文/東成西九
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《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》我前后看了兩遍。戴斯蒙德·道斯出生在一個軍人家庭撞芍，小時(shí)候他很淘氣秧了，有一次和弟弟打架，他開始打不過弟弟序无，后來他摸起磚頭拍在弟弟頭上验毡，差點(diǎn)害弟弟丟了性命。就在他擔(dān)心爸爸會懲罰他的時(shí)候帝嗡，恰好看到走廊上掛畫上描繪的戒律晶通，其中有一條是“不殺戮”，那一刻戴斯蒙德受到了人生中最大的一次沖擊哟玷。善良的媽媽告訴他狮辽，作為一個虔誠的教徒，不僅不能殺戮，也不能起殺心隘竭，當(dāng)你拿起磚頭塘秦，已經(jīng)在心里把弟弟殺死了。
幼小的道斯從這個時(shí)候開始动看，就隱隱約約覺得自己的存在可以幫助這個世界尊剔，而不是毀滅它。
后來他立志參軍入伍菱皆，而他唯一的要求是——不攜帶武器须误，他希望以自學(xué)軍醫(yī)的身份參戰(zhàn)，去救人仇轻，而不殺人京痢。
面對教官的刁難，戰(zhàn)友的不理解篷店，故意無理毆打祭椰，甚至沒有舉行成婚禮、上軍事法庭他都堅(jiān)持自己的參加不持槍的信仰疲陕。他說：“當(dāng)這個世界開始分崩離析的時(shí)候方淤，我希望用自己的力量，一點(diǎn)一點(diǎn)把它拼湊起來蹄殃⌒”
戰(zhàn)場上，戴斯蒙德·道斯一開始不是一個受歡迎的人诅岩，但是當(dāng)激戰(zhàn)來臨讳苦，沒有攜帶任何武器，穿梭在槍林彈雨之間的戴斯蒙德·道斯吩谦，循著每一聲對“醫(yī)療兵”的呼喊鸳谜，履行著自己的承諾——不持槍的戴斯蒙德，不是懦夫逮京，不懼戰(zhàn)場的種種危險(xiǎn)卿堂，一次又一次沖到受傷的戰(zhàn)友身邊。
當(dāng)夜幕降臨懒棉，部隊(duì)因日軍的反擊退下山崖，最后一個撤退的戴斯蒙德·道斯隱隱約約聽到了戰(zhàn)場上受傷戰(zhàn)友呼喚“醫(yī)務(wù)兵”的聲音览绿。他義無反顧地孤身返回戰(zhàn)場策严，腦海中一次次出現(xiàn)“請讓我再救一個，再救一個……”的聲音饿敲，他冒著生命危險(xiǎn)尋找受傷的戰(zhàn)友妻导，并且又一個一個地把他們用繩索吊下山崖，整整一晚上，他挽救了75個生命倔韭。這在世界上任何一個戰(zhàn)場都是從未有過的奇跡术浪，但是戴斯蒙德·道斯在二戰(zhàn)期間美軍攻戰(zhàn)沖繩島的戰(zhàn)役中做到了。
戴斯蒙德·道斯在歷史上確有其人寿酌，一個拒絕持槍的醫(yī)療兵在戰(zhàn)場上勇救75人胰苏，被授予美國國會榮譽(yù)勛章，他也是二戰(zhàn)期間首位沒有任何殺敵記錄醇疼，卻獲得最高榮譽(yù)的士兵硕并。
信仰的力量，能夠拯救的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一人秧荆。我們可以沒有宗教倔毙，可以不用仰賴某位神佛，可以不必恪守清規(guī)戒律乙濒，但是我們要有信仰陕赃，它可以僅僅是對生命本身的相信。
什么是信仰
度娘告訴我們颁股，信仰指對某種主張么库、主義、宗教或?qū)δ橙送泱⒛澄锏男欧詈妥鹁蠢壬ⅲ阉顬樽约旱男袨闇?zhǔn)則；信仰帶有主觀和情感體驗(yàn)色彩梧疲，特別體現(xiàn)在宗教信仰上允睹，極致甚至?xí)适Ю碇恰?br>
哲學(xué)家定義的信仰：＂一種強(qiáng)烈的信念，通常表現(xiàn)為對缺乏足夠證據(jù)的幌氮、不能說服每一個理性人的事物的固執(zhí)信任缭受。＂
科學(xué)觀與信仰
辨明真?zhèn)问欠堑睦鳎?b>科學(xué)世界觀與方法論莫屬该互∶渍撸科學(xué)方法的基礎(chǔ)有二，一曰邏輯宇智，一曰實(shí)證——從證據(jù)來蔓搞，尋證據(jù)去。而科學(xué)世界觀與方法論的死敵随橘，便是所謂的信仰——不講邏輯喂分、不顧證據(jù)的盲信盲從。
網(wǎng)上有這樣一個案例机蔗。哈佛大學(xué)神經(jīng)科學(xué)家和哲學(xué)家Joshua Greene及其同事曾經(jīng)在《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》雜志上發(fā)布過一個研究過的案例蒲祈。
他們從網(wǎng)上征集了數(shù)百名志愿者來回答問題甘萧，這些問題憑直覺獲得的答案都是錯的。
比如梆掸，“買一根球棒和一只球總計(jì)花了1.10美元扬卷，球棒比球貴1美元，那么球值多少錢酸钦？”直覺答案的人會直接告訴我們答案是0.10美元這一數(shù)字怪得。
但具有分析性思維的人可以用小學(xué)生的方程式算出答案是0.05美元。具體算法是钝鸽，假設(shè)球棒是A汇恤，球是B，那么A+B=1.1拔恰，A-B=1因谎，解方程式后得出球B為0.05。
他們發(fā)現(xiàn)更容易選擇直覺性答案的人通常都具有更強(qiáng)烈的宗教信仰颜懊，而研究人員選擇受測試的人群在智商财岔、教育程度、政治傾向以及其它方面都差不多河爹。也就是說匠璧，信仰在某種程度是不講邏輯，不顧證據(jù)的忙從咸这。
哲學(xué)與信仰
哲學(xué)認(rèn)為信仰是心靈的主觀產(chǎn)物夷恍，宗教或政黨起了催化劑的作用。沒有宗教和政黨媳维，人同樣可以擁有信仰酿雪。
信仰是個人的意識行為。
信仰是一種靈魂式的愛侄刽、關(guān)愛指黎，它是人類的一種情緒。
信念跟信仰是不一樣的州丹，信念是你堅(jiān)信的東西或者事情醋安，信仰則是人們靈魂的標(biāo)注。
信仰的種類
1墓毒、原始信仰：各種原始崇拜吓揪；巫術(shù)、禁忌所计；遠(yuǎn)古神話磺芭。
2、宗教信仰：民族宗教或國家宗教醉箕；世界宗教钾腺。
3、哲學(xué)信仰：古代哲學(xué)信仰讥裤；中世紀(jì)準(zhǔn)哲學(xué)信仰放棒；西方近代哲學(xué)信仰——理性信仰；現(xiàn)代哲學(xué)信仰——非理性信仰己英。
4间螟、政治信仰：各種政黨派系的信仰。
信仰的力量
馬云在湖畔大學(xué)開學(xué)典禮上說：“做企業(yè)的人损肛，你得有使命厢破、愿景和價(jià)值觀，這些都是做企業(yè)的人的信仰治拿，這些東西聽起來很虛摩泪，但是做企業(yè)的時(shí)候，你經(jīng)常會遇到重大選擇劫谅。你一旦有了使命见坑、愿景和價(jià)值觀這些信仰，在可以有多種選擇的時(shí)候捏检，你的選擇就會變得簡單荞驴。”
還有這樣一個故事贯城，有人問賢者：“信仰是什么熊楼？”賢者答：“你走過大橋嗎？”“走過能犯■昶”“橋上有欄桿嗎？”“有悲雳】媛停”“你過橋的時(shí)候扶欄桿嗎？”“不扶合瓢√菇海”“那么，欄桿對你來說就沒用了晴楔？”“當(dāng)然有用了顿苇。沒有欄桿護(hù)著，掉下去怎么辦税弃？”“可是你并沒有扶欄桿呀纪岁？”“可是……可是沒有欄桿，我會害怕则果！”那么幔翰，信仰就是橋上的欄桿漩氨！
樂嘉說：“人類是群體動物，需要相擁取暖遗增，共御外敵叫惊。當(dāng)我們情緒低迷、人生灰暗之時(shí)做修，安慰霍狰、陪伴、鼓勵饰及、教育蔗坯、激勵，這些外界力量的介入燎含，都可支撐我們堅(jiān)持和前行宾濒，產(chǎn)生這個世上并不只是我自己一個人在戰(zhàn)斗的感覺√闭颍”這就是信仰的力量鼎兽。
白巖松說：“人為什么要有信仰，因?yàn)閷λ劳隹謶窒吵偻缶筒荒敲春唵瘟搜枰В阋乓恍┦虑椋矣X得才會慢慢平靜尚粘，才會靠近幸福择卦，不信的話挺可怕的±杉蓿”圣經(jīng)中所羅門也說過：“死是眾人的結(jié)局秉继，活人也將這事放在心上！”[傳7：2] ? 只有那些智慧之人才會對遲早來臨的死亡有洞察和準(zhǔn)備泽铛。
在墨西哥有這樣一個故事：一群人一起趕路尚辑，突然有一個墨西哥人停了下來，旁邊人問他為什么停下來盔腔，他說杠茬，我走得太快了，把靈魂扔在后面了弛随，所以要等一等……”我想瓢喉，這個故事中的一群人就是我們，現(xiàn)在很多人的身體在這個快節(jié)奏的社會中穿梭舀透，但他的靈魂是否也被扔在后面了呢栓票？
面對這個快速發(fā)展的世界，我們始終逃脫不了人與物愕够、人與人走贪、人與內(nèi)心的三種關(guān)系佛猛，而正當(dāng)?shù)男叛鰰刮覀儫o論處于何種關(guān)系之中，我們都應(yīng)該有做人的底線厉斟，要與人為善挚躯，要傳播正能量。信仰使我們?yōu)槿烁辈粱啵瑑?nèi)心更強(qiáng)大，世界更和諧漩勤。
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