為天地立心
為生民立命
為往圣繼絕學(xué)
為萬(wàn)世開(kāi)太平
——北宋儒學(xué)家張載 《橫渠語(yǔ)錄》
我以我赤裸之身
做為人界所可接受
最敗倫德行的底線
在我之上
從黑暗到光亮
人欲縱橫
色相馳騁
在我之下
除了深淵
還是深淵
——朱天文《荒人手記》
我夢(mèng)見(jiàn)暮年時(shí)的自己
佝僂著背
衣衫襤褸
走在一條去往地獄的泥濘路
一生的罪惡
一幀一幀浮現(xiàn)
童年的乖戾
少年的孤傲
中年的荒唐
如刺刃 似冰錐
割破時(shí)光 血脈僨張
生途淬凝為塵
風(fēng)吹即散
可是往來(lái)光景盡是虛無(wú)
淺笑淺笑輕顰
夢(mèng)不過(guò)一場(chǎng)落花
不必灸姊，不必記掛
——《landing guy》評(píng)論
所謂無(wú)底深淵锻煌，下去也是前程萬(wàn)里
——木心 《素履之往》
你早晨的咳嗽我聽(tīng)見(jiàn)了补憾，
你醉酒后的呢喃我聽(tīng)見(jiàn)了。
你說(shuō)最好下一場(chǎng)雪舌厨，
把這人世埋個(gè)嚴(yán)實(shí)。
——余秀華 《愛(ài)你》
哀于何處哀忿薇，愁是遍地愁裙椭，
而女人，
總是要一些哀愁才能壓住風(fēng)里搖晃的運(yùn)氣署浩。
——余秀華 《等風(fēng)來(lái)》
我意識(shí)到揉燃，我們顯露多大的力量，就會(huì)面臨多大的威脅筋栋。
歸根結(jié)底炊汤，猶太復(fù)國(guó)主義就是屬于孤兒們的運(yùn)動(dòng)，一場(chǎng)歐洲孤兒發(fā)起的絕望的“十字軍東征”二汛。當(dāng)這些被基督教大陸拋棄的子女們逃離代孕母親的怨恨后婿崭，他們發(fā)現(xiàn)自己在世上孑然一身，不再有信仰肴颊、不再有父母氓栈、不再有家園 ，而它們就將這樣繼續(xù)生存婿着。因?yàn)閬G棄了一種文明授瘦，他們必須建立一種新的文明醋界。因?yàn)楸畴x了家園，他們必須創(chuàng)造一個(gè)新家園提完。
孤兒的身份并沒(méi)有削弱他們形纺。相反，艾因哈羅德的非凡之處徒欣，就在于它將這群人的孤獨(dú)和絕望轉(zhuǎn)變成一部獨(dú)特的逐样、輸送能量驚人的發(fā)電機(jī)。因?yàn)檫@里沒(méi)有父親打肝，也就沒(méi)有了界限和束縛脂新；因?yàn)檫@里沒(méi)有母親，也就沒(méi)有了舒適和安逸粗梭；因?yàn)檫@里沒(méi)有神争便，也就沒(méi)有了仁慈和憐憫。不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)断医，不會(huì)有希望的奇跡滞乙。
19世紀(jì)中期，法國(guó)心理學(xué)家Claude Bernard首次推翻“生命適應(yīng)于環(huán)境”的傳統(tǒng)觀念鉴嗤。Bernard認(rèn)為斩启，適應(yīng)周遭環(huán)境的是死亡，生命現(xiàn)象就是保持內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境的相悖躬窜。
時(shí)間緊迫浇垦，我們?cè)谂c時(shí)間賽跑。這個(gè)國(guó)家的公民還不能明白荣挨，但是我么明白男韧；軍隊(duì)的將軍們還沒(méi)能明白，但我們明白默垄。這就是為什么我們每天清晨5點(diǎn)起床此虑，工作知道太陽(yáng)落山；這就是為什么我們閱讀口锭、研究朦前、實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)作鹃操、發(fā)明韭寸，只要一種新的性能出現(xiàn)了，我們立馬利用荆隘。我們就這樣一步一步的取得進(jìn)展恩伺。因?yàn)槟鞘?0世紀(jì)50年代，因?yàn)槟欠N20世紀(jì)50年代的精神椰拒，沒(méi)有人去問(wèn)我們要跑向哪里晶渠，每個(gè)人只是不停地向前奔跑凰荚，一直跑。從50年代中期直到60年代末褒脯，沒(méi)有一個(gè)人曾經(jīng)停下過(guò)腳步便瑟。
