文/無鬼老劉
唐僧拜見任何一個人，上至一國之主屎开，下至山野村婦阐枣，總是這樣介紹自己：“貧僧唐三藏，從東土大唐而來奄抽，去往西天取經(jīng)蔼两。”這個自我介紹格式非常經(jīng)典逞度，因為他回答了“我是誰额划？我從哪里來？要到哪里去档泽？”的問題俊戳。
我經(jīng)常自問，在《西游記》里茁瘦，唐僧一個肉體凡胎的和尚品抽，有什么資格帶領(lǐng)四個贖罪的神仙去取經(jīng)呢？
在《水滸傳》里甜熔，宋江一個矮小的書生，文不如吳用突倍，武不如盧俊義腔稀，為什么他能成為梁山首領(lǐng)？
其實羽历，在唐僧的自我介紹中已經(jīng)給了我們答案焊虏，因為他們倆最清楚自己是誰，從哪里來秕磷，要到哪里去诵闭。
有人可能會說：“李逵也知道啊，因為他一直都想在梁山呆下去，和兄弟們一起劫富濟貧疏尿，大碗喝酒瘟芝，大口吃肉，逍遙自在褥琐。官兵來了板斧伺候锌俱，如果不幸被官兵砍了頭，十八年后又是一條好漢敌呈。這也算是明白自己是誰贸宏，從哪里來，要到哪里去呀磕洪！”
曾經(jīng)吭练，我也是這個答案，活著就要圖個痛快析显，干嘛那么矜持鲫咽？！您看唐僧叫榕，女兒國國王要嫁給他浑侥，居然不答應(yīng)；還有宋江晰绎，閻婆惜也不丑呀寓落，咋就不能湊合呢？
這就不得不說說《易經(jīng)乾卦》荞下，它是怎樣定義“君子”的呢伶选？《乾卦》稱君子為龍。中國人對龍的尊崇和贊美尖昏，自古至今沒有停止過仰税，最為著名的莫過于孔子對老子的贊嘆了。
有一年抽诉，孔子到周朝的國都向老子請教學問后陨簇，回到曲阜，一直閉口不言迹淌，有學生問孔子：“先生河绽，您見到老子了嗎？”孔子說：“見到了唉窃“沂危”那個學生接著問：“先生，您認為老子如何纹份？”孔子說：“其猶龍焉苟跪⊥⒍唬”意思是說，孔子認為老子是像龍一樣的人件已！
我是誰笋额？回答了身份的問題。我從哪里來拨齐？找出了困惑的問題鳞陨。要到哪里去？尋求出困惑解決方案的問題瞻惋。而我是誰厦滤？則是所有問題的本源，只要把本源問題回答清楚歼狼，其他問題自然能夠有辦法解決掏导。
所以，如果為天下君子寫一個自我介紹羽峰，可以這樣寫：我是某某某（我是誰趟咆？），我從中土來（我從哪里來梅屉？）值纱，我要學做圣賢（要到哪里去？）坯汤。
曾國藩給自己寫了一副對聯(lián)虐唠，其內(nèi)容為“不為圣賢，便為禽獸”惰聂〗ィ“圣賢”就是乾卦里的“龍”，我們的古人立志做圣賢搓幌，今人卻羞于提起杆故，這是當今時代最需要反省的問題之一。
孔子說圣賢是什么樣的人呢溉愁？圣賢的人像天地一樣处铛，覆載萬物，生養(yǎng)不息拐揭；像太陽和月亮一樣罢缸，晝夜給這個世界帶來光明；能夠順應(yīng)四季的變化投队，隨時調(diào)整自己，適應(yīng)時空的轉(zhuǎn)換爵川。
中華文化的基因源頭就是生命志向的問題敷鸦，如果像李逵一樣，只要快活，那是生存而不是生命扒披≈狄溃孔子說：“吾十五志于學〉福”志于學什么愿险？學做圣賢〖鬯担可見辆亏，如果離開了志向來談生命，那么鳖目，生命則是一個蒼白的話題扮叨。
圣賢是高大上的事情嗎？不是领迈。圣賢不是外在的輝煌與華麗彻磁，而是內(nèi)在的敬畏與厚重，即使是一個家庭主婦狸捅，勤儉持家衷蜓，老少咸宜，對上奉養(yǎng)父母雙親尘喝，對下養(yǎng)育子女磁浇，中間愿做賢內(nèi)助，不抱怨瞧省，不畏懼扯夭，這就是圣賢氣象。
每個生命里都有圣境和俗境鞍匾，正如唐僧一樣交洗。向西天取經(jīng)，這是圣境橡淑，但是在去往西天的路上构拳，就必須解決“活著”這個俗境的問題，而生命即是通過俗境來抵達圣境梁棠。那么對于唐僧師徒來講置森，活著就要吃喝拉撒睡，每一項都是大問題符糊。萬里重山凫海，人煙稀薄，討口飯吃多難呀男娄！再說睡覺行贪，在野外睡吧漾稀，可能會被獅子老虎吃掉；在山洞里睡建瘫，又擔心被妖怪擄走崭捍。吃不好，睡不安啰脚，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢殷蛇，萬里徒行，志向不堅橄浓，如何能成粒梦？
《乾卦》不僅給予我們生命志向，同時也給予我們成就生命志向的踐行方法贮配。只要您按照圣人設(shè)計的路線求索谍倦，慎終追遠，一定可以抵達生命的圣境泪勒。就像唐僧一樣昼蛀，寧向西邊死，不向東邊生圆存，終得正果叼旋，取回真經(jīng)。
《乾卦》作為《易經(jīng)》開篇第一卦沦辙，有著開天辟地的暗喻夫植，暗示著立人之道在于效天法地。乾象天油讯，人心向天立详民，從此您的生命有了崇高起點。以前您認為嚴重的事情陌兑，現(xiàn)在看來不過是雞毛蒜皮的小事而已沈跨；以前您總是擔心的事情，回頭來看不過是小事一樁兔综。所以饿凛，孔子說：“獨立而不懼，遁世而無悶软驰，確乎其不可拔也涧窒！”
接下來，《坤卦》告訴人們锭亏，君子是如何效法天地的纠吴，讓我們拭目以待！
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（部分圖片源于網(wǎng)絡(luò)）
