我們?yōu)槭裁唇?jīng)受不了誘惑(實(shí)修系列)___鼎然? 人心是由虛妄不真的意价匠、意識、識呛每、識性組成踩窖。意,指的是念頭晨横;意識洋腮,指的是思想乃至由思想幻成的感受;識手形,指的是剎那間啥供,具有生滅性;識性库糠,指的是虛妄性相伙狐,具有不真性。所以,世間萬物皆有自性贷屎,這樣的自性悉皆虛妄剎那生滅罢防。這就不難理解宇宙萬物悉皆由識構(gòu)成的真相了。當(dāng)我們在禪定中通過善思洞察到這些變化相時唉侄,我們才能更好地借助這些進(jìn)入如幻三昧咒吐,演繹萬法虛妄不墮三有。至此美旧,你的人生才活得有意義渤滞,這樣有意義生活是趨向聖義諦的。反之榴嗅,若始終搞不懂人到底是怎么回事妄呕,為什么有那么多的貪欲,為什么勾心斗角爾虞我詐嗽测,為什么不能平等融洽反倒彼此戕害呢绪励,倘若這樣糊里糊涂地活著,其實(shí)如同已經(jīng)死去唠粥,行尸走肉般的生活至少對于覺者來說不會去做疏魏。即便你擁有再多的財富、再健康的身體晤愧、再和睦的家庭大莫,終究趨向生死,從根本解決不了人心貪著而妄受果報的事實(shí)官份。誘惑來自心的不踏實(shí)導(dǎo)致欲貪萌生只厘,促使業(yè)力呈現(xiàn)而幻生出來的執(zhí)取行為,這是鼎然在禪定中通過善思和洞察所形成的文字解義舅巷。其實(shí)誘惑本身就是欲貪的一種表現(xiàn)形態(tài)羔味,而欲貪本來不生,是我們心識作用呈現(xiàn)的假象而已钠右。倘若沒有經(jīng)歷深度禪定的長久洞察是不可能知道的赋元,即便知道也是識的作用,而非真心使然飒房。在我們面臨不同誘惑時搁凸,其實(shí)心識具有共同反應(yīng),這樣的反應(yīng)就是感受狠毯。感受本身就是意識幻生的虛妄狀態(tài)坪仇,只是我們在這種感受中完全喪失覺力,從而被業(yè)所障形成我們看似真實(shí)的狀態(tài)垃你,這主要取決于世間人沒有修證的緣故椅文。任何禪定修證者意識悉皆得到凈化喂很,也就是把雜亂不堪的識藏在禪定中,轉(zhuǎn)為清凈明朗的藏識皆刺。而藏識是本有的根本識少辣,是真如佛性本具的大智慧心,具有不生不滅性羡蛾,這是鼎然在定中所洞察出來的真實(shí)識非妄想識漓帅。至此,鼎然不再受兩種自性虛妄糾纏痴怨,即緣起自性和分別自性忙干,而進(jìn)入成自性當(dāng)中,把一切生滅意識統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)為清凈本識浪藻,而大用無礙終不墮兩邊捐迫,而能在三界中為眾生演繹如幻三昧。當(dāng)誘惑來臨時爱葵,你是否能夠提起警覺施戴,這是很重要的。一旦喪失覺力萌丈,則誘惑注定侵襲你的心識赞哗,讓你苦不堪言。相反辆雾,當(dāng)覺照心恒常呈現(xiàn)時肪笋,對于你來說就沒有什么誘惑不誘惑,一切悉皆攝取而非攝取哦度迂。當(dāng)然了藤乙,這需要修證,實(shí)實(shí)在在地去修證英岭,不是鉆在自我知見中行使模仿。最后湿右,但愿大家能夠真正進(jìn)入正法實(shí)修诅妹,不要再沉迷在相似理論文義的模仿當(dāng)中,如煮沙成飯毅人,似說藥人終不成器吭狡,反倒浪費(fèi)人生大好時光,成為那些附佛外道丈莺,瘋狂執(zhí)取所謂實(shí)有境界之虛妄解脫當(dāng)中被識蒙騙划煮。