一
在這個吃水果都挑好看的拿的年代篙贸，顏值即一切，雖說有些戲謔枫疆，道理卻顯而易見歉秫。其實，從古至今养铸，每個時代都是看好顏值的雁芙，人類永遠是崇尚美的。以貌取人钞螟，是最直接最簡單地欣賞美和認識一個人的方法兔甘。
有的時代唯美，有的時代唯才鳞滨，唯才和唯美并不矛盾洞焙，美給表現(xiàn)才提供了更多的機遇。亂世唯才拯啦，還得看臉澡匪，比如鳳雛龐統(tǒng)，在三國演義中他就因為生得丑陋——濃眉掀鼻褒链、黑面短髯唁情、面容古怪而得不到孫權的重用，他的才華埋沒一時甫匹。
愛美之心人皆有之甸鸟，甚至可以決定一個人的生死惦费。
魏晉時期，成漢國皇帝李勢的妹妹在亡國之后抢韭，被桓溫作為戰(zhàn)利品帶回軍中做了小妾薪贫，桓溫的妻子南康公主十分震怒，起了殺心刻恭∏剖。可是她到了李勢妹妹的房間，看到她在梳頭鳍贾，長長的頭發(fā)臀突，皮膚如玉一般溫潤，南康公主扔下刀子贾漏，抱著她說:阿妹候学，我見汝亦憐，何況老奴纵散。
這可能是傳聞梳码，至少它表現(xiàn)出來的風氣和風尚是真實的，魏晉時期雖是亂世伍掀，但那是一個唯美的時代掰茶。美可以使人生，也可以使人死蜜笤。
比如孫策濒蒋。孫策是漢末有名的少年英雄和偶像，迎娶佳人把兔，坐鎮(zhèn)江東沪伙，羨煞多少人。后被仇家刺傷县好，臉被劃破围橡，孫策卻說:我的臉都成這個樣子了，還能建功立業(yè)嗎缕贡？說完大吼一聲翁授，創(chuàng)口破裂昏厥，隨后不久就死了晾咪。
長相和建功立業(yè)有關系嗎收擦？有，因為當時的社會風氣就是以貌取人谍倦。一個人如果才貌出眾塞赂，就會受到追捧，比一般人更容易成功剂跟。
潘岳减途，字安仁，小名檀奴曹洽，常說的“貌比潘安”指的就是他鳍置。他是西晉的文學家，當時的第一美男子送淆，大眾情人税产。只要他拿著彈弓坐車出去玩，洛陽城的女人便會跑出去圍著他看偷崩，不論老老少少辟拷，還往他的車里扔水果，潘安仁的風頭絕不亞于今天的大明星阐斜。當時另一個文學家左思長得非常難看衫冻，他也來學潘岳到處游逛，這時婦女們就都向他亂吐唾沫谒出，弄得他垂頭喪氣地回來隅俘。這算是男版“東施效顰”了。
此時期還有一個美男笤喳，衛(wèi)玠为居。五歲那年，有一次他坐著羊車在洛陽城中游玩杀狡。人們看見后蒙畴，都忍不住跑到衛(wèi)玠的車旁圍觀，小衛(wèi)玠出眾的風度儀態(tài)讓眾人甚為羨慕呜象。有人感嘆道：“這是哪家的孩子啊膳凝，就像是用玉璧雕琢出來的小人兒」Ф福”后來鸠项，人們就稱衛(wèi)玠為“璧人（玉人）”。
衛(wèi)玠成年以后子姜，更是豐標不凡祟绊，聲名也越發(fā)響亮。他不論去到哪里哥捕，總有人爭相圍觀牧抽。圍觀的人實在是太多了，像圍墻一樣將衛(wèi)玠團團圍住遥赚，每一次衛(wèi)玠都要花費很大的力氣才能沖出重圍扬舒。衛(wèi)玠的體質并不好，非常羸弱凫佛。他平日里喜愛看書讲坎，這本來就是一件很耗費精力的事情孕惜，再加之他經常要從圍觀的人群中奮力逃出，所以就耗費了更多精力和體力晨炕。時日一久衫画，衛(wèi)玠終于支撐不住病倒了。治療了一段時間后瓮栗，衛(wèi)玠還是遺憾地離開了人世削罩。
衛(wèi)玠去世后，人們都說他是被看死的费奸，因此有了“看殺衛(wèi)玠”一說弥激。看來愿阐，太美也是一種負擔微服，也難怪現(xiàn)如今很多人要去圍觀明星。
二
古代四大美女的傾國傾城之容缨历，我們自不必多說职辨，世人皆知。像潘安戈二，衛(wèi)玠舒裤，還有庾亮，夏侯玄等等這些標致的美男子觉吭，都出現(xiàn)在魏晉時期腾供，那個時代的人愛美，那個時代的主旋律是鲜滩，人要漂亮地活著伴鳖。
漂亮地活著，不只是說長得漂亮徙硅，還要活得漂亮榜聂。長相是很重要，可后者更為重要嗓蘑。
魏晉是士族的時代须肆，所謂士族，即世代讀書做官的家族桩皿。這樣的階層竟然以歸隱山林為追求和情懷豌汇，有些奇怪。卻不能簡單地稱之為“虛偽”泄隔，包括那位“望塵而拜”的潘岳拒贱，在撰寫《閑居賦》的時候也未必就是虛情假意，也許他確實愿意過那種釣釣魚、種種菜的閑居生活逻澳，卻又無法抵擋高官厚祿的誘惑闸天。
魏晉人追求的風度，就是為追求最真實的自我而活著斜做。真性情苞氮，美儀容，尚自然陨享，愛智慧葱淳，重風采钝腺，做自然率性而為的性情中人抛姑。外表清朗俊秀，風姿安詳文雅艳狐，內心澄明通透定硝，外世超凡脫俗，沒有一點污染毫目。
王徽之住在浙江紹興蔬啡，一天夜里大雪紛飛，他一覺醒來 镀虐，推開門箱蟆，命仆人斟上酒」伪悖看到四面一片潔白空猜。于是吟詠起左思的《招隱詩》，忽然想念起戴安道恨旱。當時戴安道在浙江嵊縣辈毯，即刻連夜乘小船去拜訪他，經過一夜才到搜贤，到了戴安道家門前沒進去卻又轉身返回谆沃。有人問他 為什么這樣，王徽之說：“我本來乘著興致而來的仪芒，沒有了興致就返回唁影，何必要見戴安道！”
乘興而來掂名，敗興而歸夭咬，很灑脫隨性，一切聽從本心铆隘，順乎自然卓舵，沒有任何的造作，一切很自然真實膀钠。真是名士風度掏湾，殊難理解裹虫。普通人看了此則，多半會噗然一笑融击， 認為這不過是個癡人而已罷筑公。
魏晉時代的這類癡人如涌泉般出現(xiàn)，西晉是個亂世尊浪，外憂內患之下匣屡，這類風流人物轉而清談，飲酒避禍拇涤，灑脫 自然捣作，索性無拘無束的在自然的空間下或醉去或醒來， 這就是通脫或者隨性吧鹅士。比如竹林七賢券躁。
魏晉的哲學是玄學，玄學的表現(xiàn)是清談掉盅。竹林七賢也拜，七人在政治態(tài)度上的分歧比較明顯，有的仕魏趾痘，有的仕司馬政權慢哈，終不為司馬朝廷所容，最后各散東西永票、分崩離析卵贱。
七人是當時玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向不同 瓦侮，但他們在生活上不拘禮法艰赞，清靜無為，聚眾在竹林喝酒肚吏，縱歌方妖，寫詩作文。這就是當時大多數魏晉人的代表和推崇的偶像人物罚攀。
比如党觅，“竹林七賢”之一的劉伶，縱酒佯狂斋泄，經常是抬棺狂飲杯瞻，且身上一絲不掛于屋中，人見均嗤之炫掐，他卻反唇相譏：“我以天地為房屋魁莉，以房屋為衣褲，你們干嗎要鉆到我褲襠里來呢？”
這是一種活法旗唁，一種人生態(tài)度畦浓，不能居廟堂之上，卻能處江湖之遠检疫，寄情于山水讶请，放浪形骸。這種態(tài)度是藝術的屎媳，是哲學的夺溢，是漂亮的活法。
三
魏晉人酷愛的對象是大自然烛谊，自然的美是最純真最真實的美风响。他們喜歡用清風朗月比擬一個人，濯濯如春月柳晒来，軒軒如朝霞舉钞诡，朗朗如百間屋郑现，燦燦如巖下電湃崩，肅肅如松下風。不僅如此接箫，他們親自置身于大自然之中攒读，并從中體驗到難以言表的愉悅。
采菊東籬下辛友，悠然見南山薄扁。隱居的陶淵明是活得最通透和率性的，他一直是秉持著順應內心的漂亮活法废累。不為三斗米折腰邓梅，掛印而去，過自己喜歡和想要的田園生活邑滨。
村里的雞鳴犬吠日缨，鄰家的炊煙裊裊，田野的良苗遠風掖看，農耕時的帶月荷鋤匣距，這些普通的情景，變成了陶淵明筆下的情之所鐘哎壳。而這些毅待，是需要親自體驗的随珠，不必說帅刊，言不盡意。因為重要的是真意逛薇，即便八九間草屋，也能怡然自得外里，何況還有那菊花邑飒，那飛鳥。
自然就真實级乐，真實則率性疙咸，率性即漂亮。唯大英雄能本色风科，是真名士自風流撒轮。一個真正的名士，他本身自然瀟灑贼穆，不是做作出來的瀟灑题山。
魏晉人很重感情，不必說文人雅士故痊，就是揮舞戰(zhàn)刀者顶瞳，亦有柔軟心。比如梟雄桓溫愕秫，北伐路過某地時慨菱，看到三十年前自己種的樹已經很粗，不由得感慨：樹猶如此戴甩，人何以堪符喝！于是手扶柳枝，潸然淚下甜孤。
魏晉時期是亂世协饲，朝代更迭，政權萎靡不振缴川，卻興起了很多風尚茉稠，譬如談玄、嗑藥把夸、男人女性化而线，這些病態(tài)時尚的背后，是真實扎即、自由而漂亮地活著吞获。
倘若今生我尋不得你，你覓不到我谚鄙，我依然可以攜琴帶酒各拷，沐浴春風，享受春日的盛宴闷营。倘若不能實現(xiàn)凌云壯志烤黍，為民請命知市，不能改變政治的黑暗，我依然可以登山吟嘯速蕊，縱情而歌嫂丙，享受自然無與倫比的美麗，率性而自由地做自己规哲。這種漂亮地活法跟啤，就是魏晉風度。
四
魏晉人的這種放蕩不羈唉锌，打破傳統(tǒng)的行為隅肥，也有很多人為之不齒。魏晉風度在歷代每每遭貶袄简，究其原因腥放，大略是這幫名士們飲酒過度，醉生夢死绿语；再就是放達出格秃症，有悖常理，另就是清談誤國吕粹。
這時節(jié)种柑，各種張揚的，個性的昂芜，甚至夸張的生命個體被重視莹规，被渲染赔蒲，被接受泌神。《世說新語》就是他們的代表舞虱。
于我們而言欢际，這種被推崇又被貶低的處世態(tài)度，有什么現(xiàn)實意義呢矾兜？難道我們也要少作為损趋，縱情山水，飲酒而歌椅寺，遠離都市喧囂嗎浑槽？
這樣做，著實與現(xiàn)代快節(jié)奏網絡化數據化的時代格格不入返帕，不同的時代造就不同的人生態(tài)度桐玻。魏晉時期的戰(zhàn)亂、輕易地生離死別讓他們更容易認識到生命的短暫和可貴荆萤，上世紀七八十年代經濟落后镊靴，可是人們的思想很單純铣卡，做事很踏實，將名和利看得云淡風輕偏竟，而當下信息化時代煮落，沒有人不在想著一夜爆紅暴富。
時代也沒有錯踊谋，當然我們也沒有錯蝉仇，只是在追名逐利的同時，很容易丟掉一些東西殖蚕×刻剩“毒舌”金星說:她的“毒”是“獨”，做獨立的自己嫌褪，做最真實的自己呀枢，過自己想要的生活，率性而真實地表達自己的想法笼痛。
也說裙秋，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一缨伊。長相是父母給的摘刑，我們不能改變（也能改變，比如整容）刻坊，長相漂亮和不漂亮都是外在的枷恕，內心的漂亮才是獨一無二的。
活著不是為了活著之外的其他而活著谭胚，是為了活著本身而活著徐块。人要漂亮地活，就是做最真實的自己灾而，不要丟了本真的東西胡控，不要做表里不一的人。
