（二）中華氏族的英雄時代
? ? ? 隨著社會生產的不斷發(fā)展侧到，部落組織日益增多奶浦。在這樣的發(fā)展過程中，親屬部落之間的關系越來越密切捎迫，進而產生了部落聯盟晃酒。在私有制度的刺激下，部落聯盟的各級軍事首領不斷加強了戰(zhàn)爭活動窄绒，涌現出一些英雄人物贝次。
? ? ? 司馬遷編寫《五帝本紀》，列為《史記》首篇彰导。這個五帝時代蛔翅，實際上就是我國歷史上的英雄時代。列在五帝之首的黃帝位谋，就是這個英雄時代的第一個代表人物山析。當時，諸夏之族已經發(fā)展到大河南北的大平原西部邊緣地帶掏父，以炎帝為首的姜姓部落群大約在太行山東麓的河內地區(qū)笋轨，以黃帝為首的姬姓部落拜大約在嵩山之外的外方地區(qū)。他們各自結成親屬部落聯盟赊淑，繼續(xù)向東方發(fā)展爵政。東方的鳳、贏陶缺、偃諸姓部落群也由汶钾挟、泗一帶活動到大野澤周圍，其中勢力比較強大的蚩尤部饱岸，一度成為東方部落聯盟的最高軍事首領掺出。他與炎徽千、黃諸部在相互聯系日益密切的情況下，發(fā)生了越來越劇烈的武力沖突蛛砰。最后罐栈，炎、黃諸部完全聯合起來泥畅，黃帝成為諸夏之族的最高軍事首領荠诬。在黃帝統(tǒng)率下，與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿之野位仁。結果柑贞，蚩尤失敗，黃帝成為結合夏聂抢、夷諸部組成規(guī)模更大的部落聯盟的最高首領钧嘶。從此，華夏族成為不斷融合中原各地眾多部族的核心力量琳疏。
? ? ? ? 黃帝也就是在這樣的情況下有决，被尊崇為不斷擴大的華夏族的共同祖先。這個傳說中的黃帝空盼，當然不能視為一個簡單的個人书幕，而是一個時代的象征。這個時代揽趾，正是由野蠻時代向文明時代轉化的開端台汇，如發(fā)明文字、歷法篱瞎、舟車苟呐、蠶絲等，大都集中到黃帝身上俐筋，正反映了這是一個急劇變革的時期牵素。
? ? ? 帝顓頊時期（黃帝之后）社會經濟有了進一步的發(fā)展，階級分化現象更為深刻澄者“蚀簦“命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民闷哆，使復舊常，無相侵瀆单起，是謂絕地天通”抱怔，所謂“南正重“，當是善于觀察天象通曉巫術的巫師之類的人物嘀倒。從此他們就成了管理與天神有關事宜的專職人員屈留，表達天命局冰，顯示神靈，成為他們的特權灌危。這就形成了控制廣大黎民群眾靈魂的宗教職能康二。廣大黎民群眾在“火正黎”之類的部落首領人物就成了專管地上“民事”的民師，后來就發(fā)展成為各級官尹勇蝙。標志著國家權力和政府機構的萌芽沫勿。
? ? ? 世襲王權的形成在由各部落領土融合為民族共同領土的發(fā)展過程中，各級軍事首領都在不同程度的為爭奪權勢而展開斗爭味混。他們分布在各地产雹，各自占有一定范圍的領土，其中勢力比較強大的翁锡，成為一方霸主蔓挖。部落聯盟的最高軍事首領必須得到這些首領人物的支持，或者用武力壓服他們馆衔，地位才能保持穩(wěn)固瘟判。如傳說陶唐氏的首領堯擔任部落聯盟首領的時候，經常要“諮四岳“角溃，即征求一部分勢力比較強大的部落首領的意見拷获。其中特別是號稱為“太岳”的共工氏和崇伯鯀等人的勢力最為強大，更需要得到他們的支持开镣。有虞氏的首領舜刀诬，能夠接替堯取得最高首領地位，首先是得到高的氏之族號稱“八愷”和高辛氏之族號稱為“八元”的十六族首領的擁護邪财。按著又用武力打擊了所訴“四兇族“ 陕壹，壓服了共工氏和崇伯鯀等反對勢力，鞏固了統(tǒng)治權力树埠。同時糠馆，又繼續(xù)深入丹漢地區(qū)，征伐三苗怎憋，進一步擴大他的武力征服范圍又碌。在對內對外戰(zhàn)爭日益繁劇的情況下，眾多的部落首領逐漸轉化成為世襲貴族绊袋，建立世襲王權的條件逐漸成熟毕匀。
? ? ? 根據記載，唐堯要求其子丹朱成為他的后繼者癌别，虞舜則在“禪讓“的幌子下使用強力奪取了最高統(tǒng)治地位皂岔。后來，虞舜也要求由其子商均繼承展姐，禹又憑借他的權勢和威望直接代替了虞舜躁垛。這樣剖毯，丹朱和商均就都被詆毀為“奸子”。事實說明教馆，強力在實際上起了決定性的作用逊谋，禹取得最高統(tǒng)治地位，博得諸夏首領的擁護土铺，具有夏后氏的稱號胶滋，即諸夏之族的最高君長，正式建立了夏王朝舒憾。從此镀钓，世襲王權才完全確定下來，開始了中國文明時代的歷史镀迂。
源自《淄博氏族文化研究》略有改動
