人生百味频鉴，我們以不同的姿態(tài)棲息于世栓辜。而生命是一段艱辛的歷程，它需要我們具備活著的勇氣和能耐垛孔，擁有清明的智慧藕甩。

在《當(dāng)生命陷落時(shí)》一書中，我們能夠清晰地捕捉到恬淡而獨(dú)特澄明的處事態(tài)度周荐。作者佩瑪·丘卓在第二章便坦然闡述自己得知丈夫有外遇后的心境狭莱。"我還記得當(dāng)時(shí)我感覺天空非常寬闊僵娃，屋邊河水潺潺，茶杯里冒著熱氣腋妙；時(shí)間突然停了下來(lái)默怨，我腦筋一片空白，里面什么都沒(méi)有辉阶，只有光和無(wú)邊的寂靜先壕。接著我回過(guò)神來(lái)瘩扼，撿起一塊石頭谆甜，向他砸了過(guò)去。"這樣的敘述有給我一種堅(jiān)實(shí)有力的震撼感集绰，我很好奇规辱，這樣一位性情激昂的女性在遁入佛道后會(huì)有怎樣的人生見解。

佩瑪·丘卓無(wú)疑是一位成功的女性上師栽燕，同時(shí)也是創(chuàng)巴仁波切（歐美人是心中最具影響力的精神導(dǎo)師之一）門下的最得意弟子罕袋。全書22章講述里，有許多對(duì)人性的透徹感悟碍岔，包含我們生命的本質(zhì)浴讯，以及會(huì)遇到的各種泥淖，提及痛苦蔼啦，恐懼榆纽，孤獨(dú)，絕望捏肢，死亡奈籽，慈悲，選擇等鸵赫，她的舉例敘述都像是一盞明燈啟示我們走向一條人煙稀少的小徑衣屏，接受生命本來(lái)就有陷落和痛苦的本質(zhì)，與當(dāng)代勵(lì)志書辩棒，心靈雞湯的層次相比狼忱，其優(yōu)勢(shì)就體現(xiàn)在它的真誠(chéng)與悲憫。

她鼓勵(lì)我們親近恐懼一睁，不要一味逃避钻弄。在遇到令你恐懼的境地時(shí)，立馬封閉自己卖局，展現(xiàn)出自我保護(hù)的狀態(tài)斧蜕，這是人的本能。但她卻鼓勵(lì)砚偶，不如大膽轉(zhuǎn)身看看恐懼的樣子批销，直面你的內(nèi)心洒闸，或許那來(lái)襲的刀劍就能化作花朵，內(nèi)心的妖魔就會(huì)逐漸消散褪去均芽。創(chuàng)巴仁波切在與侍從經(jīng)過(guò)禪院時(shí)丘逸，一條狂吠的惡犬掙脫了鎖鏈朝他們馳騁而去，幾個(gè)侍從驚叫了起來(lái)掀宋，呆立在那里無(wú)法動(dòng)彈深纲，仁波切轉(zhuǎn)過(guò)身去，以最快的速度對(duì)著狗沖過(guò)去劲妙，狗覺得非常意外湃鹊，突然停了下來(lái)，夾著尾巴跑了镣奋。我們的生活里也會(huì)遇到許許多多這樣的“惡犬”币呵，常常在逼近我們的極限時(shí)，讓我們心身呆立無(wú)法動(dòng)彈侨颈。無(wú)所失便無(wú)所懼余赢，事實(shí)上我們并沒(méi)有什么好失去的 只有當(dāng)你無(wú)依無(wú)恃的時(shí)候，一切都會(huì)變得異常清晰哈垢。

忖度世事妻柒，人們總在趨樂(lè)避苦，在八種世間法中——苦與樂(lè)耘分，得與失举塔，寵與辱，毀與譽(yù)陶贼，人們也總是在樂(lè)啤贩、得、寵拜秧、譽(yù)中執(zhí)著耽溺痹屹，而對(duì)于其對(duì)立面則排斥逃離。然而這些都只是我們的念枉氮，他們來(lái)來(lái)去去志衍，無(wú)休無(wú)止，輪流交替聊替，是人生的常態(tài)楼肪。倘若我們能夠做到不執(zhí)著，讓事物離去惹悄，就能夠更加了解自己春叫，掌控人生。就像小孩子在沙灘上筑城堡一樣，用漂亮的貝殼暂殖、浮木价匠、玻璃等裝飾這一座沙堡，不讓任何人觸碰呛每。但還是知道潮水終究會(huì)把它沖走踩窖，關(guān)鍵在于盡情享受，時(shí)間到了晨横，就讓它回歸大海洋腮。

面對(duì)人生的選擇時(shí)，丘卓認(rèn)為如果我們無(wú)法放下一切手形，就無(wú)法完全體驗(yàn)這個(gè)世界啥供。不保留退路，不另覓他途叁幢，不認(rèn)為以后還有足夠的時(shí)間去做什么事情滤灯。這一觀點(diǎn)與畢淑敏“如果有愿望那就即刻去實(shí)現(xiàn)”的人生圭臬不謀而合坪稽，如果我們知道自己今天晚上就要失明曼玩，我們一定會(huì)依依不舍的去欣賞每一根青草、每一片云窒百；如果我們知道我們就要失聰了黍判，我們一定會(huì)珍惜我們現(xiàn)在所聽到的每一次蟲鳴，每一聲呼喚篙梢，不讓當(dāng)下留有遺憾顷帖。

當(dāng)代社會(huì)，人們都活在喧囂浮躁中渤滞，沒(méi)有刻骨銘心的感悟贬墩，沒(méi)有質(zhì)樸真誠(chéng)的追求。而佩瑪·丘卓如同一位靈魂導(dǎo)師妄呕，教導(dǎo)我們認(rèn)真去體悟誠(chéng)實(shí)陶舞、慈愛及勇氣的真諦，除去我們內(nèi)心的魔障绪励，活得透脫自在肿孵。