上德5鼓不藏聲《? 文 子 》(通玄真經(jīng)注卷之六)詩(shī)解
題文詩(shī)：
至無(wú)而有,至虛而實(shí),鼓不藏聲,故能有聲,
鏡不沒(méi)形,故能有形,金石有聲,不動(dòng)不鳴,
管簫有音,不吹無(wú)聲.圣人至情,真情內(nèi)藏,
不為物唱,事來(lái)而制,物至而應(yīng).天行不已,
終而復(fù)始,故能長(zhǎng)久,輪復(fù)所轉(zhuǎn),故能致遠(yuǎn),
生生不息,真情不滅.天氣不下,地氣不上,
陰陽(yáng)不通,萬(wàn)物不昌,小人得勢(shì),君子消亡,
五谷不植,情假禍致.天之至道,損盈益寡;
地之至道,損高益下;鬼神之道,驕溢與下;
人之至道,多者不與;圣人至道,卑而莫上.
至道至情,至情至清,至清至明,天明日明,
能照四方,君明臣明,至明至公,至公至平,
至平至信,至信至誠(chéng),真誠(chéng)所至,域中乃安,
至安至寧,乃能長(zhǎng)久.四明至神,萬(wàn)姓俱化,
至明自化,不得不化,春風(fēng)化雨,不化而化.
正文：
? ? ? 老子曰：鼓不藏聲证九，故能有聲，鏡不沒(méi)形莉恼，故能有形伙判，金石有聲，不動(dòng)不鳴倔幼，管簫有音监氢，不吹無(wú)聲绎谦。是以圣人內(nèi)藏缓窜，不為物唱定续，事來(lái)而制，物至而應(yīng)禾锤。天行不已私股，終而復(fù)始，故能長(zhǎng)久恩掷，輪復(fù)其所轉(zhuǎn)倡鲸，故能致遠(yuǎn)，天行一不差黄娘，故無(wú)過(guò)矣峭状。天氣下，地氣上逼争，陰陽(yáng)交通优床，萬(wàn)物齊同，君子用事氮凝，小人消亡羔巢，天地之道也望忆。天氣不下罩阵，地氣不上，陰陽(yáng)不通启摄，萬(wàn)物不昌稿壁，小人得勢(shì)，君子消亡歉备，五谷不植傅是，道德內(nèi)藏。天之道，損盈益寡喧笔，地之道帽驯，損高益下，鬼神之道书闸，驕溢與下尼变，人之道，多者不與浆劲，圣人之道嫌术，卑而莫能上也。天明日明牌借，而后能照四方度气，君明臣明，域中乃安膨报，有四明磷籍，乃能長(zhǎng)久，明其施明者丙躏，明其化也择示。
? ? ( 默希子注 ：)? 老子曰：鼓不藏聲，故能有聲晒旅；鏡不沒(méi)形栅盲，故能有形。鼓不藏聲废恋，鏡不藏形谈秫，故能有聲有形也亥鬓。金石有聲掖鱼，不動(dòng)不鳴；管簫有音向抢，不吹無(wú)聲迄本。金石簫管硕淑，不能自鳴，皆因吹擊乃能有聲嘉赎。由人皆稟道德置媳，不學(xué)終不成者也。是以圣人內(nèi)藏公条，不為物唱拇囊，事來(lái)而制，物至而應(yīng)靶橱。圣人言不妄發(fā)寥袭，事不虛應(yīng)路捧。天行不已，終而復(fù)始传黄，故能長(zhǎng)久杰扫。輪得其所轉(zhuǎn)，故能致遠(yuǎn)膘掰。天行者神而莫測(cè)涉波，運(yùn)乎無(wú)窮故也。天行一不差炭序，故無(wú)過(guò)矣啤覆。天氣下，地氣上惭聂，陰陽(yáng)交通窗声，萬(wàn)物齊同。天行一而不差辜纲，君守政而無(wú)失笨觅。故得天地交暢，庶物咸遂耕腾，君臣說(shuō)睦见剩，上下康乂也。君子用事扫俺，小人消亡苍苞，天地之道也。去邪任賢狼纬，合于天地羹呵，道也。天氣不下疗琉，地氣不上冈欢，陰陽(yáng)不通，萬(wàn)物不昌盈简，小人得勢(shì)凑耻，君子消亡，五谷不植柠贤，道德內(nèi)藏香浩。天地之氣不交，陰陽(yáng)之氣不通种吸。由世主道德不用弃衍，奸佞并行呀非，小人居位坚俗，君子在野镜盯，使萬(wàn)物不昌而五谷不成。天之道猖败，裒多#4益寡速缆，地之道，損高益下恩闻，天地之道艺糜。鬼神之道，驕溢與下幢尚，時(shí)驕溢之性破停，與謙下之人。人之道尉剩，多者不與真慢，不增有者。圣人之道理茎，卑而莫能上也黑界。終不為上，故人尊也皂林。天明日明朗鸠，而后能照四方，君明臣明础倍，域中乃安烛占，域有四明，乃能長(zhǎng)久沟启。明其施明者扰楼，明其化也。四明既備美浦，萬(wàn)姓俱化弦赖。
＃4 裒多：瞿本作『損盈』。
