讀詩瑣記之《螽斯》
——《讀詩瑣記》之七
作者：許健
? ? ? ? 嘆蝗災(zāi)之大谆甜，怨壞人之多也，如《碩鼠》之類届吁。有說以蝗蟲繁殖力強而寓子孫眾多错妖，我以為此說牽強，果以害蟲頌子孫眾多疚沐，豈不諷刺暂氯。“宜爾子孫”亮蛔，說螽也痴施。
? ? ? ? 觀世事萬象，壞人猖狂，壞人比好人活地得意辣吃，子孫體系龐雜动遭，充斥我們的周圍。大小貪婪之人神得，恨不得集斂財富供其百世子孫享之不盡厘惦，恨不得攬大權(quán)供其一時之興逞強無度。拜金攬權(quán)欲望像蝗蟲一樣吞噬社會肌體循头，把人類培植的美好東西全都毀滅绵估，令善良的人憤慨】睿“宜爾子孫”国裳，實則是恨不得將邪惡連根鏟除，讓蝗蟲滅絕全跨。
? ? ? ? 屈原《離騷》曰：“眾皆競進以貪婪兮缝左，憑不厭乎求索∨ㄈ簦”面對鋪天蓋地而來的蝗蟲渺杉，面對禮樂崩壞乏力回天的無奈，清者不齒與之為伍挪钓，也只能寫寫文字口誅筆伐是越。理想與現(xiàn)實的差距竟是如此巨大，詩中怨人力之渺小無能碌上，唯有側(cè)目觀之而興嘆倚评，歌而鄙視之，相較花樣繁多的漫罵要來得文明多了馏予。
? ? ? ? 圣人站在道德和認(rèn)知的高處天梧，欲教民以風(fēng)化，以改良社會霞丧，造福于萬民呢岗，是一個偉大的任務(wù)，同時也是一個不可能的任務(wù)蛹尝。另一方面后豫，這種理想價值觀，和一種類似宗教的使命感突那，也就是所謂“天命”硬贯，是支撐圣人自己人生的支柱。所謂的文化陨收，就是讓人了解并認(rèn)領(lǐng)這種使命到自己身上饭豹，并為了這個使命鸵赖，甚至可以為之奉獻出一切，包括生命。這個支柱要是倒了，圣人也就崩塌了擂送。
? ? ? ? 百年間我們打倒了許多，包括使命感的獲得茫打，社會也失去了很多抑制害蟲的生態(tài)環(huán)境。古人的情感是直接的妖混，而今天的人已經(jīng)對別人的關(guān)注減少了很多老赤，相反容忍程度卻似乎增加了，嫉惡如仇變得可有可無制市，這也是人們個性消亡的過程抬旺。
? ? ? ? 這首詩的作者，既對社會萬象的冷眼觀察祥楣，又無奈地吶喊开财，在無力感的同時暗含不屈的信念，以自己微弱之力而圖救人于水火误褪，不自量力乎责鳍？！
原創(chuàng)圖文版權(quán)所有兽间，引用請聯(lián)系历葛。
聯(lián)系郵箱：zhiyuan@zhiyuangongyi.org
