導(dǎo)言：本周閱讀了四位心理學(xué)家的四項(xiàng)知名實(shí)驗(yàn)研究炼列，邁克爾·加扎尼加的裂腦研究開創(chuàng)了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)劫侧、沃爾特·米歇爾的棉花糖實(shí)驗(yàn)關(guān)于意志力與控制力對(duì)個(gè)人成長的長期影響园细，和保羅·艾克曼對(duì)人類微表情的研究各吨，以及米爾格拉姆的電擊實(shí)驗(yàn)叛甫。
上周所介紹的《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》中，就包含了這次所說的三個(gè)研究谐丢。
讀濃縮版的研究介紹是一回事爽航，而細(xì)細(xì)品味由當(dāng)事人所寫的傳記是一回事。濃縮版的讓你大概知道了研究過程和結(jié)論是什么乾忱，但傳記性的圖書描述研究過程和其中的細(xì)節(jié)讥珍，也更能夠加深記憶。更讓人感興趣的是饭耳，通過幾位作者的傳記串述，我們可以了解到他們不同的人生。
1纲酗、邁克爾·加扎尼加：《雙腦記》|認(rèn)知神經(jīng)學(xué)
你可能不知道什么是“裂腦”研究衰腌，也不知道“胼胝體”在哪，或許也根本沒聽說過認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)觅赊，但你會(huì)在《最強(qiáng)大腦》總決賽里見過邁克爾·加扎尼加當(dāng)過評(píng)委右蕊，也一定知道人的左右腦功能不同。
沒錯(cuò)吮螺，左右腦交叉控制身體的另一邊饶囚，它們具有不同的功能，左腦負(fù)責(zé)語言鸠补、記憶萝风、邏輯等，右腦負(fù)責(zé)空間紫岩、直覺规惰、情感等。左右腦如果分開了泉蝌，結(jié)果會(huì)怎么樣歇万？
這就是加扎尼加進(jìn)行的“裂腦”研究。在那個(gè)時(shí)候勋陪，醫(yī)生為了治療癲癇贪磺，就會(huì)將病人腦袋中左右腦連結(jié)處：胼胝體進(jìn)行分開，癲癇是治好了诅愚，但病人卻出現(xiàn)了異樣寒锚。
《雙腦記》是加扎尼加的自傳，詳細(xì)地講述了自己的研究始末呻粹。從其姓氏來看壕曼，就知道加扎尼加是意大利移民的后代，邁克爾的父親從意大利來到美國之后等浊，在制鞋廠做工，遇到了他的母親摹蘑。
邁克爾童年到青年時(shí)期筹燕，沒什么特別之處，后來進(jìn)入加州理工學(xué)院衅鹿，師從于著名的心理生物學(xué)家羅杰·斯佩里撒踪，跟隨其一起做研究，才開始展現(xiàn)實(shí)驗(yàn)才華大渤。
在加扎尼加進(jìn)行自己的裂腦研究之前制妄，斯佩里在1950年代里，已經(jīng)對(duì)猴子泵三、貓耕捞、猩猩等進(jìn)行了大量的裂腦實(shí)驗(yàn)衔掸，但尚未在人身上進(jìn)行檢驗(yàn)。斯佩里的開創(chuàng)性研究也讓他獲得了1981年的諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)俺抽。
加扎尼加在加州理工得到了斯佩里的支持敞映，在1960年代開始對(duì)當(dāng)時(shí)的4個(gè)病人進(jìn)行測試和研究。如加扎尼加所說磷斧，每個(gè)科學(xué)家都有自己的地盤振愿，斯佩里覺得加扎尼加羽翼豐滿的時(shí)候，就有將其“逐出”領(lǐng)地的意向弛饭。
這段不愉快的經(jīng)歷并沒有影響到加扎尼加冕末，此后加扎尼加在加州、紐約等地的高校里侣颂，繼續(xù)從事研究档桃，并將裂腦研究與心理學(xué)結(jié)合起來，創(chuàng)立了一門跨學(xué)科研究——認(rèn)知神經(jīng)學(xué)横蜒。
加扎尼加的一生（現(xiàn)今79歲）可謂愛情胳蛮、事業(yè)、友誼等多豐收丛晌〗龃叮回顧自己的一生時(shí)，加扎尼加說澎蛛，“我意識(shí)到自己只是在這則傳奇故事中登場的一角抚垄，卻未能迎來它的結(jié)局∧甭撸”
2呆馁、沃爾特·米歇爾：《棉花糖實(shí)驗(yàn)》|人格心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)
米歇爾的這個(gè)實(shí)驗(yàn)也是開始于1960年代毁兆，他做的是人格心理學(xué)中的自控力浙滤，但也與個(gè)人的發(fā)展密切相關(guān)。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)之前我也介紹過气堕，就是在幼兒園找一些孩子纺腊，讓他們坐在實(shí)驗(yàn)室里，看著眼前的棉花糖（或者其他孩子喜歡的零食）茎芭，吩咐他們揖膜，如果能夠堅(jiān)持到實(shí)驗(yàn)人員要求的5分鐘（或其他時(shí)長）后，就能得到兩顆獎(jiǎng)勵(lì)梅桩，如果堅(jiān)持不到壹粟，就只能得到一顆。
那些能夠堅(jiān)持下去的孩子宿百，在后來的人生成長中趁仙，大都取得了不錯(cuò)的成績洪添，也就是說比較成功。而那些滿足于及時(shí)享樂的孩子幸撕，生活比較潦倒一些薇组。例如，他們?cè)赟AT考試坐儿、體重指數(shù)律胀、自我價(jià)值觀以及成癮等方面都表現(xiàn)出了差異。
《棉花糖實(shí)驗(yàn)》出版于2015年（中文版于2016年出版）的書貌矿，米歇爾對(duì)于這個(gè)跨越半個(gè)世紀(jì)的研究進(jìn)行了回顧炭菌，并提出了自己的理論解釋和教育理念。例如逛漫，延遲滿足的能力是天生的嗎黑低？如何培養(yǎng)孩子的自控力？
用作者的話說酌毡，自控力“是一種‘掌控的傾向’克握，是構(gòu)成情商的基礎(chǔ)，對(duì)構(gòu)建一個(gè)令人滿意的生活至關(guān)重要枷踏∑邪担”這項(xiàng)研究之所以沒有列入《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》一書，我覺得是因?yàn)檫@個(gè)研讀跨度很大旭蠕，而且其影響力在21世紀(jì)之后停团，才引起公眾的關(guān)注。
我更感興趣的是掏熬，米歇爾當(dāng)初就已經(jīng)設(shè)想了這么長一個(gè)研究時(shí)段嗎佑稠？跟蹤他們的成長并一直記錄？然而旗芬，閱讀這本《棉花糖實(shí)驗(yàn)》后舌胶，才知道并非如此。
米歇爾起初的興趣是什么促使孩子們做到延時(shí)滿足的疮丛，后來才考慮到孩子們?cè)谟變簣@時(shí)期的表現(xiàn)是否與日后的表現(xiàn)有關(guān)辆琅，從而開啟了長達(dá)50年的追蹤研究。
我沒有任何理由來期待一個(gè)學(xué)齡前兒童為了棉花糖或者餅干而等待的時(shí)間長短这刷，可以為預(yù)測他們數(shù)年后的發(fā)展情況提供任何有價(jià)值的東西，尤其是這種試圖通過早期心理測試去預(yù)測之后長期的生命歷程的嘗試娩井，已經(jīng)被許多實(shí)踐證明明顯失敗暇屋。
在這本書里，米歇爾用“熱系統(tǒng)”和“冷系統(tǒng)”來解釋自己的實(shí)驗(yàn)洞辣。冷熱系統(tǒng)其實(shí)就是我們普通人說的理性與感性咐刨，又可以是丹尼爾·卡尼曼所說的“系統(tǒng)2”和“系統(tǒng)1”昙衅。
當(dāng)下的誘惑（棉花糖、披薩或是其他可口的食物）能夠立即啟動(dòng)我們的熱系統(tǒng)定鸟，此時(shí)冷系統(tǒng)就處于閑置狀態(tài)而涉。自控力較好的孩子或成人，從小就訓(xùn)練了使用冷系統(tǒng)去控制熱系統(tǒng)的立即啟動(dòng)联予，或者使用轉(zhuǎn)移視線的方法給熱系統(tǒng)降溫啼县。
米歇爾的研究非常具有啟迪意義，對(duì)孩子教育沸久，教會(huì)延遲滿足季眷，對(duì)于成人來說大腦的可塑性讓我們也能夠訓(xùn)練自己的掌控力，從而改變自己生活方式（例如戒煙）卷胯。
米歇爾于2018年9月12日逝世子刮。
3、保羅·艾克曼：《情緒的解析》|社會(huì)心理學(xué)窑睁、生物心理學(xué)
人有七情六欲挺峡。但是不是所有人都是如此，美國人担钮、中國人橱赠，部落里的人，以及不同文化背景下的人裳朋，是否具有共同的情緒呢病线？
這是保羅·艾克曼最初的實(shí)驗(yàn)所要研究的內(nèi)容。在很多人看來鲤嫡，表情送挑、情緒的表達(dá)方式隨著文化的不同，有著巨大的差異暖眼。例如點(diǎn)頭惕耕，在有的文化里表達(dá)的是“不”的意思，又或者一些手勢在自己的文化里是尊敬诫肠，在別的文化里卻變成了侮辱司澎。
艾克曼先是在智利、阿根廷栋豫、巴西挤安、日本和美國等開始做研究，讓不同地區(qū)的人們看一組照片丧鸯，看看他們是否能夠識(shí)別出表情中所傳達(dá)的情緒蛤铜。結(jié)果毫無爭議的是，表情在這幾個(gè)文化中是共通的。
然而围肥，這些人也可能瘦到了西方文明的“污染”剿干，如電影等流行文化的影響，所以識(shí)別起來才沒有困難穆刻。于是置尔，艾克曼又跑到了巴布亞新幾內(nèi)亞的“原始部落”里去，這些部落與外界接觸很少氢伟，更沒有機(jī)會(huì)去觀看好萊塢電影等榜轿。
即便是如此，艾克曼發(fā)現(xiàn)腐芍，無論是在任何一種文明/文化下差导，有一些表情是共通的，不僅這些部落里的人能夠分清楚來自西方文化國家人的表情猪勇，把這些部落人的表情拍成照片设褐，回過來拿個(gè)美國人、阿根廷人看泣刹，他們也一樣能夠分清楚部落人的表情所體現(xiàn)的情緒助析。
由此，艾克曼指出椅您，有七種情緒是人類所共有的外冀，包括悲傷、憤怒掀泳、驚訝雪隧、恐懼、厭惡员舵、蔑視和愉悅脑沿。與我們中國文化里所說的“七情”（喜、怒马僻、憂庄拇、思、悲韭邓、恐措近、驚）似乎有相通之處。
弄懂了面部表情所表達(dá)的情緒女淑，艾克曼進(jìn)一步通過測量臉部的肌肉運(yùn)動(dòng)瞭郑，將這些動(dòng)作做成了表情包。不對(duì)鸭你！是臉部運(yùn)動(dòng)編碼系統(tǒng)（FACS）凰浮。通過測量臉部微妙的肌肉變化我抠，艾克曼稱之為微表情，甚至就能夠測謊袜茧。
然后，F(xiàn)BI瓣窄、CIA就開始感興趣這套研究笛厦，用來識(shí)別說謊者。
《情緒的解析》一書中的第一章俺夕，艾克曼就對(duì)自己的研究進(jìn)行了回顧裳凸。書中也時(shí)不時(shí)透漏這自己日常生活中情緒的表現(xiàn)和反思。但畢竟此書不是傳記作品劝贸，對(duì)自己的人生經(jīng)歷描述較少姨谷。
這本書的后面章節(jié)，就開始解析我們這些情緒是如何產(chǎn)生的映九，懂得了情緒的來源梦湘，就能夠控制住自己的情緒。從另一方面件甥，也通過微表情觀察別人的臉部表情變化捌议，能夠懂得何時(shí)離一個(gè)即將發(fā)火的人遠(yuǎn)一點(diǎn)。
這就是中國人所說的“察言觀色”引有。
4瓣颅、斯坦利·米爾格拉姆：《對(duì)權(quán)威的服從》|社會(huì)心理學(xué)
米爾格拉姆沒有自己的傳記，所以對(duì)于他生平譬正，可以通過托馬斯·布拉斯所著的傳記《電醒人心》來了解宫补。
該說的已經(jīng)在《“平庸的惡”不平庸：米爾格拉姆的電擊實(shí)驗(yàn)》這篇文章里講過了。這里曾我，重點(diǎn)介紹的是1974年米爾格拉姆對(duì)自己實(shí)驗(yàn)的總結(jié)而成的著作：《對(duì)權(quán)威的服從》（中文出版于2013年和2015年）粉怕。
布拉斯在傳記中所說，實(shí)驗(yàn)在1961年的時(shí)候已經(jīng)引起巨大反響您单，又為米爾格拉姆帶來了很多爭議斋荞，以至于哈佛大學(xué)考慮升遷他為終身教授的時(shí)候猶豫再三。
1974年出版這本書時(shí)虐秦，又一次將自己推向了公眾面前平酿，而此時(shí)的米爾格拉姆已經(jīng)“屈就”于紐約城市大學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生們完成了一個(gè)又一個(gè)的實(shí)驗(yàn)悦陋。該書是米爾格拉姆在巴黎度假的時(shí)候?qū)懗沈诒耍琅f是一拖再拖。
與看別人關(guān)注米爾格拉姆中關(guān)于服從的研究不同俺驶，我更加關(guān)注的是幸逆，米爾格拉姆電擊實(shí)驗(yàn)的其他變體棍辕，如讓“學(xué)生”與被試靠地更近的時(shí)候，被試反抗權(quán)威的比例增加还绘，或者增加其他“被試”一起抗議楚昭，也能夠有效提高被試反抗權(quán)威。
我認(rèn)為拍顷，這才是米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)的真正意義所在抚太，不是讓我們擔(dān)心好人如何在壞的權(quán)威下變成壞人，而是假設(shè)權(quán)威更容易變壞昔案，如何有效地增加眾人的反抗尿贫。在布拉斯所寫的傳記中寫到，美國軍方就已經(jīng)實(shí)施了舉措踏揣，讓士兵拒絕服從一個(gè)不合理的命令庆亡。
在20世紀(jì)70年代早期進(jìn)行軍官培訓(xùn)期間，軍隊(duì)就曾放映過一些教育士兵如何反抗不合理命令的電影捞稿，當(dāng)時(shí)米爾格拉姆的服從實(shí)驗(yàn)問世不過幾年又谋。他認(rèn)為這是“軍隊(duì)歷史上真正的進(jìn)步”，直接受益于米爾格拉姆的研究括享，同時(shí)也是從美軍越南戰(zhàn)爭期間的米萊村大屠殺（My Lai massacre）中吸取了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)搂根。
或許正是米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)讓公眾對(duì)于人性的普遍憂思，才讓大家掀起了批判的熱潮铃辖。大眾因此也只知道這個(gè)實(shí)驗(yàn)是好人如何在權(quán)威之下變成壞人的剩愧，然而這完全誤解了此實(shí)驗(yàn)的意義。
我們更應(yīng)該看到知道娇斩，如何改變環(huán)境仁卷，降低人們對(duì)于權(quán)威的無條件服從。
米爾格拉姆一生短暫犬第，但卻輝煌燦爛锦积，精力無限。喜歡搗鼓這個(gè)那個(gè)歉嗓，還拍了不少紀(jì)錄片丰介。可惜英年早逝鉴分，人們極其他的時(shí)候哮幢，不應(yīng)該把這個(gè)電擊實(shí)驗(yàn)稱之為“米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)”，他做過的實(shí)驗(yàn)還有很多志珍，“小世界理論”和“熟悉的陌生人”都啟發(fā)了后世很多研究橙垢。
