經(jīng)行與宴坐是禪修中最重視的兩個方法弟翘，而經(jīng)行的方法有多種，一種是傳統(tǒng)禪堂里的骄酗，一下坐稀余，就快步行走，右手大度甩趋翻；一種是南傳禪法的慢步經(jīng)行睛琳，專注力在腳上，左右腳的起落踏烙；一種是以散步的經(jīng)行方式师骗，就是不快不慢，沒有像禪堂里的那么快讨惩，也沒有像南傳的那么辟癌，而是不急不慢。

那么這三種的經(jīng)行方法對于禪修修止觀有什么作用荐捻，用什么不一樣的效果呢黍少？

傳統(tǒng)禪堂是那種快步經(jīng)行，可以快速地促導身體的血液循環(huán)处面，可以快速地緩解腿疼的癥狀厂置，這種快速經(jīng)行的方法好處就是可以拉開你腿的韌度，可以讓你的腿延長痛的時間魂角。比如之前坐十五分鐘昵济，腿就痛了，通過這種快速的經(jīng)行野揪，你的腿可以延長到三十分鐘乃至四十分鐘才會痛砸紊。它的不足點：當你通過這種快速經(jīng)行后，又回到座上坐囱挑，心就不容易靜下來。血液往上涌沼溜，如果這時候平挑，你把專注力在頭上或鼻端，容易引起頭痛系草，身體不適等通熄。如果長時間如此，也有可能會引起上火燒壞腦神經(jīng)找都，變成精神病的唇辨。這種現(xiàn)象在禪堂里還是有發(fā)生過，說某某人坐禪的時候能耻，走火入魔了赏枚，精神不正常了亡驰。禪修是修行通往解脫，證悟空性饿幅，般若智慧的必經(jīng)之道凡辱。就是因為禪修對修行非常的重要，所以禪修者要禪修首先中要學習經(jīng)論栗恩，好多人就是在禪修過程中透乾，沒有得到很好的引導，自己對于經(jīng)論的學習不夠磕秤，身邊又缺少善知識的引導乳乌，自己不認真學習教理，急著要修行市咆，想要成就汉操。最后出現(xiàn)問題，變成神經(jīng)質(zhì)的想象大有存在床绪。

另一種是南傳的慢步經(jīng)行客情，左腳慢慢地抬起，慢慢地落下癞己。這種經(jīng)行的方法膀斋，好處可以令你容易得止，南傳的禪法偏重與修止痹雅。對于初學者而言仰担，心容易靜下來。不足點就是：對于初修禪者绩社，腿這一關(guān)都不容易過摔蓝，多多少少都會腿痛，而且這種慢步經(jīng)行愉耙，血液的循環(huán)很慢贮尉，這樣回到坐上，血液循環(huán)慢朴沿，腿就容易麻痹猜谚，容易痛。比如之前你坐十五分鐘腿才會感覺到痛赌渣，但是這種漫步經(jīng)行之后魏铅，你回到座上坐，五分鐘或不到五分鐘腿就疼了坚芜。

以上這兩種經(jīng)行方式览芳，各有利弊。第三種的經(jīng)行方式鸿竖，就是不快不慢沧竟，由于這種方式铸敏，一般被是為跟散步形式一樣。散步是一種運動方式屯仗，不是經(jīng)行禪修的方式搞坝，一般指導禪修的老師不采用。但是在妙境長老依著《瑜伽師地論》中的教導方法魁袜，他指導經(jīng)行的方式就是采用這種不快不慢的形式桩撮，所以導師在帶領(lǐng)我們禪七時，就是采用這樣經(jīng)行峰弹，專注力在腳底店量，血液的循環(huán)處于平和狀態(tài)，回到座上鞠呈，不容易上火融师，腿也不容易痛，心也容易的止蚁吝。

其實這三種經(jīng)行方式旱爆，三種可以結(jié)合在，在生活中窘茁，現(xiàn)在上班族的人很多怀伦，很多都是對著電腦工作，一坐就幾個小時山林，腿也容易麻房待，也容易腰酸背痛。這個時候起來適合運動一下驼抹，最好的方法就是去一塊空地桑孩，或草坪或活動空間大點的地方，快速經(jīng)行框冀，越快越好流椒，腳邁大步，手大度搖動明也。這樣十分鐘身體上的那些癥狀就消失了镣隶，氣血沖上來，這個時候人心情容易興奮诡右，如果回到工作，無法專注工作轻猖，心很難平靜下來帆吻。所以這時候不要急著回去工作，而又開始采用慢步經(jīng)行的方法走十分鐘咙边，越慢越好猜煮，把氣血降下來次员，心恢復平靜后。又以不急不慢的形式徒步回去自己的工作崗位上王带，這個時候身體之前出現(xiàn)的麻淑蔚，漲、酸痛的癥狀消失了愕撰，之前由于這些癥狀令心不舒服刹衫，不安住，現(xiàn)在心也舒服了搞挣，心也靜下來带迟，也能安心投入工作當中了。

經(jīng)行的好處很多囱桨，對于好樂禪修者仓犬，經(jīng)行比在座上坐更重要。經(jīng)行容易把身體四大調(diào)和舍肠。禪修經(jīng)行配合搀继，靜坐半小時，經(jīng)行一小時翠语，這樣身體更容易調(diào)和叽躯，如果每天堅持兩個小時經(jīng)行，有時比一天在座上坐三四坐的時間效果還好啡专，堅持每天經(jīng)行险毁，時間長了更容易得止觀。

經(jīng)中記載佛陀每天旁晚都堅持經(jīng)行们童，無論刮風下暴雨畔况，佛陀都堅持經(jīng)行一定的時間才回房間里休息。在我所認識的善知識中慧库，師父也是每天堅持經(jīng)行跷跪，不管有多忙多累，他每天都堅持近兩個小時的經(jīng)行齐板，就是以不快不慢的方式經(jīng)行吵瞻，這種方式跟平時走路沒有什么樣。所以這種方式不被稱為是經(jīng)行甘磨，而是常說的‘散步’橡羞，其實‘散步’也有不一樣的。對于一般沒有禪修經(jīng)驗的人济舆，對于佛教的經(jīng)行理念不理解的卿泽，就是跟一般人一樣散步?jīng)]有什么兩樣。但是對于禪修者而言滋觉，以這種方式签夭，用上觀修止觀的方法齐邦，是可以達到調(diào)和身體，令身體四大調(diào)和第租，心容易靜下來措拇。所以經(jīng)行對于禪修，對于調(diào)伏煩惱慎宾，令心平靜丐吓，是最好的入手方法。因為宴坐璧诵，初學者不容易坐的住汰蜘，腿也容易痛。假如沒有人指導之宿，也容易出問題族操。所以禪修中，經(jīng)行是其必要的前提條件比被，要是懂得經(jīng)行中用上止觀的辦法色难，對于宴坐禪修，心更容易得定等缀。

以上談?wù)f經(jīng)行的幾種方法枷莉，是末學在學習《瑜伽師地論》過程中，聽過妙境長老講關(guān)于經(jīng)行的方法尺迂，在加上我們的導師要求研究班的學生每天早晚靜坐一支香笤妙。在三年的學習與配合禪修實踐，還有每年學院安排導師到女眾部舉辦一次禪七法會噪裕，三天或七天的禪修蹲盘，帶領(lǐng)大家一起禪修。通過這樣的一種禪修的經(jīng)驗體會膳音，另外自己也參加過南傳的內(nèi)觀禪法十天的體驗召衔，而總結(jié)出自己對于經(jīng)行方法對禪修重要意義的一種想法。希望能夠?qū)Υ蠹矣袔椭老荩绻闹杏袑τ诮?jīng)行方法談到不妥指出苍凛，愿善知識指正修改。