縱觀世界奢侈品品牌朽合，代表著高端品質(zhì)和品味的大部分都是意大利品牌，既有我們熟悉的Prada扔水、Gucci痛侍，又有著受高端人士喜愛(ài)的極品手工定制。追溯品牌發(fā)展魔市，不難看出主届，今天的奢侈品老大地位背后有著深厚的文化積淀，文藝復(fù)興功不可沒(méi)待德。
15世紀(jì)中葉至16世紀(jì)初岂膳，意大利是文藝復(fù)興的中心舞臺(tái)，服裝流行意大利風(fēng)磅网。
一谈截、意大利文藝復(fù)興的文化圖景
為什么文藝復(fù)興首先在意大利發(fā)生？這是意大利與東方接近的地理位置，受惠于東西方貿(mào)易簸喂，自12世紀(jì)以后毙死，意大利的許多城市已經(jīng)是東西貿(mào)易的樞紐和手工業(yè)中心了。恩格斯說(shuō)：“資本主義生產(chǎn)的最初萌芽……在14一15世紀(jì)喻鳄，已經(jīng)稀疏地可以在地中海沿岸若于城市看到扼倘。”在政治上除呵，意大利缺乏民族國(guó)家的統(tǒng)一城市君主們首先想成為“巨人”再菊，以個(gè)人主義精神為典型，存在于政治和外交游戲中颜曾。核心的一點(diǎn)是人的主體意識(shí)的覺(jué)醒纠拔，人在這個(gè)世界上站立起來(lái)了，洞破宗教帶給人們的面紗泛豪。他觀察稠诲，他思想，他行動(dòng)诡曙，他表現(xiàn)臀叙，他實(shí)現(xiàn)……他開始追求自由。但丁說(shuō)：“自由的第一原則就是意志自由……意志的自由就是關(guān)于意志的自由判斷……人類的本分工作价卤，就整個(gè)來(lái)講劝萤，乃是能完全實(shí)行其理解力的范圍與發(fā)展，首先能實(shí)行思想辨別是非慎璧；其次床嫌，則能將其所認(rèn)定之是非定為目的，而以行動(dòng)達(dá)此目的炸卑。簡(jiǎn)單地說(shuō)既鞠，就是先思而后行煤傍「俏模”自由是精神的自由，是理性的發(fā)展蚯姆，是判斷能力五续。
（耶穌遇難）
15世紀(jì)藝術(shù)上仍然流行哥特風(fēng)格，十分華麗龄恋，富有裝飾趣味疙驾。而另一方面，藝術(shù)上一個(gè)吏深刻的潮流卻是以喬托為開山祖的人文主義的寫實(shí)藝術(shù)的發(fā)展郭毕，那些作品遠(yuǎn)為樸素?zé)o華它碎，看起來(lái)甚至枯操笨拙，但是，它執(zhí)著于把摸真實(shí)扳肛，打動(dòng)人的心靈傻挂。服裝上也是如此，前面我們看到14一15世紀(jì)哥特風(fēng)格服裝極盡變化挖息，人們熱切地迫求奇裝異服金拒，而文藝復(fù)興服裝的意涵展示的不是服裝，而是人自己套腹。
二绪抛、男裝
“普爾波萬(wàn)”(PourPoint），下擺僅及臂線电禀，曾經(jīng)引起政府和教會(huì)的緊張幢码，這是因?yàn)樗苋菀茁冻鲫幉亢屯尾浚痫L(fēng)化問(wèn)題鞭呕。一開始穿著這個(gè)款式確實(shí)是極具情色功能的蛤育，人們勇敢地去穿它，去招搖去出風(fēng)頭葫松，享受刺激瓦糕。但同時(shí)又是不體面的，或者說(shuō)上不了臺(tái)面的腋么。所以咕娄，一段時(shí)間上層人士流行穿豪伯來(lái)德大袍。到文藝復(fù)興這個(gè)階段珊擂，豪伯來(lái)德大袍被證明只是一個(gè)插曲圣勒，普爾波萬(wàn)與肖斯組合流行。在馬薩喬1427年的大型壁畫中摧扇，有兩個(gè)下層男人穿著普爾波萬(wàn)圣贸，也就是這種曾經(jīng)有傷風(fēng)化的服裝卻堂堂正正搬上了畫面。在曼塔納（Manlegna）的一幅室內(nèi)全景裝飾壁畫中扛稽，所有人都穿這款衣服吁峻，后來(lái)也成了城市衛(wèi)隊(duì)官兵的制服。
（盧多維科·貢札加在张，他的家人和宮廷）
普爾波萬(wàn)上裝方塊立體的造型用含，肖斯緊裹下肢顯出彈性曲線，上下裝形成對(duì)比襯托帮匾，表現(xiàn)男性的陽(yáng)剛之氣和性感魅力啄骇。下擺的位置正好與檔齊，遮住了陰部和臀部瘟斜，安全方便缸夹，但又很容易露出痪寻，不失性感誘惑。普爾波萬(wàn)前開襟三片式大身虽惭、結(jié)構(gòu)型硬造型的夾克槽华，被后來(lái)的發(fā)展證明是現(xiàn)代男裝的基本型。普爾波萬(wàn)與肖斯的組合穿法趟妥，即上下裝二部式穿法則成為以后男裝的基本穿著方式猫态，幾乎可以說(shuō)是“歷史的必然”，作為一種實(shí)用藝術(shù)披摄，服裝總是向著方便實(shí)用完善的功能方向發(fā)展亲雪。
三、女裝
也一樣從迷戀服裝美到欣賞人自己疚膊，關(guān)于服裝的宗教戒律已經(jīng)不再起作用义辕。大量地袒露肩胸部，不截頭紗寓盗，裸露頭部灌砖，肯定了服裝追求性感表現(xiàn)的正當(dāng)性，體形大膽自信地裸露出來(lái)傀蚌。分體式女袍羅布是這一時(shí)期女裝典型款式基显，與前面的緊身袍裙比較，多了一條腰接線善炫，即腰部剪斷撩幽，以便調(diào)整垂直方向的余量，再縫合起來(lái)箩艺，以保證更合體窜醉；袖子也與大身分開了做，然后縫合艺谆。衣服按照人體分塊制作再組合起來(lái)榨惰，出現(xiàn)了專門做袖子這樣的“零件”店。分體式羅布在技術(shù)上完成了最后一步静汤±糯撸跨出了決定性的一步，標(biāo)志著立體裁剪“方法論”上的完成：不僅從直觀的縱向收緊腰身撒妈，而且橫向也破開恢暖，或者說(shuō)排监，從三維的方向全面地考慮狰右，把人體當(dāng)做一個(gè)立體的事物來(lái)研究，像做雕塑一樣做服裝——這是文藝復(fù)興的藝術(shù)方法即古典主義方法的表現(xiàn)舆床。
（意大利式羅布）
羅布也和普爾波萬(wàn)一樣棋蚌，緊身合體嫁佳，結(jié)構(gòu)明晰，優(yōu)雅大方谷暮，沒(méi)有多余的裝飾蒿往，像當(dāng)時(shí)那些“惜墨如金”的古典主義畫家們的作品一樣簡(jiǎn)潔干凈，追求準(zhǔn)確湿弦、合理瓤漏，純形式的美。這也是古典主義的審美趣味颊埃。
意大利文藝復(fù)興給服裝帶來(lái)的不是更加華麗多變蔬充，而是明晰單純，油畫作品中的服裝不再是奇裝異服班利，五花八門饥漫，而是非常一致，簡(jiǎn)潔干練罗标，一方面反映了現(xiàn)實(shí)的著裝庸队，一方面也表現(xiàn)了這些人文主義傾向的藝術(shù)家的欣賞眼光或者美學(xué)風(fēng)格，體現(xiàn)了古典主義美學(xué)與方法論的深刻影響闯割。
（本文摘自余玉霞《西方服裝文化解讀》彻消，部分圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
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