????人生百務(wù)，總離不開(kāi)消耗與積累兩方面兆蕉。一切致力于善的人羽戒，都是要使舊的成分減少，新的成分增多虎韵。圣賢所有的規(guī)矩教訓(xùn)易稠，都是為了使惡減少，善增加包蓝。
????一切的惡都是借著欲望來(lái)的驶社，但欲望本身卻不是惡企量。神不僅賜給人類肉身，同時(shí)賜給人以靈亡电，幫助人周密的判斷什么是公義公理届巩。人卻因私墮落，才導(dǎo)致萬(wàn)般的罪行過(guò)犯份乒，私是一切惡的根恕汇。
????私根隱藏埋在人的心土里，生出了三個(gè)巨大蓬勃的樹(shù)干或辖，一是渴望財(cái)富瘾英，二是渴望地位，三是渴望安逸享受孝凌。這三個(gè)樹(shù)干又生出許多枝子方咆，渴望財(cái)富就生出貪婪，渴望地位就生出驕傲蟀架，渴望安逸享受就生出了貪吃瓣赂，淫欲，懶惰片拍。
????若有他人的財(cái)富煌集、地位、安逸享受勝過(guò)我捌省，就生出了嫉妒苫纤。若別人奪走了我的，就生出了憤怒纲缓。因此卷拘，私欲是樹(shù)根，渴望財(cái)富祝高、渴望地位栗弟、渴望安逸享受是樹(shù)干，而驕傲工闺、貪婪乍赫、貪食、淫欲陆蟆、懶惰雷厂、嫉妒、惱怒這些都是枝子叠殷。
????種種的罪行過(guò)失改鲫，不義的思想、心思、言語(yǔ)钩杰、行為纫塌，都是這七個(gè)枝子所結(jié)出的葉子果子。地獄之火讲弄，就是用這棵樹(shù)來(lái)點(diǎn)燃的。?可以說(shuō)依痊，消除私欲避除，地獄之火就消滅了。?人世間所有的疾病胸嘁、憂慮瓶摆、災(zāi)禍、動(dòng)亂性宏，身體和心靈得不到康健安寧群井，都是因吃了這棵樹(shù)上的果子而導(dǎo)致的。
????將這棵樹(shù)從世上拔出毫胜，則人人都像天神一樣书斜。看待別人就像是自己一樣酵使，看待死亡就像是回家一樣荐吉，離天國(guó)境界還能遠(yuǎn)么。
????然而口渔，雖不少人一天到晚都在談?wù)撁郎蒲溃惠呑佣荚谂Φ目酥朴蘖?xí)美德缺脉，但是驕傲痪欲、妒忌、忿怒攻礼、淫欲等等欲望业踢，并不見(jiàn)消滅，而謙卑秘蛔、仁愛(ài)陨亡、貞潔、忍耐等眾美德深员，并沒(méi)有得到積存负蠕。
????這是什么原因呢？因?yàn)樵谙旅娴娜c(diǎn)被蒙蔽了倦畅。
????第一遮糖，不思念本原。第二叠赐，不清楚志向欲账，第三屡江，沒(méi)有遵守程序。
????不知自從出生以來(lái)赛不，總有一個(gè)念頭來(lái)提醒我們惩嘉，沒(méi)有一樣不是創(chuàng)造天地的元神賜給我們的。只要有一絲清明智慧的人踢故，都知道富貴文黎、長(zhǎng)壽、安寧這些微小短暫的福氣是從神來(lái)的殿较。
????而克制欲望耸峭，修養(yǎng)美德，都是最難的事淋纲，人居然妄稱自己有能力劳闹，實(shí)在是誤入歧途太深了。
????人若知道力量都是從上面的神所賜的洽瞬，就應(yīng)當(dāng)將一切美善都?xì)w給神本涕，而不歸給自己。等到美德增長(zhǎng)片任，欲望得到消減偏友，就承認(rèn)這是主所賜的。但現(xiàn)在有人居然說(shuō)我有能力行善对供，卻不依靠主的力量位他，這是被驕傲的魔鬼所蒙蔽，忘掉了本原产场。
????固執(zhí)己見(jiàn)鹅髓，自以為是，聽(tīng)到一點(diǎn)奉承就沾沾自喜京景，稍微不順就歸咎于時(shí)運(yùn)不濟(jì)窿冯，且不住的抱怨責(zé)怪，這樣能養(yǎng)成什么樣的美德呢确徙。
????人一切的善惡都在于其志向醒串。有善的行為而無(wú)善的志向，好似只有人的外形而沒(méi)有靈魂鄙皇。并非人芜赌，只是空有人的外形而已。
????修養(yǎng)美德伴逸，克制私欲缠沈，唯有內(nèi)心清潔專一，全心愛(ài)神，這樣的志向才是真的寶貴洲愤。其次則是羨慕天德之美颓芭。再次的志向則是生發(fā)享受靜心之樂(lè)，而身后能夠得見(jiàn)神柬赐，與神相配亡问。
????如果期待養(yǎng)成美德，卻混雜于富貴肛宋、榮名等世俗福氣的欲望玛界，?所修的并非美德，而是修自己的欲望悼吱，假冒善德的外貌而已。?這并非用美德來(lái)勝過(guò)欲望良狈，而是用欲望來(lái)戰(zhàn)勝欲望后添。舊的欲望還沒(méi)有減少，新的欲望卻不斷增加薪丁。
????美德最大的忌諱遇西，就是要羨慕得到世上的福分。?想要消除私欲的人严嗜，正是要戰(zhàn)勝世俗福氣的欲望粱檀。
????如果一方面想勝過(guò)欲望而增長(zhǎng)善德，另一方面卻又害怕喪失了世俗福氣漫玄，美德如何能養(yǎng)成呢茄蚯？所以志向不能不清晰啊。
????所有有志向修善德的人睦优，必定說(shuō)渗常，我必要使自己沒(méi)有絲毫私欲。這話雖然說(shuō)起來(lái)很漂亮汗盘，但說(shuō)起來(lái)容易皱碘，做起來(lái)難啊。一句話說(shuō)完了隐孽，一百年也不能達(dá)到癌椿。戰(zhàn)勝一個(gè)欲望比戰(zhàn)勝一個(gè)國(guó)家更難，況且戰(zhàn)勝所有的欲望呢菱阵。
????那些剛開(kāi)始修善德的人踢俄，其善德的力量非常的微小軟弱。但是欲望如果開(kāi)始受到壓制送粱，則越來(lái)越強(qiáng)褪贵。用微弱的善德之力，去戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的欲望，意志白白的損耗脆丁，欲望卻越來(lái)越大世舰，反彈過(guò)來(lái)卻廢掉人的修習(xí)，人反而受到修德的害處槽卫。
????戰(zhàn)勝私欲跟压，好像拆掉舊房子。如果先拆掉房子的根基歼培，則房子垮塌震蒋，材料損毀，人也被壓在里面躲庄。若先拆掉瓦片查剖，再拆掉直到柱子根基，則材料與人都不損傷噪窘，功效也容易顯出來(lái)笋庄。
????所以若要戰(zhàn)勝私欲，需要一點(diǎn)一點(diǎn)的勝過(guò)倔监。剛開(kāi)始要從小的事情做起直砂，等到德力漸漸增長(zhǎng)，才開(kāi)始逐漸進(jìn)入艱深的階段浩习。遵守循序漸進(jìn)的過(guò)程静暂，走的道路將會(huì)更穩(wěn)。如果太著急谱秽，則很容易墜落洽蛀。
????所以說(shuō)，善德的增長(zhǎng)弯院，就好像是爬梯子一樣辱士，需小心謹(jǐn)慎而不要奔跑，若奔跑則必墜落失控在地上听绳。急躁的修善德颂碘，而沒(méi)有法度，要么就會(huì)過(guò)度自信而反常椅挣，要么就會(huì)因行動(dòng)急速而頹喪头岔。
????本人（龐迪我）?是來(lái)自八萬(wàn)里的國(guó)外旅客（西班牙）。年幼時(shí)蒙受神恩鼠证，感悟這個(gè)世界的福分實(shí)在是極短暫峡竣，極微小，非堅(jiān)固量九，非長(zhǎng)遠(yuǎn)适掰。?轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)思念颂碧，在這輩子結(jié)束后，實(shí)在是有永遠(yuǎn)的福分类浪。于是跟從耶穌會(huì)的教導(dǎo)學(xué)習(xí)载城，得以聽(tīng)到圣徒們光明正大的教訓(xùn)，端正自己行為來(lái)感化世俗之人费就。
????現(xiàn)在我憐憫貴國(guó)充滿各樣的邪說(shuō)诉瓦，不認(rèn)識(shí)神為人和一切事物的真主，不了解天國(guó)實(shí)在有道路可走力细。于是同幾位好友往東而來(lái)睬澡，經(jīng)過(guò)九死一生，航海三年才抵達(dá)中華眠蚂。中華的語(yǔ)言文字煞聪，與西國(guó)迥然不同。于是我再像小孩子一樣苦心學(xué)習(xí)逝慧。近來(lái)才稍微掌握其大概米绕，得以講論。
????現(xiàn)在看見(jiàn)貴國(guó)中有志向的儒者賢人馋艺，有很多人操練修習(xí)德性、約束自己等善功迈套。方向相同捐祠，志向相合，所以萬(wàn)里也不覺(jué)得遙遠(yuǎn)桑李。?但由于上述三方面的遮蔽踱蛀，我們還是隔著帕子，沒(méi)有真正的達(dá)到合一贵白。
????現(xiàn)在將我所我聽(tīng)見(jiàn)的事理及淺薄的見(jiàn)識(shí)印刷出書(shū)率拒，如有不妥，還請(qǐng)包涵禁荒。人心的病有七種猬膨。而醫(yī)治人心的藥也有七種。宗旨要略呛伴，總是要消除舊的性情勃痴，積累新的性情。積存到極點(diǎn)热康，就能夠存到永遠(yuǎn)的喜樂(lè)沛申，永遠(yuǎn)的幸福吉祥。消除到極點(diǎn)姐军，就能消除一切的苦痛铁材，一切的禍害尖淘。
????我如此誠(chéng)懇苦心的規(guī)勸勉勵(lì)，實(shí)在是花費(fèi)了大量的言辭著觉。但是人的心就像口一樣村生，不同的口喜歡不同的味道，并隨著自己的喜好吃不同的食物固惯。美德只有一位梆造，就是神自己。而眾人的言辭卻錯(cuò)雜葬毫，獻(xiàn)祭也用不同的肉镇辉。只有愛(ài)好美德的人才能從本文獲得益處。?如果有人說(shuō)贴捡，他的語(yǔ)言文字不成條理忽肛，?估計(jì)他的美德也是分散殘缺吧，那就請(qǐng)?jiān)彽衔野伞?/p>
????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????1614年（萬(wàn)歷）農(nóng)歷十月十五
????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????龐迪我
????本文翻譯自明朝萬(wàn)歷年間耶穌會(huì)教士龐迪我（Diego de Pantoja）的《七克真訓(xùn)》的序言烂斋。由于原文是古文屹逛，鑒于譯者國(guó)文功底淺薄，謬誤之處汛骂，還請(qǐng)指正罕模。
