節(jié)日的由來往往是為了紀(jì)念一段歷史踊餐，人們會(huì)為了紀(jì)念這段歷史往往會(huì)在這天以獨(dú)特的節(jié)日習(xí)俗來重溫史事景醇，演變到了現(xiàn)在也會(huì)在節(jié)日送上一些節(jié)日里的祝福，歷史上的端午流傳是祭祀的節(jié)日市袖，那么在端午說節(jié)日快樂是否正確呢啡直？
據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高苍碟，順陽在上酒觅，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽好天氣之日微峰，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”舷丹。此外，端午節(jié)還稱“午日節(jié)蜓肆、五月節(jié)颜凯、龍舟節(jié)谋币、浴蘭節(jié)、詩人節(jié)”等症概。
端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日蕾额，起源于中國(guó)，最初為古代百越地區(qū)(長(zhǎng)江中下游及以南一帶)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日彼城。百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗诅蝶。后因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為樹立忠君愛國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日募壕。
相傳调炬，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵舱馅，力主聯(lián)齊抗秦缰泡，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職代嗤，被趕出都城棘钞，流放到沅、湘流域资溃。他在流放中武翎，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》溶锭、《九歌》等詩篇宝恶，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而趴捅，端午節(jié)也稱詩人節(jié))垫毙。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都拱绑，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略综芥，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)猎拨，于五月五日膀藐，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡红省，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章额各。
屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救吧恃，一直行至洞庭湖虾啦，始終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天傲醉，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁蝇闭。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)硬毕，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖呻引。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上昭殉，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽苞七。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中挪丢，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗÷В現(xiàn)在我們見的多粽子就有桂城華記裹蒸棕乾蓬。
端午節(jié)的由來說法甚多，各地過法雖不盡相同慎恒，但包粽子任内、劃龍船是普遍習(xí)俗。在民俗文化領(lǐng)域融柬，民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等死嗦，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)節(jié)日粒氧，總有不少獨(dú)具魅力的文化習(xí)俗越除，也有一些約定俗成的禁忌。端午節(jié)最具特色的標(biāo)簽是賽龍舟外盯、包粽子摘盆、掛艾草、喝雄黃酒等饱苟，而有些人認(rèn)為最大的忌諱卻是祝负⒗蓿“快樂”。
不知從何時(shí)起箱熬，網(wǎng)上流傳著這么一種說法：端午節(jié)不能送“快樂”类垦，因?yàn)槎宋缡且粋€(gè)祭祀而悲壯的日子，應(yīng)該送“安康”或者“平安”城须。
這幾天蚤认，筆者試著在幾個(gè)微信群里發(fā)送“端午節(jié)快樂”的祝福語，果然收到幾個(gè)朋友的提醒酿傍。他們好像很內(nèi)行地表示烙懦，現(xiàn)在的端午節(jié)送祝福不能再說“快樂”而改用“安康”。今天一大早，筆者收到的祝福語中氯析，居然基本上都是“安康”這個(gè)詞亏较。
為什么網(wǎng)絡(luò)上有人提出端午節(jié)不能說“快樂”呢?最直接的理由就是，端午節(jié)是一個(gè)祭祀掩缓、悲壯的日子雪情。網(wǎng)友分析，據(jù)史料記載你辣，端午這一天巡通，伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江舍哄，大文豪屈原投汨羅江宴凉。所以，在很多人看來表悬，端午節(jié)是祭日弥锄，要嚴(yán)肅、莊重蟆沫、悲戚籽暇，不能太過于歡慶、高興饭庞，如果喜形于色戒悠、互道快樂，就顯得很不合時(shí)宜了舟山。
緬懷先人绸狐，不忘初心，牢記過去捏顺，懷著一顆誠摯的心來敬仰六孵，這是后人的使命，的確應(yīng)該虔誠幅骄，世世代代發(fā)揚(yáng)光大劫窒。而且在不少地方，一般稱農(nóng)歷五月為“惡月”拆座。端午是入夏后第一個(gè)節(jié)日主巍，氣溫上升，正是疾病多發(fā)的時(shí)期挪凑，在很多年前人們往往會(huì)在家門口掛幾株艾草孕索，由于艾草特殊的香味，用它來驅(qū)病躏碳、防蚊搞旭、辟邪。因此，根據(jù)人們的傳統(tǒng)肄渗，在五月這樣惡劣的天氣镇眷，一般不會(huì)結(jié)婚、建房翎嫡、搬家等欠动，從這個(gè)角度來說，端午節(jié)給大家祝富笊辏“安康”“平安”是沒錯(cuò)的具伍。
其實(shí)，國(guó)家之所以設(shè)立這么多的傳統(tǒng)節(jié)日圈驼，為全國(guó)人民放法定假人芽，初衷就是為了讓人們更好更快樂地生活。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日碗脊，都會(huì)有祭拜啼肩，也會(huì)有歡慶的氛圍。一個(gè)節(jié)日衙伶，如果沒有快樂，只有沉重與悲情害碾，那么節(jié)日設(shè)立的意義就會(huì)黯然失色了矢劲。就算是清明節(jié)，雖然是祭祖上墳的日子慌随，但是春游芬沉、放風(fēng)箏等嬉戲也是讓人感到快樂的。
今天阁猜，我們慶祝端午節(jié)丸逸，在紀(jì)念先賢的同時(shí)，也有對(duì)美好生活的憧憬剃袍。雖然端午節(jié)是紀(jì)念屈原投江而來黄刚，千百年來，屈原的愛國(guó)精神和感人詩辭民效，深入人心憔维、催人奮進(jìn)，我們應(yīng)該一如既往地“惜而哀之畏邢，世論其辭业扒，以相傳焉”。但是舒萎，這只是其中一個(gè)方面程储，我們的生活除了精神食糧，還要物質(zhì)保障、除了愛國(guó)教育章鲤，還要個(gè)性培養(yǎng)摊灭，既要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、又有與時(shí)俱進(jìn)咏窿。端午節(jié)還有其他許多的習(xí)俗斟或，比如賽龍舟、掛香袋集嵌、包粽子萝挤、吃薄餅、猜燈謎根欧、喝雄黃酒怜珍、合家團(tuán)聚……這些都是讓人快樂的，難道非得悲悲切切凤粗、郁郁沉沉酥泛、哭哭啼啼嗎?
總而言之，端午節(jié)在人們的生活的現(xiàn)在不僅僅是代表了我們對(duì)歷史的緬懷嫌拣，更多的是現(xiàn)在人們從中賦予自己一種勉勵(lì)的情愫柔袁，通過對(duì)歷史的繼承和傳揚(yáng)更多的是對(duì)自我的一個(gè)提升和更深的認(rèn)知，所以在端午道上一句“端午快樂”又何嘗不可呢异逐？
