中華道家修煉筑基法，先從靜功開(kāi)始火惊。其實(shí)修煉過(guò)程的每一步功夫求类，都離不開(kāi)靜功的作用。無(wú)論是起初入手屹耐、最末了手尸疆，還是中間過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，其中每一不同層次和同一層次的不同側(cè)面惶岭，都是靜功在起主導(dǎo)作用仓技。因此也可以把道家修煉總體稱為靜功。

靜功俗他，在中華道家修煉功法之中脖捻，是最為基礎(chǔ)的東西；而在氣功之中兆衅，屬于高層次的功法地沮。內(nèi)丹與氣功的層次之差別，由此可見(jiàn)羡亩。

一摩疑、靜功之道

靜功的外在動(dòng)作

中華道家修煉，歸根結(jié)柢是要修煉內(nèi)在的精畏铆、炁雷袋、神三寶。因此外在的姿式動(dòng)作辞居，并不重要楷怒。只求能夠做到頭脊正直、舒適自然瓦灶，即是最大原則鸠删。

靜功的姿式，一般采取坐式贼陶、站式或臥式刃泡，或散步亦無(wú)不可巧娱。各種姿式的要點(diǎn)如下：

坐式，可以平坐凳上烘贴，小腿垂直于地面禁添，或者交叉亦可；也可盤腿坐在床上桨踪。盤坐困難者可先在座下墊個(gè)枕頭老翘；兩手相疊，大拇指相抱成太極圖形狀馒闷，置于丹田即可酪捡，或者手撫兩膝亦可叁征。

站式纳账，自然站立，雙膝微屈捺疼，兩手疊放丹田疏虫，或垂于體側(cè)均可。

臥式啤呼，一般為側(cè)臥卧秘，一手曲肱枕頭，拇指與食指分開(kāi)官扣，耳朵置于虎口處翅敌，以使耳竅開(kāi)通；另外一手置于胯上惕蹄，或放于丹田蚯涮；兩腿亦成一伸一屈之姿式，與兩手剛好相反卖陵。

散步之時(shí)遭顶，應(yīng)當(dāng)選擇在人少安靜的地方，公園或者大一點(diǎn)的庭院之內(nèi)泪蔫，沒(méi)有其他干擾棒旗，而且道路又比較平坦。緩步徐行撩荣，如飄云端铣揉。散步之時(shí)，可以用靜功之中的聽(tīng)息法餐曹，但是不要閉眼睛老速。

選擇一種姿式做好后，開(kāi)始煉功凸主。對(duì)于外面動(dòng)作橘券，修行要點(diǎn)如下：

1、全身放松

無(wú)論采取何種姿勢(shì)，均須全身放松旁舰。這個(gè)放松锋华，不是軟作一團(tuán)，須要保持頭脊正直箭窜，以便經(jīng)脈通暢毯焕；但也不要成為硬挺，變得僵直呆板磺樱，反而不利于放松纳猫，亦會(huì)阻礙經(jīng)脈的暢通。放松的做法竹捉，首先要求雙肩下沉芜辕。一般人平時(shí)身心緊張，而不察覺(jué)块差，動(dòng)作上就不符合放松的要求侵续；現(xiàn)在我們做修煉功夫，首先從動(dòng)作上調(diào)整過(guò)來(lái)憨闰，自然就容易進(jìn)入放松的狀態(tài)状蜗。

2、雙目垂簾

垂簾即微閉之義鹉动。為什么需要微閉雙目轧坎，因?yàn)楸犻_(kāi)眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡泽示，皆不利于煉功缸血。微閉之時(shí)的口訣，就是“睜三閉七”边琉，即睜三分閉七分属百。具體做法從前皆是口傳，在這是明白說(shuō)出就是眼簾自然下垂变姨，以看到眼前之物而又不能辨清為度族扰。?

3、舌頂上腭

兌為口定欧，丹經(jīng)上又謂之“塞兌”渔呵，即抿口合齒。舌頂上腭的做法砍鸠，從前也是秘傳扩氢，要把舌尖反卷過(guò)來(lái)，以舌尖底面頂?shù)缴想癫课灰琛Ｒ驗(yàn)槿酥想裼袃蓚€(gè)小窩录豺，叫做“天池穴”朦肘，上通泥丸，最易漏神漏炁双饥。故此煉功必須堵住媒抠，如同嬰兒哺乳之狀。

4咏花、鼻息自然

即自然呼吸趴生，但忌粗短。 隨著靜功層次的不斷深入昏翰，鼻息應(yīng)當(dāng)逐漸做到深苍匆、長(zhǎng)、勻棚菊、細(xì)浸踩、微。

達(dá)到以上要求之后窍株，即可逐步鍛煉“聽(tīng)息”的功夫民轴。所謂“聽(tīng)息”攻柠，就是聽(tīng)自己的呼吸之氣球订。初步用功，只用耳聽(tīng)瑰钮，不加意念冒滩。但是并非要求死守耳竅，也不是聽(tīng)呼吸的聲音浪谴。只須隨著一呼一吸的路線开睡，似聽(tīng)非聽(tīng)的慢慢體會(huì)，這就算是得法苟耻。至于呼吸的快慢篇恒、粗細(xì)、深淺凶杖、長(zhǎng)短等胁艰，不可用意念去強(qiáng)行支配。聽(tīng)到后來(lái)智蝠，心息逐漸相戀相依腾么，雜念不知不覺(jué)泯滅，連呼吸也似乎不存在了杈湾，逐漸也就到了入靜的境界解虱。

5、兩手抱訣

兩手的掐訣法漆撞，道家稱為“太極八卦陰陽(yáng)連環(huán)訣”殴泰，又稱“太極訣”于宙，這個(gè)在從前都是師徒之間秘密相傳，因而世人罕知悍汛。兩手抱訣之時(shí)限煞，男子左手抱右手，女子右手抱左手员凝。因?yàn)槟凶幼笫譃殛?yáng)署驻，女子右手為陽(yáng)，故以陽(yáng)手居外健霹，而陰手居內(nèi)旺上。外面陽(yáng)手的大拇指，須放在陰手的虎口里面糖埋，這樣兩手拇指交叉宣吱，這是一個(gè)“太極圖”的形狀。如此相抱瞳别，則人身之陰陽(yáng)二炁征候，自然接通，片刻之后祟敛，兩手感到發(fā)熱發(fā)脹疤坝，奇妙無(wú)比，即是二炁接通之效馆铁。

靜功的內(nèi)在法訣

1跑揉、聽(tīng)息

古代道家修士創(chuàng)立了許多法門，如聽(tīng)息埠巨、坐忘历谍、守一、數(shù)息等等辣垒。比較起來(lái)望侈，以中華道家莊子所講“心齋”之中，談到的“聽(tīng)息”法最好勋桶。

所謂“聽(tīng)息”要求兩耳返聽(tīng)于內(nèi)脱衙，好象是聽(tīng)呼吸出入之聲。但是呼吸出入哥遮，本來(lái)要求無(wú)聲岂丘。所言“聽(tīng)息”，是求其凝神內(nèi)注眠饮，專心養(yǎng)靜奥帘；并非列死地去守耳竅，也不是去聽(tīng)呼吸的聲音仪召≌＃“聽(tīng)”是為了精神集中松蒜，只要隨著一呼一吸的路線，慢慢似聽(tīng)非聽(tīng)的去做已旧，這就算是對(duì)了秸苗。至于呼吸的快慢、粗細(xì)运褪、深淺惊楼、長(zhǎng)短，都要順其自然變化秸讹，不要用意念去強(qiáng)行支配檀咙。

聽(tīng)到后來(lái)，心息相依璃诀，雜念全無(wú)弧可，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到達(dá)“入靜”的境界劣欢。

2棕诵、觀光

“觀光”之法，是道家秘傳的修煉法門凿将，從前秘而不授校套，皆為師徒相傳。觀光的作用丸相，就是為了煉性搔确。吾人之性彼棍，原為虛空一光灭忠，在下生之前，來(lái)自宇宙座硕。因此這是煉性的根本方法弛作，謂之性功。性之根华匾，在于兩目中間之一竅映琳。此竅來(lái)自吾人下生之前，因而稱為“祖竅”蜘拉。

初先靜坐片時(shí)萨西，用前面所講“聽(tīng)息”法超埋。身心入靜之后佑笋，即將兩目之光收回，似觀非觀澳化，止于祖竅之前——不在身內(nèi)持寄，亦不在身外源梭，就在眼前約一寸二分的位置

觀祖竅之法娱俺，是為了聚起自己的元性。元性聚起废麻，自然就會(huì)見(jiàn)光荠卷。但是這個(gè)境界是自然的，萬(wàn)萬(wàn)不可追求烛愧；如果追求油宜，也會(huì)見(jiàn)光，但為幻境怜姿，非為真性验庙。許多煉氣功的人士，往往就在這里進(jìn)入魔境社牲，不自覺(jué)察粪薛。須用“若有若無(wú)，似看非看”搏恤，在無(wú)意有意之間违寿，不可著意，又不可無(wú)意熟空，自然而然藤巢。

心神微微放于祖竅，就可能出現(xiàn)自己的性光息罗。初則點(diǎn)點(diǎn)掂咒，飄移不定，其光微弱迈喉，不要管他绍刮；開(kāi)始似乎由外而來(lái)，出現(xiàn)之后挨摸，此時(shí)以心神稍微照攝之孩革，凝定之，即以真意照于白光之中得运，此為聚性之功膝蜈；繼之由點(diǎn)而漸漸凝聚成片，片片而來(lái)饱搏，由外歸內(nèi)，慢慢聚起坤学；再繼之則時(shí)聚時(shí)散压怠，難以固定；如是則最后終于成為一片，而無(wú)波動(dòng)栖忠，如此真性漸聚矣，而吾人已入大靜捐川。

光是性的表現(xiàn)古沥，觀光即知自性的聚散岩齿。光散性即散纯衍，光聚性即聚瓦堵，光定性即定澜驮，光滿性即滿，光圓性即圓。王重陽(yáng)祖師當(dāng)初描摹其圓滿形狀曰：“圓陀陀廊蜒，光灼灼山叮。”圓者屁倔，是言其沒(méi)有不規(guī)則的形狀，灼者锐借，是言其沒(méi)有黑色的漏洞，這樣才能到達(dá)“性光圓滿”的最高境界瞎饲。進(jìn)入這一境界口叙，生死可以自主嗅战。但是如果不是深入大定，而且具備極高功德，就不可能達(dá)到珊泳。

觀光的功夫薯演，雖用“觀”法，而其實(shí)不是在觀秧了，一切都是自然而然跨扮。修煉此功，須循序漸進(jìn)，由光小而至光大衡创，由光弱而至光強(qiáng)帝嗡，從波動(dòng)而至光定，從片片而至光聚璃氢。亦有人修煉多日哟玷，兩眼漆黑，而從未見(jiàn)光拔莱，故不可追求碗降。

以上所言，“聽(tīng)息”與“觀光”之道塘秦，雖似有為讼渊，其實(shí)無(wú)為；無(wú)為之中尊剔，無(wú)所不為爪幻。雖曰聽(tīng)息，其實(shí)無(wú)聽(tīng)须误；雖曰觀光挨稿，其實(shí)無(wú)觀。聽(tīng)息無(wú)息京痢，息聽(tīng)于無(wú)奶甘；觀光無(wú)光，光觀于無(wú)祭椰。無(wú)息之息臭家，謂之真炁；無(wú)光之光方淤，謂之真性钉赁。由此參悟，方入真道携茂。

靜功止念法

平時(shí)如何止念

1你踩、欲正人，先正己讳苦；欲人敬带膜，先敬人。

2医吊、事來(lái)則應(yīng)钱慢，事過(guò)則忘。

3卿堂、得之不喜，失之不憂。

靜功如何止念

1草描、有念即止

2览绿、收回忘掉

3、順其自然

靜功之層次

靜功筑基法穗慕，可以分為三個(gè)層次：

身靜（身體不動(dòng)謂之身靜）

起初做功夫的時(shí)候饿敲，不論是采取坐式、站式還是臥式逛绵，總要周身放松怀各，不使身體存在局部的緊張，亦不讓其有絲毫的拘束术浪，腰帶可以松一松瓢对，鞋帶也不要系得太緊，不宜穿過(guò)緊的衣服胰苏，更不要存在緊張的情緒硕蛹。身心放松之后，自己感覺(jué)非常的舒適硕并，做得恰到好處之時(shí)法焰，煉功時(shí)間雖然長(zhǎng)久，自己心中并不厭煩倔毙，身上也沒(méi)有坐立不安埃仪、難以忍受的情況，能夠坐得住陕赃，坐得輕松卵蛉，這樣就是肉體已經(jīng)得到安靜了，這種境界凯正，謂之“身不動(dòng)”毙玻，即身靜。此為靜功之初層廊散。

心靜（念頭不動(dòng)謂之心靜）

做到身安靜之后桑滩，思想上的束縛尚未解除。這時(shí)允睹，要用“聽(tīng)息”的方法运准，做到以心聽(tīng)炁，心炁合一缭受。此時(shí)心無(wú)雜念胁澳，萬(wàn)緣放下。已往事情不回想米者，眼前事情不牽掛韭畸，未來(lái)事情不打算宇智，大腦神經(jīng)完全進(jìn)入休息狀態(tài)，這樣就是精神世界得到安靜了胰丁。心中不起念随橘，謂之“心不動(dòng)”，即心靜锦庸。此為靜功之中層机蔗。

意靜（ 不知有我謂之意靜）

心中無(wú)念之后，功夫尚未徹底甘萧。此時(shí)還有一個(gè)自我存在萝嘁，心中并未完全干凈。更進(jìn)一步扬卷，由心炁合一牙言，逐漸做到忘記自我，入于混混沌沌的境界邀泉，似乎睡著了一樣嬉挡，什么也不知道，并且也不是做夢(mèng)汇恤。此時(shí)當(dāng)然不知有我庞钢，進(jìn)入“忘我”的境界。一般人睡著了還要做夢(mèng)因谎，夢(mèng)境中依然有一個(gè)“我”在那里活動(dòng)基括，凡喜、怒财岔、憂风皿、思、悲匠璧、恐桐款、驚、飲食夷恍、男女魔眨、金錢、名譽(yù)酿雪、地位遏暴、利益、爭(zhēng)斗指黎、煩惱等等朋凉，見(jiàn)景生情，心旌搖曳醋安，醒時(shí)也許有把握杂彭，夢(mèng)中全都無(wú)把握墓毒，不能做到自己對(duì)自己說(shuō)了算，這樣不能算是真正的忘我盖灸。所以做靜功蚁鳖，一直應(yīng)當(dāng)做到忘我一層磺芭，才是真正的入靜赁炎。忘記自我，謂之“意不動(dòng)”即意靜钾腺。此為靜功之高層徙垫。

一般人講靜功，最多講到念頭不動(dòng)放棒，即心靜的境界姻报，只能達(dá)到中層。氣功家講靜功间螟，能夠做到身體不動(dòng)即可吴旋，并不深入內(nèi)在的念頭把握，僅能維持身靜厢破；而且強(qiáng)調(diào)用意念荣瑟，不忍割棄，不過(guò)到達(dá)中層摩泪。中華道家修煉學(xué)之筑基靜功笆焰，認(rèn)為心靜并不徹底，由心靜進(jìn)入意靜见坑，方為靜功之高層嚷掠。于此可見(jiàn)中華道家修煉學(xué)之高妙，筑基尚且如此荞驴，往上功夫之層次不皆，更非一般氣功學(xué)說(shuō)所能望其項(xiàng)背。除靜功之劃分為初層熊楼、中層霹娄、高層之外，尚有最高一層孙蒙，可以頓悟直超项棠，即身得道。但這屬于修“道”一方面事挎峦，非修“丹”之范疇香追。故此略去不述，確定修煉筑基法之靜功為三大層次坦胶。

雖然初層身靜透典、中層心靜晴楔、高層意靜之三大層次，看似簡(jiǎn)單峭咒，其實(shí)并不簡(jiǎn)單税弃。內(nèi)中所含奧妙，直指修煉玄機(jī)凑队。丹書(shū)云：“身不動(dòng)曰煉精则果，心不動(dòng)曰煉炁，意不動(dòng)曰煉神漩氨∥髯常”可見(jiàn)筑基靜功的三大層次，已將煉精叫惊、煉炁款青、煉神之功，包攬無(wú)遺霍狰，成為一部性命雙修之大法抡草。煉精就是補(bǔ)精，煉炁就是補(bǔ)炁蔗坯，煉神就是補(bǔ)神康震。精炁神三寶于是補(bǔ)滿無(wú)虧，直至“精滿不思欲步悠，炁滿不思食签杈，神滿不思睡”的境地，而這也正是道家修煉筑基法的真正目的之所在鼎兽。

總之答姥，中華道家修煉筑基之正法，就是靜功谚咬。靜功由“聽(tīng)息”鹦付、“觀光”入手，入靜之后择卦，聚合性光敲长。雖為修“性”，其實(shí)不是單純的“性功”秉继。此中奧妙祈噪，極為深刻。聽(tīng)息之作用尚辑，在于聽(tīng)辑鲤，而聽(tīng)在耳，耳屬于腎杠茬，腎主炁月褥；觀光之作用弛随，在于觀，而觀在目宁赤，目屬于心舀透，心主神。故此靜功之道决左，所煉的就是人身之神炁愕够。因此雖為修“性”，其實(shí)不只煉性哆窿，乃為性命雙修链烈。功夫成就，自然神炁合一挚躯，進(jìn)入化境。

靜功與生活

靜功修煉成就的高低與否擦秽，與日常生活密不可分码荔。因此在日常生活之中，如何安排自己感挥，以保障修煉的效果缩搅，是一個(gè)值得注意的重要問(wèn)題。茲將其中較為主要的地方触幼，歸納為以下十個(gè)方面：

1．環(huán)境

修習(xí)靜功硼瓣，環(huán)境的優(yōu)劣十分重要。俗語(yǔ)說(shuō)：“環(huán)境決定人置谦√美穑”試看道觀佛寺，多建在山青水秀媒峡、景色優(yōu)雅的地方瘟栖，這是作為修道所必須具備的地理要求。作為當(dāng)今社會(huì)谅阿，人們的居住條件受到各種限制半哟。但是如果修習(xí)靜功，在環(huán)境方面就要有所講究签餐。

做靜功時(shí)寓涨，應(yīng)當(dāng)選擇在植物眾多、空氣新鮮的地方氯檐。最好是在山海林泉之間戒良，其次是在郊外曠野之處。如果在城市里面男摧，可以去公園蔬墩，或綠地译打，或河邊，或寺觀均可拇颅。這些地方環(huán)境較為優(yōu)雅，而且一般較為僻靜樟插。如果身居鬧區(qū)里面韵洋，周圍有噪音污染的地方，就不適合做靜功黄锤。有的同志認(rèn)為“的廳”的高級(jí)音響搪缨，可以撞擊人的大腦，變得一片空白鸵熟，什么都不想了副编，可是其后仍然還是雜念叢生，可見(jiàn)這不是調(diào)節(jié)神經(jīng)的最好方法流强。又如人聲痹届、車聲、吵鬧聲打月、叫賣聲队腐、機(jī)器轟鳴聲、歡慶鑼鼓聲奏篙、音響喇叭聲柴淘、戲曲歌聲、小兒哭叫聲等等秘通，都應(yīng)盡量躲避为严。這樣才能使得環(huán)境清凈，利于入靜意識(shí)的培養(yǎng)充易。

2．空氣

空氣方面梗脾，直接影響到大腦神經(jīng)，因而頗關(guān)生要盹靴。選取擇做功周圍的空氣炸茧，應(yīng)當(dāng)十分新鮮、干凈稿静，而且以自然氣味為佳梭冠。樹(shù)木花草茂盛的地方，比如森林改备、苗圃等沒(méi)有污染控漠，空氣于人更為有益。在瀑布和海灘的地方，由于水流的撞擊盐捷，空氣會(huì)產(chǎn)生一種負(fù)離子偶翅，對(duì)人有益。根據(jù)中華道家的一種說(shuō)法碉渡，上六時(shí)即子時(shí)至巳時(shí)（半夜11時(shí)至中午11時(shí)）為生炁聚谁，應(yīng)當(dāng)做功；下六時(shí)即午時(shí)至亥時(shí)（中午11時(shí)至半夜11時(shí)）為死氣滞诺，應(yīng)當(dāng)停止做功形导。

做功的周圍，不應(yīng)當(dāng)有灰塵习霹、煙霧及其他一切穢濁氣味朵耕，如腐爛味、發(fā)霉味淋叶、汽油味阎曹、廚房味、油漆味爸吮、化學(xué)藥水味芬膝、濃重化妝品味等等，均有妨礙形娇。屋里家具陳設(shè)越簡(jiǎn)單越好，擺放的東西太多筹误，也容易發(fā)出不好的氣味桐早。這樣才能使鼻根清靜，從嗅覺(jué)方面培養(yǎng)心神的安靜厨剪。

3．視覺(jué)

關(guān)于視覺(jué)方面哄酝，對(duì)于室內(nèi)光線的明暗問(wèn)題，古代修煉家很有講究祷膳。因?yàn)楣饩€直接給人心理影響陶衅。大都強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)調(diào)和，不使偏盛直晨，所以說(shuō)光線太明和太暗搀军，都不太合適。光線太明勇皇，則易使神經(jīng)興奮罩句，雜念橫生，干憂入靜敛摘，因而不利于做功门烂；光線太暗，又嫌其偏陰，容易昏沉屯远，亦不利于做功蔓姚。

對(duì)于初學(xué)做靜功筑基而言，為了培養(yǎng)神經(jīng)保持安靜慨丐，避免受到外界的刺激坡脐，可以讓光線稍微偏暗一點(diǎn)，太明則不利于入靜咖气。因此不宜對(duì)著直射的太陽(yáng)光做靜功挨措，室內(nèi)燈光也不要太亮绵脯。另外對(duì)于房間所用的油漆猎提、粉刷搔驼、壁紙董朝、窗簾等惠勒，皆宜用淺淡顏色恤左，不宜用大紅大綠的鮮艷色昂羡。還有房間的擺設(shè)品阀参，不應(yīng)當(dāng)有刺眼的東西乳幸；窗戶往外望去瞪讼，不應(yīng)當(dāng)有令人討厭的印象。這樣才能做到眼目清靜粹断，從視覺(jué)方面培養(yǎng)心神的安靜符欠。

4．氣候

氣候條件，由于是天氣環(huán)境的關(guān)系瓶埋，對(duì)于做功的人影響很大希柿，應(yīng)當(dāng)注意講究。氣候溫和清爽养筒，可以幫助做功的進(jìn)步曾撤；氣候極熱極寒，就會(huì)給做功帶來(lái)障礙晕粪。極熱到穿單薄衣服還要出汗挤悉，或極冷到穿過(guò)冬衣服還不覺(jué)溫暖，或者梅雨天氣濕氣太重巫湘，這些天做靜功装悲，都難以見(jiàn)到理想的效果。遇到狂風(fēng)剩膘、暴雨衅斩、驚雷、閃電的惡劣天氣怠褐，也應(yīng)當(dāng)停止做功夫畏梆，防止驚動(dòng)心神。

正在做功的時(shí)候，如果趕上天氣太熱奠涌，不能讓電風(fēng)扇直接對(duì)著自己吹宪巨，防止風(fēng)氣進(jìn)入毛孔腠理，這樣就會(huì)生擦锍捏卓；如果趕上天氣太冷，最好不要在室內(nèi)使用燒煤的火爐慈格，因?yàn)槊籂t要消耗空氣中的氧氣怠晴，有損健康。如果一定要升火爐浴捆，切記不要把門窗關(guān)得太緊蒜田，以便讓室外的空氣流通進(jìn)來(lái)；但是又要防止冷風(fēng)直接吹到身上选泻，以防傷風(fēng)感冒冲粤。如室內(nèi)安有暖氣，可在室內(nèi)放一盆水页眯，或用空氣加濕器梯捕。

一年之中，沒(méi)有多少日子是好天窝撵。學(xué)做靜功修煉的同志傀顾，如果遇到天氣合適，就應(yīng)當(dāng)及時(shí)用功碌奉。人生苦短锣笨，切莫錯(cuò)過(guò)良機(jī)。?

5．飲食

日常飲食道批，日三餐，不可偏廢入撒。身體虛弱隆豹，就要注意補(bǔ)養(yǎng)；身體強(qiáng)壯茅逮，就不宜吃太過(guò)肥厚的東西璃赡。

一般來(lái)說(shuō)，含有蛋白質(zhì)的各種食物献雅，雖然對(duì)于身體有益碉考，但是也要考慮能不能消化，否則多吃反而有害挺身。尤其是消化系統(tǒng)不良的人侯谁，對(duì)于含有豐富蛋白質(zhì)的食物，就不應(yīng)該過(guò)量食用。其他一切滋補(bǔ)與營(yíng)養(yǎng)食物墙贱，也要搭配適宜热芹，避免造成過(guò)量。不衛(wèi)生的零碎食物惨撇，也要禁止伊脓。

暴飲暴食，不利于食物的消化吸收魁衙。況且吃得太脹太飽报腔，占據(jù)炁的空間，也不利于做功的入靜剖淀。晚上不要吃得太飽纯蛾，以免夜間睡覺(jué)破壞炁機(jī)。不要貪圖一時(shí)的口腹之欲祷蝌，造成損害健良的大事茅撞，實(shí)在是不合算。

飲食調(diào)味巨朦，不宜過(guò)于濃厚米丘。各種口味，均應(yīng)比平時(shí)食用再加淡薄糊啡。過(guò)分鮮美的味道拄查，也不合適。白煮清蒸的食物宜多棚蓄，煎燒烹炸的食物宜少堕扶。煙酒這類東西，最好能夠徹底戒除梭依。這樣就能在飲食口味方面做到淡泊稍算，從而培養(yǎng)身心方面的安靜。

6．人事

專門做功期間役拴，應(yīng)當(dāng)屏去外緣糊探，以免受到不必要的干擾。在家里正式用功靜坐的時(shí)候河闰，須要減少一切零碎瑣事科平。但是家中老小的有關(guān)生活問(wèn)題，及自己經(jīng)手所辦還未辦完的事情姜性，也要提前有個(gè)安排瞪慧，免得臨時(shí)手忙腳亂，破壞入靜部念。

自從開(kāi)始做靜功期間弃酌，親戚氨菇、朋友和有關(guān)來(lái)往，要減少見(jiàn)面和聊天矢腻，對(duì)于外界的事情要盡量少接觸门驾，主要思想用在身心上面。不宜多接電話多柑、多寫(xiě)信件奶是、多看電視。如果擁有手機(jī)和呼機(jī)竣灌，正在做功之時(shí)聂沙，忽然來(lái)了信號(hào)，嘀嗒響成一團(tuán)初嘹，如何還有心思入靜及汉。

所以對(duì)于外面的人事，都要有一個(gè)明確的安排屯烦，自己心中也不要去想這些事情坷随。這樣才能夠讓情緒得到安定，使自心經(jīng)常處于平靜如水的狀態(tài)驻龟，做功夫也就比較容易入門温眉，對(duì)于養(yǎng)病的人更為有利。

再者翁狐，衛(wèi)生條件差的地方类溢，虱子、跳蚤露懒、蚊子闯冷、蒼蠅等也要消滅干凈。否則懈词，人事上做到?jīng)]有干擾了蛇耀，可是有幾個(gè)這樣的小東西進(jìn)來(lái)?yè)v亂，功夫也是做不好坎弯。

7．心念

在心念方面蒂窒，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，做靜功期間荞怒，能夠達(dá)到一念不生的境界很難。這樣就需要平時(shí)在日常生活之中秧秉，注意少動(dòng)念頭褐桌，加強(qiáng)對(duì)入靜意識(shí)的培養(yǎng)。

要想生活得真實(shí)象迎，就要在平時(shí)注意去除各各樣的念頭荧嵌。這一點(diǎn)可以參考前面所講述的靜功止念部分呛踊，尤其要注意平時(shí)如何止念。因?yàn)橐粋€(gè)人專門做靜功的時(shí)間相對(duì)很少啦撮，許多時(shí)間是在工作和生活之中度過(guò)谭网，因此平時(shí)配合靜功進(jìn)行止念功夫，非常重要赃春。

如果一下子不可能全部掉雜念愉择，可以在平時(shí)逐漸培養(yǎng)“專一”的心念。專一织中，就是只想一件事锥涕，干什么事情就想什么事情，不要另外再想其他事情狭吼。比如正在做靜功的時(shí)候层坠，思想就集中在“聽(tīng)息”和“觀光”的體驗(yàn)上面；出外散步的時(shí)候刁笙，思想就寄托在周圍的景物和空氣的感受上面破花；煉習(xí)太極拳之類的動(dòng)功之時(shí)，思想就貫注在肢體的運(yùn)動(dòng)上面疲吸。這樣做一事想一事座每，就能逐漸做到控制自己的心念，同時(shí)也能獲得生活和生命的真實(shí)體驗(yàn)磅氨。對(duì)于修煉靜功層次的提高尺栖，更不會(huì)起到不可思議的推動(dòng)作用。

8．讀書(shū)

現(xiàn)代社會(huì)烦租，紛紛擾擾延赌，能夠靜下心來(lái)讀書(shū)寫(xiě)字，也是一項(xiàng)極好的修養(yǎng)叉橱，對(duì)于做靜功能夠起到良好的配合作用挫以。

如果配合靜功的需要，把看書(shū)作為養(yǎng)性之用窃祝，可以隨意閱讀前人的道論掐松、修煉著作、養(yǎng)生文獻(xiàn)粪小、山水游記大磺、筆記小說(shuō)、笑話趣聞等探膊，可以幫助領(lǐng)悟或放松心情杠愧；或者今人的氣功文章也可參考，只是氣功方面華而不實(shí)的文章太多逞壁，要注間甄別流济。

浪費(fèi)腦筋的書(shū)籍锐锣，如苦澀的理論性著作绳瘟，或怪味的文學(xué)書(shū)藉斤彼，對(duì)于入靜不太有利。帶有復(fù)雜算法及許多數(shù)目字的專業(yè)書(shū)籍翁潘，也會(huì)妨礙入靜的培養(yǎng)。

這只是針對(duì)一般離退休或閑職人員而言，如果學(xué)生功課或者工作需要扮超，運(yùn)用腦力不可避免出刷，就不可廢棄專業(yè)馁龟。而用靜功調(diào)節(jié)腦力坷檩，反而對(duì)于智慧上的開(kāi)發(fā)大有幫助矢炼。

9．動(dòng)止

靜功以身心二者完全休息為原則，對(duì)于外部動(dòng)作關(guān)系并不太大涯塔。行、立、坐、臥四種姿勢(shì)的基本要求尔觉，前已有述，皆可根據(jù)個(gè)人的情況钉稍，隨意安排。

其中坐式棺耍，自腰以上蒙袍，身體應(yīng)當(dāng)正直俊卤，不要彎曲左敌，但也不要使勁地硬挺著瘾蛋；四面凌空矫限，不要有依靠叼风。總之做功之時(shí)孽鸡，無(wú)論何種姿式豆胸，均應(yīng)保持頭脊正直奥洼，勿使五臟受到壓迫。另外注意全身盡量的放松晚胡，這樣才利于達(dá)到完全入靜的境地界灵奖。

為了配合靜功的需要，也可以同時(shí)兼煉動(dòng)功估盘，以做到動(dòng)靜結(jié)合瓷患，但是應(yīng)當(dāng)靜功多而動(dòng)功少。古人去：“有動(dòng)乎中遣妥，必有其靜擅编。”是說(shuō)動(dòng)功對(duì)于引導(dǎo)入靜燥透，亦有良好的作用沙咏。

10、時(shí)間

一般來(lái)說(shuō)班套，子(半夜11時(shí)至1時(shí))肢藐、午(中午11時(shí)至1時(shí))、卯(早晨5時(shí)至7時(shí))吱韭、酉(晚上5時(shí)至7時(shí))四個(gè)正時(shí)辰吆豹，稱為“四正時(shí)”，做修煉功夫最好理盆，而且此時(shí)一般工作較少痘煤，便于自我安排。

每天早晨三點(diǎn)到五點(diǎn)之間猿规，正常睡眠的人都會(huì)醒來(lái)一次衷快，這個(gè)時(shí)候起來(lái)做靜功也比較好，腦子比較干凈姨俩，容易入靜蘸拔。其他根據(jù)自己的實(shí)際情況，如有空閑時(shí)間隨意可做环葵。

若用坐功调窍，至少要做半個(gè)鐘頭，最多不宜超過(guò)兩個(gè)小時(shí)（對(duì)于一般人而言）张遭。若用臥功邓萨，則睡下之后則不拘時(shí)間長(zhǎng)短均可，可以在剛睡和臨醒之時(shí)，運(yùn)用聽(tīng)息缔恳、觀光的方法入靜宝剖；如果睡到半夜，翻來(lái)覆去睡不著時(shí)歉甚，可以起身在床上做功诈闺，坐到又有濃厚睡意發(fā)生，身體支持不住铃芦，然后再臥下，一定能夠睡個(gè)好覺(jué)襟雷。

只是在飯飽之后尚未消化之時(shí)（或吃飯之前腹中甚餓之時(shí)）刃滓，不可馬上做靜坐，亦不可馬上倒下睡覺(jué)耸弄，應(yīng)當(dāng)使身體稍微活動(dòng)（或先解決吃飯問(wèn)題）咧虎，過(guò)半個(gè)小時(shí)再做功夫。

以上十個(gè)方面的內(nèi)容计呈，用在靜功修煉上砰诵，自可培養(yǎng)心性，增益功修捌显。即使不是專門從事修煉茁彭，如能依照實(shí)行，亦必有祛病健身扶歪、延長(zhǎng)壽命之效驗(yàn)理肺。

靜功與氣功

靜功著重在一個(gè)“靜”字，不必要在“氣”上做什么功夫善镰；氣功著重在一個(gè)“氣”字妹萨，未必就能符合“靜”的原則。試看社會(huì)上各處所流傳的氣功炫欺，多數(shù)功法都要運(yùn)用意念乎完，不是用意念引導(dǎo)動(dòng)作，就是用意念引導(dǎo)行氣品洛，或者動(dòng)作树姨、行氣、意念都混在一起毫别⊥薰可見(jiàn)氣功的法門雖多，總是要用意念岛宦，然后加上氣的動(dòng)作台丛。靜功則完全是靜，在氣上只是順其自然。并不用自己的意念去支配動(dòng)作挽霉，如果有意念使之動(dòng)作防嗡，就失去了“靜”的意義。這樣對(duì)比而言侠坎，靜功比氣功的起點(diǎn)要高蚁趁。許多氣功把靜功作為本派功法的最高層功夫；而在中華道家修煉功法之中实胸，靜功只是最初下手的筑基功夫他嫡。由此可見(jiàn)，靜功和氣功在層次上存在差別庐完。

靜功和氣功之利弊钢属，亦有所不同。氣功做得好的门躯，能夠去病健身淆党；做得不好，不但舊病不愈讶凉，反會(huì)增添新病染乌。靜功做得合法，自然能夠治好醫(yī)藥難愈的病癥懂讯；做得不合法荷憋，身心也能多少得點(diǎn)益處；退一步說(shuō)域醇，即使沒(méi)有大的效驗(yàn)台谊，絕對(duì)不會(huì)又添新的毛病∑┲浚可見(jiàn)氣功是有利有弊锅铅，而靜功則是有利無(wú)弊。

有些氣功减宣，雖然也有靜坐法盐须。但就其本質(zhì)而言，氣功的靜坐法漆腌，不合修煉靜功之原則贼邓。氣功靜坐，身體外表雖然坐在那里不動(dòng)闷尿，但是他們的思想在身中運(yùn)用塑径，沒(méi)有休息，雖然說(shuō)是靜坐填具，實(shí)際上仍然屬于動(dòng)的一方面统舀，算不得真正的靜功匆骗。

對(duì)于各種病癥的治療而言，氣功的作用離不開(kāi)靜功誉简，離開(kāi)了靜功碉就，氣功的效果很難保障。比如胃潰瘍病和神經(jīng)衰弱闷串，如果不用靜功瓮钥，單靠氣功很難保證能有切實(shí)的效驗(yàn)；假使不用氣功烹吵，專做靜功也完全能夠痊愈碉熄。近些年來(lái)治病效果較好的氣功，實(shí)際上總是包括有靜功的作用在內(nèi)肋拔，于無(wú)形中起到了重要作用具被，關(guān)系甚大。病愈之后只损，一般人都認(rèn)為是氣功的效果，不知靜功在其中潛移默化地起到了恢復(fù)健康的主導(dǎo)作用七咧，氣功只是輔助作用跃惫。因此在治病方面，氣功和靜功不可分離艾栋，練過(guò)氣功的人士爆存，進(jìn)一步深造修煉筑基之靜功法，對(duì)于身體的健康長(zhǎng)壽和精神境界的提高蝗砾，都將會(huì)登上一個(gè)新的階梯先较。

靜功之行持

以上所談，基本上囊括了中華道家修煉靜功筑基方方面面的問(wèn)題悼粮。但是闲勺，恐有修習(xí)者對(duì)于具體的實(shí)行，還有不明之處扣猫，因此再作說(shuō)明如下：

主要一個(gè)問(wèn)題菜循，就是具體用功的時(shí)間安排。這一點(diǎn)已在“靜功與生活”第10條談到申尤，就是每天保持半個(gè)小時(shí)以上癌幕，堅(jiān)持下去。一般來(lái)說(shuō)昧穿，持之以恒勺远，修煉一百天，就是“百日筑基”之功时鸵〗悍辏可以完成兩大法門中所談到的初步境界。時(shí)間可以選擇在早晨、晚上宪塔、中午磁奖、半夜之時(shí)，即子某筐、午比搭、卯、酉四正時(shí)南誊。早上三點(diǎn)至五點(diǎn)鐘身诺，這時(shí)一般人都會(huì)醒來(lái)一次，因?yàn)榻?jīng)過(guò)睡眠抄囚，大腦較為純凈霉赡，如果能夠起身靜坐，會(huì)有較好的效果幔托。

我們談到的靜功兩大法門穴亏，即聽(tīng)息和觀光；三大層次重挑，即身靜嗓化、心靜、意靜三層谬哀。如果一定要說(shuō)多少時(shí)間才能完成刺覆，這一點(diǎn)由于每個(gè)人秉賦的不同，一定會(huì)有所差異史煎，因此不好硬性規(guī)定谦屑，即使筑基百日之說(shuō)，也不過(guò)是大概需要一百天而已篇梭。不過(guò)若為學(xué)道者方便起見(jiàn)氢橙，在百日筑基的階段之內(nèi)，專以靜功修習(xí)恬偷，可以勉強(qiáng)規(guī)定一個(gè)時(shí)間的次第充蓝，以便體驗(yàn)修習(xí)的功效。

因?yàn)槁?tīng)息和觀光兩大法門喉磁，聽(tīng)息是經(jīng)常的做法谓苟，觀光不可能限定多長(zhǎng)時(shí)間就能見(jiàn)光，這個(gè)要根據(jù)每個(gè)人的情況协怒，才會(huì)出現(xiàn)涝焙。也許最初養(yǎng)靜，就能見(jiàn)光孕暇。一般來(lái)說(shuō)仑撞，能夠達(dá)到第二層次“心靜”的階段赤兴，就能見(jiàn)光。因此我們只能從靜功的三大層次隧哮，勉強(qiáng)劃分時(shí)間如下：

前半個(gè)月桶良，專修第一層次“身靜”。聽(tīng)息必須要聽(tīng)沮翔，觀光順其自然陨帆。

中間一個(gè)月，專修第二層次“心靜”采蚀。聽(tīng)息仍舊堅(jiān)持疲牵，觀光有之即可。

后一個(gè)半月又十天榆鼠，專修第三層次“意靜”纲爸。聽(tīng)息、觀光妆够，無(wú)心用之即可识啦。

如此分段，在具體修習(xí)之中可能具有一定的目的性神妹，比較容易把握袁滥。聽(tīng)息之法堅(jiān)持要用，觀光之事不可追求灾螃，開(kāi)始是有心而用之，以后均歸于無(wú)心揩徊。對(duì)于三大層次腰鬼，修第一層時(shí)不管后二層，修第二層時(shí)不管第三層塑荒。在限定時(shí)間之內(nèi)熄赡，只體悟一個(gè)層次的效驗(yàn)，這樣逐層遞進(jìn)齿税。

另外彼硫，做功者應(yīng)當(dāng)經(jīng)常閱讀本書(shū)，反復(fù)理解凌箕，以求自悟拧篮。即使看不懂也沒(méi)關(guān)系，先將其大意含藏心中牵舱，不知不覺(jué)在做功之中串绩，將會(huì)發(fā)生不可思議的潛化作用。

二芜壁、筑基煉炁法——吐納法

中華道家修性學(xué)礁凡，首先講究祛病健體高氮，其次著重延年益壽，最后追求長(zhǎng)生久視顷牌。這些均需修性煉命剪芍，性命雙修，才能達(dá)到窟蓝。

前面所述软啼，靜功的修煉之道，是為了修“性”（當(dāng)然前面已有所述榔幸，靜功聽(tīng)息搔耕、觀光兩大法門，所講即屬性命雙修滑臊。此處所言口芍，是依其側(cè)重面而言）。修性功夫到達(dá)一定程度雇卷，就要“煉命”鬓椭。命即炁也，煉命即煉炁关划，這是中華道家修煉筑基法的第二步功夫小染。這也正是中華道家修煉學(xué)所獨(dú)具的精華所在。佛家修煉贮折，只講修持心性裤翩，對(duì)于煉氣功夫則不重視，所以性命雙修是中華道家的獨(dú)特學(xué)術(shù)调榄。

中華道家雖講煉炁的功夫踊赠，但是與社會(huì)上所傳的氣功絕不相同。觀見(jiàn)社會(huì)上各派氣功每庆，五花八門筐带，雜而多端，頗令學(xué)習(xí)者眼花繚亂缤灵，無(wú)所適從伦籍。或見(jiàn)異思遷腮出，或誤入旁門帖鸦，或不知法度，甚至做出偏差胚嘲，不可收拾富蓄，欲養(yǎng)生而反戕生，此氣功本身之弊端也慢逾。蓋中華道家功法立倍，遵循“道法自然”灭红，依法行持，不可能出現(xiàn)任何偏差口注，且與他家氣功都可相通变擒，更在社會(huì)上所傳一切氣功層次之上。

筆者在此所講的中華道家吐納法寝志，即是中華道家修煉筑基煉炁之法娇斑。從前僅在道門內(nèi)部傳授，不傳外人材部。為了使得人們獲得大道真?zhèn)骱晾拢粸楦鞣N氣功所誤，故此不自保守乐导，謹(jǐn)將吐納功法之真訣真法苦丁，公開(kāi)于世。

功理篇

吐納者物臂，呼吸也旺拉。莊子云：“吹噓呼吸，吐故納新……為壽而已矣棵磷《旯罚”意即吐出濁氣，納入人體所需之清炁仪媒，以幫助培蓄人體內(nèi)部之真炁沉桌，達(dá)到修真養(yǎng)性、延年益壽之目的算吩。

中華道家修煉留凭，重視“炁”對(duì)人體的作用。認(rèn)為“炁聚則生赌莺，炁亡則死∷伤唬”天地萬(wàn)物無(wú)不需炁以生之艘狭。東晉道士葛洪在《抱樸子》中說(shuō)：“服藥雖為長(zhǎng)生之本，若能兼行炁者翠订，其益甚速巢音。若不能得藥，但行炁而盡其理者尽超，亦得數(shù)百歲官撼。”中華道家吐納似谁，就是一種行炁之法傲绣，至簡(jiǎn)至易掠哥，常年堅(jiān)持，自可終身受益秃诵。

中華道家認(rèn)為续搀，人在受生之初，胞胎之內(nèi)菠净，以臍帶隨生母呼吸受炁禁舷。胎兒之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁毅往，太空之炁通太和之炁牵咙。那時(shí)并無(wú)口鼻呼吸，任督二脈息息相通攀唯，無(wú)有隔閡洁桌，謂之“胎息”。及至十月胎圓革答，裂胞而出战坤，剪斷臍帶，其竅閉矣残拐。其呼吸即上斷于口鼻途茫，下斷于尾閭，變成常人呼吸溪食。常人呼吸隨咽喉而下囊卜，至肺部即回，即莊子所云“眾人之息以喉”是也错沃。其氣粗而浮栅组，呼長(zhǎng)而吸短。從此太空太和之炁不能下行于腹枢析，而腹內(nèi)所蓄之先天祖炁玉掸，謂之先天元炁，“動(dòng)而愈出”（老子語(yǔ)）醒叁，反失于太空司浪。久而久之，先天炁喪失過(guò)多把沼，腎部脈虛啊易，根源不固，百病皆生饮睬，而走向死亡租谈。

蓋人生稟天地之?dāng)?shù)有限，要知保炁即保生也捆愁。故常人不欲求長(zhǎng)生之術(shù)割去，亦應(yīng)求延年之法窟却。中華道家修煉，就是要返本還源劫拗，回到嬰兒先天狀態(tài)间校，以增益壽算。吐納之法页慷，使呼吸歸根憔足，保住先天元炁，炁足則百病可治酒繁，固住生命之本滓彰，始可再言上層修煉。丹經(jīng)謂“欲點(diǎn)常明燈州袒，須用添油法”是也揭绑。

功法篇

須擇空氣清新之地，或山林郎哭、公園他匪、湖邊、田野皆 可夸研，室內(nèi)可以打開(kāi)窗戶邦蜜。時(shí)間可以選擇在子、午亥至、卯悼沈、 酉四正時(shí)，且此時(shí)一般工作較少姐扮，也便于自我安排絮供。

身法

煉功之時(shí)，最好不要穿過(guò)緊的衣服茶敏，腰帶可以松一松壤靶，以利氣血流通。姿勢(shì)不限惊搏，行贮乳、立、坐胀屿、臥均可塘揣。

行包雀，可緩步徐行宿崭，神態(tài)自若，安然行炁才写。

立葡兑，自然站立奖蔓，腳同肩寬，雙膝微屈讹堤。雙手自然下垂吆鹤，放在體側(cè)，或雙手相疊洲守，放在臍下疑务。

坐，最好盤坐梗醇，雙手相疊知允，放在肚臍，或掐訣最好叙谨。亦可平坐凳上温鸽，手撫兩膝。?

臥手负，可以平躺涤垫，手心向上，置于體側(cè)竟终，或雙手相疊蝠猬，置于臍上『饫悖或者側(cè)身臥最佳吱雏，一手置于頭側(cè)或枕肱，另外一手放于肚臍，兩腳一伸一屈，與手相反兑凿。先轉(zhuǎn)動(dòng)頭部咐鹤，使脊椎正直，然后做功。

上四種姿勢(shì)活箕，可以自由選擇座慰。但求其自然安適误墓，以利入靜。

煉功時(shí)要求舌頂上腭变泄，即舌反卷以舌尖底面頂住蛙卤。因人之上腭有兩個(gè)窩已维，叫做“天池穴”，上通泥丸泡嘴，最易漏 神漏炁抛虫。故煉功時(shí)必須堵住棉姐，如嬰兒哺乳之狀乃坤。

兩耳須屏卻外界一切干擾浦旱，如入萬(wàn)籟俱寂之境，仍舊按照前面靜功所講的方法九杂，凝韻聽(tīng)息∩啵《莊子》云：“無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心劫樟；無(wú)聽(tīng)之以心，而聽(tīng)之以炁潦俺【芸危”此即“莊子聽(tīng)息法”。要求兩耳返聽(tīng)于內(nèi)很魂，聽(tīng)其呼吸出入扎酷。呼吸本求無(wú)聲，所以聽(tīng)息者遏匆，是求其絕利一源法挨，專心養(yǎng)炁。

煉功時(shí)雙目微閉幅聘，含光內(nèi)視凡纳。所以微閉者，睜開(kāi)容易滋生雜念帝蒿，全閉容易昏沉入睡荐糜，皆于養(yǎng)炁不利。微閉時(shí)眼皮自然下垂葛超，以看到眼前之物而又不能辨清為度暴氏。這時(shí)可用前面靜功“觀光”煉就的“性光”回光返照。即眼光觀鼻绣张，鼻下觀心答渔，心觀丹田。觀丹田者侥涵，觀丹田之炁是也

心法

行功前必須排除雜念沼撕，念想不除宋雏，無(wú)法馭炁。

《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》日：“夫人神好清而心擾之务豺，人心好靜而欲牽之磨总。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清笼沥，自然六欲不生蚪燕。”就是要人常用止念功夫敬拓，有念即止，使前念消除裙戏，后念不生乘凸，日久自然心底清靜無(wú)物。如《老子》所言：“損之又損累榜，以至于無(wú)為营勤。”如此方可言行炁之法壹罚。

《青華秘文》論述止念之法時(shí)說(shuō)：“但于一念妄生之際葛作，思平日不得靜者，此為梗耳猖凛，急舍之赂蠢，久久純熟。夫妄念莫大于喜怒辨泳，怒里回思則不怒虱岂，喜里知抑則不喜，種種皆然菠红，久而自靜第岖。”又說(shuō)：“心求靜必先治眼试溯，眼者神游之主也蔑滓，神游于眼而役于心，故抑之于眼遇绞，而使之歸于心键袱。”即言內(nèi)觀返照摹闽，亦可止念杠纵。

入靜功夫，主要還在自己悟解钩骇。

息法（命功有為之法比藻，復(fù)歸無(wú)為）

首先開(kāi)口铝量，緩緩?fù)鲁鲶w內(nèi)濁氣，再自鼻中吸入清炁银亲，用意咽入下丹田（臍下一寸三分慢叨，同身寸），以補(bǔ)充呼出之氣务蝠。呼必呼盡拍谐，吸必吸滿。吸時(shí)小腹圓起馏段，呼時(shí)小腹回收轩拨，叫做順呼吸。初學(xué)吐吶必須如此院喜，這樣口呼鼻吸三次亡蓉。

然后抿口合齒，舌頂上腭喷舀，收視返聽(tīng)砍濒。鼻吸鼻呼，一呼一吸硫麻，皆令出入于丹田爸邢。務(wù)必做到以心領(lǐng)氣，以氣隨心拿愧，吸氣時(shí)隨意念下注丹田杠河，呼氣時(shí)以意念領(lǐng)出竅外，謂之心息相依浇辜。

開(kāi)始人的呼吸之氣感猛，并不能直達(dá)丹田。人之心窩正中奢赂，原有一管陪白，上系于肺，下通丹田膳灶，乃是虛空一管咱士，無(wú)中生有。原來(lái)在胞胎時(shí)是相通的轧钓，下生之后變?yōu)榉魏粑蚶鳎@根管就逐漸迷塞了”瞎浚《老子》說(shuō)：“天地之間弛房，豈有橐龠乎，虛而不屈而柑∥拇罚”就是指的這根管荷逞。有人初學(xué)氣功為什么會(huì)發(fā)生胸悶胸痛呢？就是由于行氣不當(dāng)粹排，把橐龠管沖壞的緣故种远。所以行氣之時(shí)，不可強(qiáng)迫壓氣顽耳，也不可強(qiáng)制憋氣坠敷。勿執(zhí)著，勿勉強(qiáng)射富。只要不痛就往下一點(diǎn)膝迎，發(fā)悶就往上一點(diǎn)，時(shí)間長(zhǎng)了胰耗，慢慢沖開(kāi)限次，自己是有感覺(jué)的。

吐吶還有一個(gè)重要的口訣宪郊，謂之吸長(zhǎng)呼短掂恕。吸氣進(jìn)入丹田拖陆，略存一存弛槐，然后才能收腹呼氣，作用在于吸入空中太和之炁依啰，注潤(rùn)丹田積蓄下來(lái)乎串，坤腹先天元炁不得外流通，才能達(dá)到吐納的真正目的速警。

人身如一小天地叹誉，心為天，腎為地闷旧，隨著行炁长豁，心性漸漸伏下，與腎炁交合忙灼〗辰螅《老子》曰：“天地相合，以降甘露该园∷嵘幔”口內(nèi)自然生出甘涼津液。此津液乃煉炁所生里初，比起平日唾液啃勉，大有補(bǔ)益之效。待至滿口双妨，送至咽喉淮阐，引頸吞之叮阅，汩汩有聲，亦可幫助入靜枝嘶。津液為人養(yǎng)生之寶帘饶，蓋當(dāng)可化炁，潤(rùn)澤周身群扶，謂之“煉津化炁”及刻，肺主炁屬金，金能生水竞阐，水為腎主精缴饭，亦為造精捷法也。隨著修煉功夫的長(zhǎng)進(jìn)骆莹，津液愈加甘美無(wú)比颗搂，若非修真之士，誰(shuí)能知之幕垦。呂祖喻為“長(zhǎng)生酒”丢氢，曰：“自飲長(zhǎng)生酒，逍遙誰(shuí)得知先改？”

行炁既久疚察，成為自然，即使不用意領(lǐng)仇奶，炁息自回丹田之內(nèi)貌嫡，仿佛有吸引力，橐龠已通矣该溯。這時(shí)只將微意守于丹田岛抄，仍是丹田呼吸。吐惟細(xì)細(xì)狈茉，納惟綿綿夫椭，若存若亡，似有似無(wú)氯庆，方為真息蹭秋。此時(shí)逐漸將有為之法，歸于無(wú)為点晴，先存后忘感凤，知而不守。丹經(jīng)云：“真意往來(lái)不間斷粒督，知而不守是功夫陪竿。”積久純熟，有心化為無(wú)心族跛，有意化為無(wú)意闰挡，則可使心神得到極大休歇，達(dá)至無(wú)念無(wú)欲之境礁哄，心神清定可致無(wú)夢(mèng)长酗，《莊子》曰：“古之真人，其寢不夢(mèng)桐绒，其覺(jué)無(wú)憂夺脾。”其中效驗(yàn)不可思議茉继。

最后神氣合為一體咧叭，不知不覺(jué)打成一片，心入炁中烁竭，炁包神外菲茬，混沌交合，氤氳不散派撕。津液愈生愈旺婉弹，香甜滿口，丹田溫暖终吼，周身融融镀赌，呼吸開(kāi)合，周身毛竅皆與之相應(yīng)衔峰。靜到極處佩脊，但覺(jué)炁如根根銀絲蛙粘，透入毛孔垫卤，空洞暢快，妙不可言出牧。鼻無(wú)出入之氣穴肘，臍有噓吸之能，好似嬰兒在胞胎中舔痕，是為胎息评抚。《老子》云：“專炁致柔伯复，能如嬰兒乎慨代？”真正存神達(dá)化之功，即在此也啸如。到此地步侍匙，仙道不遠(yuǎn)矣。

但是達(dá)到如此境界叮雳，隨人秉賦有早有晚想暗。要在慎終如始妇汗，勿懶勿怠∷的《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》說(shuō)：“信道易杨箭，行道難；行道易储狭，得道難互婿；得道易，守道難辽狈。守道不失擒悬，身長(zhǎng)存也〉炯瑁”

養(yǎng)生篇

1．外出路途所阻懂牧，而生饑渴，可就地靜心吐納服炁尊勿，則無(wú)饑渴之感僧凤，所謂“炁滿不思食”。種種效驗(yàn)元扔，日久自知躯保，不必詳述。

2．煉習(xí)吐納澎语，最好結(jié)合太極拳之類的動(dòng)功途事。蓋“有動(dòng)乎中，必有其靜擅羞∈洌”動(dòng)靜相兼，互相增益减俏。煉武術(shù)者召烂，亦可以此作為內(nèi)功，只知蠻用拙力娃承，不知以意領(lǐng)炁奏夫，以炁領(lǐng)形，終究落于下乘历筝，且于養(yǎng)生無(wú)益酗昼。?

3．《老子》說(shuō)：“上士聞道，勤而行之梳猪；中士聞道麻削，若存若亡；下士聞道，大笑之碟婆〉绺В”此法貴在堅(jiān)持，行立坐臥之間竖共，隨時(shí)可用丹田呼吸蝙叛，不必拘泥時(shí)日。常人多在大病之后公给，方去尋求氣功療法借帘，一旦病有好轉(zhuǎn)，卻又置之不理淌铐，學(xué)者切忌此種弊端肺然。

4．平日注意保持元和，話宜少說(shuō)腿准，言多傷炁际起。《老子》說(shuō)：“多言數(shù)窮吐葱，不如守中街望。”“虛其心弟跑，實(shí)其腹灾前。”所謂“大巧若拙孟辑，大辨若訥哎甲。”內(nèi)含修煉之旨也饲嗽。更要注重修德炭玫，德正則心安，心安則炁順喝噪，試看哪位修養(yǎng)高深之人沒(méi)有德行础嫡。

5．葷腥香辣之物指么，不利養(yǎng)炁酝惧，應(yīng)少食或不食，老年人尤應(yīng)注意伯诬。蓋葷腥之物晚唇，性屬沉濁，食之必使先天之炁粗而難伏盗似；香辣之品哩陕，性主輕浮，食之必使先天之炁散而不聚。故均應(yīng)避之悍及。應(yīng)持清淡飯食闽瓢，以養(yǎng)真炁。食可則止心赶，不宜過(guò)饑過(guò)飽扣讼，過(guò)饑傷炁，過(guò)飽傷神缨叫。此飲食之道椭符，修真煉炁者不可不知。

6．不可當(dāng)風(fēng)吐納耻姥，煉到好處销钝，全身發(fā)熱，毛孔開(kāi)張琐簇，更不可見(jiàn)風(fēng)蒸健。若盤腿打坐久了，下肢酸麻婉商，不可驟然下地纵装，最傷筋骨。先把兩腿伸開(kāi)据某，手撫兩膝鹊杖，養(yǎng)靜片刻，待覺(jué)身輕匿又，方可下地程拭。?

7．煉炁當(dāng)禁煙酒，煙為火之象筷狼，火能爍金（肺）瓶籽，故抽煙多者肺先損，肺損則無(wú)以生炁埂材。酒者塑顺，入于心經(jīng)則多說(shuō)話，入于肺經(jīng)大聲叫喊俏险，入于腎經(jīng)情欲不節(jié)严拒，入于脾經(jīng)不愿吃飯，入于肝經(jīng)大動(dòng)肝火……種種危害竖独，皆令人性亂而炁耗裤唠，故宜戒之。?

即此一法莹痢，已為養(yǎng)生不二法門种蘸。但這在道家修煉之中墓赴，只為筑基功法。學(xué)者得其真趣航瞭，欲求上層接命之術(shù) 者诫硕，再訪高師深造可也。

三刊侯、輔助筑基法

退符八法

初步修習(xí)中華道家筑基功法痘括，在每次做功完畢之后，應(yīng)當(dāng)有一定的收功方法滔吠。做功之時(shí)纲菌，道家稱為“進(jìn)火”，因需用心神疮绷，而心謂之“火”翰舌；收功之時(shí)，道家稱為“退符”冬骚，即用文火封固椅贱，以鞏固煉功的效果。這里介紹的“退符八法”只冻，是筆者根據(jù)傳統(tǒng)中華道家的按摩法庇麦，結(jié)合自己多年的煉功經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出來(lái)的八種方法喜德，簡(jiǎn)便易行山橄，功效奇特。

干沐面

干沐面舍悯，又稱干洗臉航棱。兩手五指并攏，以先下后上的順序萌衬，搓擦面部饮醇，如同洗臉之狀。要搓至面部輕微發(fā)熱秕豫，才有效果朴艰。可以達(dá)到調(diào)暢氣血混移、治療面癱祠墅、振奮精神、美容駐顏的神奇效驗(yàn)沫屡。連做三十六次饵隙。

鳴天鼓

天鼓，即指耳膜沮脖。兩手心捂住耳竅金矛，不使漏炁。以雙手十指按于腦后勺届，然后雙手食指壓住中指驶俊，再以食指由中指往下叩腦勺。如果耳膜無(wú)損免姿，即可聽(tīng)到“咚咚”如同打鼓的聲音饼酿。鳴天鼓可使耳膜得到震動(dòng)，可以保持耳朵的聽(tīng)力胚膊，達(dá)到老不耳聾故俐、聾者復(fù)聰?shù)钠嫘А＿B做三十六次紊婉。

運(yùn)神目

兩目為神光之所系药版。以兩手心捂住左右雙眼，如果練功之后兩手心發(fā)熱效果更好喻犁。然后以兩手心揉動(dòng)雙眼槽片，先由內(nèi)向外，再由外向內(nèi)肢础』顾ǎ可以治療眼部一切疾病，如近視传轰、遠(yuǎn)視剩盒、散光、沙眼慨蛙、失明等勃刨，見(jiàn)效甚速。向內(nèi)向外各做十八次股淡。

叩羅千

羅千即牙齒之神的名字身隐。按照先腮齒、后門齒的順序唯灵，雙齒相叩贾铝。一下一下，不可太急埠帕。輔助此功垢揩，可以在大小便之時(shí)，緊緊叩住牙齒敛瓷，養(yǎng)成習(xí)慣叁巨。能夠達(dá)到堅(jiān)固牙齒、老不落齒的功效呐籽。連做三十六次锋勺。

扶中岳

中岳即面部中央之鼻蚀瘸。兩手四指均握拳，大拇指放于食指之上庶橱。以兩手大拇指的外側(cè)贮勃，從山根直至鼻翼兩端之迎香穴部位，從上到下苏章，依次擦動(dòng)寂嘉。肺開(kāi)竅于鼻，兩手拇指外側(cè)有“少商穴”枫绅，屬肺經(jīng)泉孩，故用此處〔⒘埽可以達(dá)到增強(qiáng)肺活量寓搬、調(diào)整呼吸、保持良好嗅覺(jué)预伺、防治感冒订咸、治愈鼻炎等奇效。連做三十六次酬诀。

濟(jì)天一

濟(jì)天一脏嚷，天一生水，水屬腎瞒御，即指腰眼腎臟之部位父叙。左右手心各捂住左右兩腰眼，一上一下搓動(dòng)兩腰眼肴裙。最好能夠搓到兩腰發(fā)熱趾唱。可以收到溫腎壯陽(yáng)蜻懦、心腎相交之功效甜癞。治愈腿軟、膝冷宛乃、腰痛悠咱、陽(yáng)虛等癥狀。尤其腰部受寒或扭傷而痛征炼，即以此法析既，將熱氣搓入腰眼之內(nèi)，即可速愈谆奥。連做三十六次眼坏。

揉丹田

丹田即肚臍之部位。此處為人生身受炁之本酸些。兩手相疊宰译，男左女右（即男以左手壓右手檐蚜，女以右手壓左手），先以順時(shí)針?lè)较蛉鄤?dòng)丹田囤屹；然后反手男右女左（即男以右手壓左手熬甚，女以左手壓右手）逢渔，再以逆時(shí)針?lè)较蛉鄤?dòng)丹田肋坚。可以收到調(diào)動(dòng)丹田之炁肃廓、增加內(nèi)炁智厌、治療腸胃疾病的神效。順時(shí)針盲赊、逆時(shí)針各做十八次铣鹏。

搓涌泉

涌泉即兩腳心之涌泉穴。坐于凳上或床上哀蘑，以左手搓右腳心诚卸，又以右手心搓左腳心』媲ǎ可以增強(qiáng)全身內(nèi)炁合溺、驅(qū)寒、明目缀台、排濁棠赛、治療腿軟等功效。左右各做三十六次膛腐。

以上退符八法睛约，一定要按照所述順序依次煉習(xí)≌苌恚可在做功前辩涝，作為進(jìn)入功態(tài)的一種方法，通過(guò)對(duì)于身體的按摩勘天，使全身放松怔揩，能夠很快入靜；在做功之后依次煉習(xí)误辑，使炁機(jī)遍達(dá)于周身沧踏，作為退符收功。如果實(shí)在無(wú)暇做功巾钉，僅做此八法翘狱，或者在工作勞累之時(shí)，或者在睡覺(jué)前后砰苍，亦可收到養(yǎng)生益智潦匈、祛疾延年之神效阱高。