許多人以為愛是本能身笤,天生就會(huì)。其實(shí)葵陵,天生就會(huì)的那只是喜歡液荸,真正達(dá)到愛的水平,是需要學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的脱篙。我曾在舊文《喜歡和愛的區(qū)別》中說(shuō)過:
“我們天生就會(huì)喜歡娇钱,喜歡了會(huì)想要去占有、索取绊困,這近乎本能文搂。而愛相對(duì)理性,是一個(gè)人有意識(shí)地通過自我反觀和修煉秤朗,超越本能的狹隘煤蹭,以獲得更大的精神上的愉悅。愛是一個(gè)人精神力量的體現(xiàn)取视,也是一種需要學(xué)習(xí)的能力硝皂。并不是人人都真正具備愛的能力∽魈罚”
人們很容易把自己的欲望稽物、情緒、被攪亂的心神折欠,誤以為是愛贝或。
愛的誤區(qū)1:愛得自私
每個(gè)人都有愛和被愛的需要。我們知道應(yīng)該去愛別人锐秦,只是方法不對(duì)而已咪奖。我們愛得太局限。當(dāng)我們高談闊論地大談愛國(guó)家愛民族的時(shí)候酱床,最終發(fā)現(xiàn)赡艰,其實(shí)愛的只是自己。
2017年熱騰仁波切在悉尼的演講中舉了這樣一個(gè)例子:
“很多佛教徒看到別人說(shuō)佛教斤葱,會(huì)很生氣慷垮,其實(shí)他不是愛佛教揖闸,他是愛自己。因?yàn)樗麗鄯鸾痰臅r(shí)候料身,他是什么派系汤纸,他就愛什么派系∏垩或許他是藏傳佛教贮泞,那他就愛藏傳佛教。藏傳佛教又分出不同的派系幔烛,他愛的是他的派系啃擦。他的派系下又有不同的寺,他又愛他的寺饿悬。他的寺下面又繼續(xù)分令蛉,最后分到他自己那兒。他愛的其實(shí)是自己狡恬≈槭澹”
真正的愛,是單純的愛弟劲,就像佛陀愛眾生一樣祷安,他不挑剔你是基督徒還是佛教徒還是無(wú)信仰的。
愛的誤區(qū)2:愛得有侵略性
我們的愛往往具備侵略性兔乞。我們愛他汇鞭,想讓他怎樣,他就得怎樣庸追,如果他沒按照我們的期望去做虱咧,我們就要生氣和抱怨,試圖改造人家锚国。這樣的愛腕巡,變成一種枷鎖,甚至牢獄血筑。
我們愛得很辛苦绘沉,別人被我們愛得也非常痛苦。如果愛是痛苦豺总,說(shuō)明愛已經(jīng)變質(zhì)了车伞。
開篇提過,愛的要素之一是尊重喻喳。如果沒有了尊重另玖,那么我們的關(guān)心和責(zé)任感就容易變成控制欲。嘴里說(shuō)著“都是為你好”,打著愛的名義谦去,對(duì)他人進(jìn)行控制和改造慷丽。
什么是尊重?尊重是能夠意識(shí)到別人的獨(dú)立性和個(gè)性鳄哭,允許和幫助對(duì)方以自己的方式發(fā)展他自己要糊,而不是讓對(duì)方服務(wù)于我們。
愛的誤區(qū)3:愛上自己的幻想
我們?cè)谙矚g上一個(gè)人的時(shí)候妆丘,往往是沒有完全了解對(duì)方的锄俄。這時(shí),我們愛上的只是自己心中的幻想勺拣。 我們會(huì)把他的表現(xiàn)進(jìn)行解讀奶赠,這個(gè)解讀的過程,就已經(jīng)加入了許多主觀意識(shí)和判斷药有。于是毅戈,我們被吸引的東西,不一定是真實(shí)存在的塑猖,可能只是我們的美好想象竹祷。
隨著了解的深入谈跛,我們發(fā)現(xiàn)原本吸引我們的東西好像越來(lái)越少羊苟,甚至沒有了。對(duì)方身上出現(xiàn)了許多與我們的想象所不匹配的東西感憾。于是我們會(huì)失望蜡励,抱怨他變了,生氣自己看錯(cuò)了人阻桅,各種負(fù)面情緒爆發(fā)出來(lái)凉倚。
或者,我們以為這段關(guān)系是如何如何的嫂沉,可那只是我們一廂情愿的理解稽寒, 在對(duì)方心里并非如此。當(dāng)有一天趟章,這種想象破滅的時(shí)候杏糙,我們便陷入極度的痛苦之中,甚至覺得自己被欺騙了蚓土。
其實(shí)宏侍,許多時(shí)候,欺騙我們的恰恰是我們自己蜀漆。
愛的誤區(qū)4:愛得過分依賴
把自己的快樂和幸福谅河,完全依賴在他人身上,就不可能有真正的愛。
印度哲學(xué)家克利希那穆提說(shuō)過:
“靈魂只能獨(dú)行绷耍,因?yàn)槲覀兌加心芰Q定自己的方向吐限,卻沒有能力控制別人的道路。如果偏要把別人拉到你的生活軌跡上锨天,或者你又要強(qiáng)行的進(jìn)入別人的世界毯盈,最終的結(jié)果無(wú)非只有兩種,要么在自己的世界里等死病袄,要么在別人的世界里被扯到四分五裂搂赋。”
以上益缠,愛的誤區(qū)脑奠,你中招了嗎?
人的自私與生俱來(lái)幅慌,無(wú)私則是需要修煉和學(xué)習(xí)的宋欺。任由本能的愛,往往帶著自私的本性胰伍,那么齿诞,如何正確地愛呢?請(qǐng)關(guān)注后續(xù)文章《愛的真相》和《愛的正確打開方式》骂租。
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