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從前呢扎唾，大地上有三種人——仲人召川、智人和圣人。
仲人胸遇，相較于其他人種有著壓倒性的絕對數(shù)量荧呐。
起初在仲人的歷史里，是沒有智人的。不過在仲人的藝術(shù)品里倍阐，圣人倒是屢見不鮮概疆，他們被藝術(shù)家賦予了浪漫主義色彩，流芳百世峰搪。
其實大多數(shù)仲人都知道岔冀，他們的興起是因為文化引領(lǐng)了文明。他們又不知道概耻，如今文明掌控著文化使套。
在仲人的世界觀里，是有國家鞠柄、階級侦高、膚色之分的，人和人的區(qū)別之大堪比不同物種厌杜。
然而很多人并不在乎奉呛，因為無論再怎么苦難，只要大多數(shù)人的命運相似期奔，便也覺得理所當(dāng)然了侧馅。
仲人是懼怕孤獨的，需要與其他人保持一致呐萌。
他們成天揮舞著鐵鏟馁痴，集體喊著“勞動光榮”的口號，奮斗在陰暗骯臟的角落里肺孤。因為這份榮譽感罗晕，即使他們承受了滿滿一天的疲憊與怨氣，也會小心翼翼地打包回家赠堵，慷慨地贈與老婆孩子小渊。
為了顯得他們很有文藝，他們稱自己為“舞鏟者”茫叭。并堅信勇于面對苦難酬屉，是種高貴的精神。
舞鏟者是不用吃飯的揍愁，不是某種意義上的呐萨，而是絕對意義上的。
他們認(rèn)為仲人已經(jīng)從靠進(jìn)食才能生存的原始時代進(jìn)化過來了莽囤。他們是最先進(jìn)的文明人谬擦，如果有人吃飯，那他就是大逆不道朽缎！是要上絞刑架的惨远。
他們的精神食糧無比富裕谜悟，恰好這種精神食糧可以具現(xiàn)化。從他們出生那一刻起北秽，就要被強(qiáng)制穿上衣服葡幸，衣服很快就會跟嬰兒的肉體長在了一起，并伴隨其一生羡儿。不穿衣服的人是沒有靈魂的礼患，衣服是文明進(jìn)步的產(chǎn)物，象征著這個新時代掠归。
衣服的材質(zhì)當(dāng)然也是特殊的缅叠，大多數(shù)家庭都會選擇一種用無芝做的衣服，因為便宜又實惠虏冻。穿上后肚皮上會有“道德”兩顆大字肤粱，看上去很充門面。
這種東西極為智能先進(jìn)厨相，可是說是仲人歷史上最偉大的發(fā)明领曼。只要穿戴者做了對的事，就會使肚皮脹大蛮穿，飽腹感十足庶骄；反之肚皮就會劇烈塌鎖，使穿戴者饑餓難耐践磅。
至于對錯单刁，取決于全體仲人的道德倫理。而且只要穿上去府适，就再也無法脫下羔飞，安全極了！
舞鏟者認(rèn)為檐春，他們是社會的主體逻淌，所以有至高無上的權(quán)利。至于為什么疟暖，“主體”這種唯一不可替代性就是證據(jù)卡儒。
每個國家的公共信息都出奇地一致，歌頌當(dāng)權(quán)者豐功偉績俐巴，唾罵前朝者齷蹉奢靡朋贬。又迥異離奇，含蓄地暗示他國昏暗窜骄，證據(jù)卻含糊不清，像是故作嬌羞的妓女摆屯，欲拒還迎邻遏。
舞鏟者的想象力很豐富糠亩，自然不會放過這一點。
在安逸的日子里准验，他們需要一個對象赎线，來實現(xiàn)自身價值。然后群起攻之糊饱，順便秀一秀發(fā)達(dá)的肌肉垂寥。
攻擊這個對象的借口也有很多，可以是國家另锋、階級滞项、膚色或性別等。只要這個對象具備某個特性夭坪，那么就有罪文判。
屆時他們會撕掉平庸的偽裝，化身為道德思想家室梅。其中不乏佼佼者戏仓，為了各種大義口誅筆伐。
他們批判的理由極為苛刻亡鼠，每個人都手持放大鏡赏殃，找出目標(biāo)與大眾任何的不同，這也表示了他們追求公正嚴(yán)謹(jǐn)间涵。好在幸運的是仁热，他們總能辦到這一點。
他們的目的并不血腥浑厚，直到被唾棄者身敗名裂即可股耽，頗具事了拂衣去，深藏功與名之風(fēng)格钳幅。
至于是否真的有罪物蝙，反正大家團(tuán)結(jié)一致，做同樣的事敢艰，重在參與诬乞，總是沒錯的。
這道德賦予的飽腹感足以說明一切钠导。
2
在仲人中震嫉，還有這么一小撮人，站在金字塔頂端——各行各業(yè)的領(lǐng)軍人物牡属，或是財富大亨票堵，或是軍政權(quán)者。
他們的先輩以道德白手起家逮栅，后來他們青出于藍(lán)悴势，發(fā)現(xiàn)道德可以不止是道德窗宇，加以潤色還可以成為武器。
完了特纤，還大罵前人暴殄天物军俊。
相較于“舞鏟者”，他們是不同的捧存。雖然他們身著花里胡哨粪躬，比如善良、偉大昔穴、精忠等衣服镰官，彼此間卻沒有區(qū)別對待。
