或者，標題應(yīng)該改成：
我們認定的事實是事實嗎婶芭？
比如領(lǐng)導(dǎo)說了句話：這件事不能做乘陪，因為客觀條件不具備。
聽到這話的人可能會有非常不一樣的想法：
有可能想：領(lǐng)導(dǎo)還挺殺伐決斷的雕擂，值得跟啡邑。
也有可能是：領(lǐng)導(dǎo)說的客觀條件是什么呢？
也有可能想：你憑什么管我井赌，具不具備條件谤逼，我在一線，我不比你知道仇穗？流部！
也有可能想：領(lǐng)導(dǎo)說不讓做，就不做唄纹坐，正好省事兒枝冀。
也有可能想：這領(lǐng)導(dǎo)就是怕事兒，不想擔(dān)責(zé)任耘子，找個借口果漾。
還有可能是，根本沒聽著谷誓，反正我快退休了绒障，與我何干，假裝點個頭捍歪，讓領(lǐng)導(dǎo)看見我在聽就得了......
所以户辱，日常生活中鸵钝，發(fā)生了一件事，這件事是客觀的庐镐，但引發(fā)的各人的行為卻各不相同恩商，因為每個人背后的認知不同，或者說信念不同必逆。
所以痕届，前面的那些人在行為上就可能是張飛型、謀士型末患、叛逆型研叫、聽話型、陽奉陰為型璧针，或是事不關(guān)己型嚷炉。
這實際就是埃利斯的情緒ABC理論。
A（antecedent)是事情的起因
C（consequence)是事情的后果
埃利斯認為同樣的事情探橱，之所以產(chǎn)生不一樣的后果申屹，是因為中間的橋梁B（belief)，也就是信念隧膏，也就是說我們對事件不一樣的的評價和解讀哗讥，導(dǎo)致了我們會采取不一樣的行動。
有時候胞枕，我們稍微想一下杆煞，就知道自己背后的信念是什么，可另一些時候腐泻，這個信念决乎，可能要在專業(yè)人士的陪伴下去尋找，才可能派桩，或者還是不那么容易找到构诚。
我今天之所以想到寫這個，是因為我在一本書上讀到一個心理學(xué)案例铆惑，挺長的范嘱，里面是案主對另一個人的控訴。
但仔細看员魏，往源頭看丑蛤，是因為（僅從案例呈現(xiàn)的資料來看），來訪幼時在與姐姐的關(guān)系里逆趋，總感覺自己是受忽視的那個盏阶，是競爭失敗的那個，及由此衍生出的與年長同性間的相處困境闻书。
這個案主為這個問題名斟，在工作中屢屢受挫，直到最后失業(yè)在家魄眉，不再去上班砰盐。
在讀那一大段控訴的時候，總覺得心里是疼的坑律。
因為那些感受對案主來說全部是真實的岩梳，TA的的確確在受苦，而且苦難深重晃择。但如果回溯事實冀值，我們真能說那些事實（她被忽視，競爭失敼馈）列疗，是完整的事實嗎？就未必啊浪蹂。
而一個人抵栈，被由一個點而生的諸多念頭困在原地，不得超生坤次。
在心理學(xué)里面古劲， 我們有時候會認為，如果在某個點缰猴，有強烈的情緒产艾，那一定要去看一看，那個點發(fā)生了什么滑绒，可能會有有趣的發(fā)現(xiàn)胰舆。
我們認定的事情未必是事實，找到信念蹬挤，轉(zhuǎn)念缚窿，可以少受些苦。
“如是”焰扳，如其所是倦零，可能就可以不生婆娑？
情不重不生婆娑吨悍，可是扫茅，又怎能無情。
