畢
經(jīng)過(guò)數(shù)百年的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)撕捍，中原地區(qū)的夷狄已經(jīng)被消化殆盡迈嘹，諸夏成為一個(gè)最強(qiáng)勢(shì)的政治集團(tuán)削彬，尊夏卑夷的觀念也于此時(shí)定型。從前不被認(rèn)為是周人的諸侯國(guó)如杞秀仲、陳融痛、吳等紛紛加入到諸夏的大旗下，各諸侯國(guó)內(nèi)部上下層的周人神僵、殷人之分得以漸漸消弭雁刷，趨于融合。楚在春秋時(shí)被諸夏視為“非我族類(lèi)”的大敵挑豌，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)也躋身冠帶七國(guó)之一安券，不能自外于諸夏的政治體系。
限制秦漢帝國(guó)擴(kuò)張的因素主要有三個(gè)：第一是中央集權(quán)制度容易使局部的問(wèn)題變成全國(guó)的負(fù)擔(dān)氓英，從而引發(fā)帝國(guó)內(nèi)部反對(duì)集權(quán)的離心要求侯勉，出現(xiàn)“土崩”之勢(shì)。第二是地理環(huán)境和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)生態(tài)铝阐。海拔較高址貌、交通不暢、居住分散徘键，以及更為重要的當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境不適合進(jìn)行農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)等原因练对，都能有效地阻止帝國(guó)勢(shì)力的進(jìn)入。第三是原住人群的政治組織形態(tài)吹害，這一點(diǎn)與第二個(gè)因素有關(guān)又獨(dú)立發(fā)揮作用螟凭。最易被華夏帝國(guó)吞并和整合的是規(guī)模較小的華夏式高級(jí)政治體；最難被統(tǒng)治的是缺少穩(wěn)定政治體的分散居住的山地人群它呀；居于兩者之間的是從部落到酋邦的形形色色的中等規(guī)模政治體螺男，他們可以以間接統(tǒng)治的方式被吸納進(jìn)帝國(guó)體系，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)帝國(guó)需要維護(hù)甚至扶植當(dāng)?shù)厝巳褐幸延械恼误w及其首領(lǐng)纵穿，而且不能向他們攤派過(guò)多的賦役負(fù)擔(dān)下隧。在正式成為帝國(guó)的郡縣之前，這些地域應(yīng)被視為帝國(guó)的內(nèi)部邊緣谓媒。
華夏認(rèn)同不是在排斥夷狄的基礎(chǔ)上建立的淆院，華夏及其主導(dǎo)的帝國(guó)符號(hào)秩序只有加入夷狄的角色才能完整，華夏正是在與夷狄的相對(duì)關(guān)系中才能定位自身句惯。
五胡諸國(guó)從在中原建立政權(quán)之日起土辩，就開(kāi)始使用兩漢魏晉的官爵名號(hào)支救，表現(xiàn)出積極接受華夏政治文化的傾向。而十六國(guó)的史學(xué)撰述拷淘，在這種傾向下更進(jìn)一步搂妻，將許多十六國(guó)的君主塑造成具有深厚華夏文化素養(yǎng)，生來(lái)就帶有天命所歸的種種神異和奇表的人物辕棚。這些史書(shū)還通過(guò)巧妙的“模式化敘述”，不動(dòng)聲色地將十六國(guó)的歷史與漢魏的歷史融合到一起邓厕。
爵本位既曾是華夏古制逝嚎，也較為切合北族在草原游牧環(huán)境中形成的政治文化，加之在長(zhǎng)城邊塞地帶的北族已經(jīng)熟悉華夏帝國(guó)的外臣封爵制度详恼，使得北族進(jìn)入中原建立的高級(jí)政治體尤其重視爵制补君，爵本位體制成為溝通北族部落聯(lián)盟與華夏官僚制國(guó)家的一條捷徑。
一是通過(guò)與現(xiàn)存的舊華夏帝國(guó)的進(jìn)一步接觸昧互，逐漸成長(zhǎng)為中等規(guī)模的華夏政治體挽铁，被華夏帝國(guó)吸納為州、郡敞掘、縣等次級(jí)組織叽掘；二是建立自己的高級(jí)政治體，再通過(guò)利用帝國(guó)符號(hào)體系來(lái)逐漸采用其政治文化玖雁，并以此宣稱(chēng)這個(gè)帝國(guó)就是華夏帝國(guó)更扁。前一條情形主要發(fā)生在南北之間和南方內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)斷裂帶上，后一條道路則適用于北方的十六國(guó)與北朝赫冬。
隨著對(duì)華夏經(jīng)典文化日漸熟悉浓镜，拓跋政權(quán)更加信奉它所強(qiáng)調(diào)的政治合法性理論，其中一點(diǎn)是政權(quán)要掌握最高的文化權(quán)威劲厌，并且時(shí)時(shí)展示出來(lái)膛薛。典故的使用便是展示文化權(quán)威的正統(tǒng)性的重要手段。如果說(shuō)詔書(shū)有史官潤(rùn)飾的可能补鼻，石刻則較多地反映當(dāng)時(shí)的實(shí)況哄啄。在與金代同時(shí)期的南中國(guó)以及朝鮮半島，“江”都已經(jīng)貶值（devalue）為一個(gè)普遍的水文概念辽幌，但“江”的概念在女真治下的東北仍然保持了其高貴的文化價(jià)值增淹，也就是“江”的地位高于“河”，這也是名號(hào)貶值（devaluation）與行用時(shí)間成正比關(guān)系的一例乌企。
