?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 萬(wàn)歷皇帝第2章：申時(shí)行（大致內(nèi)容及其摘抄）
第二章的內(nèi)容線(xiàn)索
張居正死后氢妈，明帝國(guó)最重要的舵手失去了项秉，但作為萬(wàn)歷從小的老師未斑，申時(shí)行又知道這個(gè)孩子是很優(yōu)秀的，理應(yīng)能夠做出一番事業(yè)。
可是與此同時(shí)对室，他也深刻地認(rèn)識(shí)到，文官集團(tuán)的平衡咖祭，是關(guān)乎這個(gè)國(guó)家能否繼續(xù)走下去的核心問(wèn)題掩宜。他甚至明白，一項(xiàng)政策能否順利實(shí)施么翰，主要在于它能否令文官利益集團(tuán)整體感到滿(mǎn)意牺汤，而并不在于政策本身是否合理。
正是抱著這種妥協(xié)浩嫌、左右逢源的心態(tài)檐迟，申時(shí)行在各種利害關(guān)系上成為了騎墻派，以及和事佬码耐，這顯然是吸取了張居正的教訓(xùn)锅减。
當(dāng)了幾年首輔之后，申時(shí)行更是感覺(jué)到伐坏，萬(wàn)歷皇帝怔匣，甚至是整個(gè)明朝的施政綱領(lǐng)中，就從來(lái)沒(méi)有什么開(kāi)疆辟土的想法桦沉，也沒(méi)有多少深度改造社會(huì)的意愿每瞒，只要能夠在基本保障全民溫飽的低標(biāo)準(zhǔn)下，維持長(zhǎng)治久安就行了纯露。
因此剿骨，申時(shí)行堅(jiān)定了用妥協(xié)和調(diào)和的態(tài)度，來(lái)?yè)Q取國(guó)家暫時(shí)的安寧埠褪。這種圓滑的處世方式浓利，在后來(lái)王世貞所作的《內(nèi)閣首輔傳》中得以體現(xiàn)挤庇，他評(píng)價(jià)申時(shí)行雖然熟讀經(jīng)史胸中有貨，但是從來(lái)不會(huì)接近危險(xiǎn)的懸崖贷掖，更不會(huì)貿(mào)然樹(shù)起旗幟嫡秕。
同時(shí)，申時(shí)行雖然讓萬(wàn)歷年間一片粉飾太平苹威，但并沒(méi)有解決任何實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題昆咽，這個(gè)國(guó)家的內(nèi)部已經(jīng)腐朽不堪，搖搖欲墜了牙甫。
騎墻派的申時(shí)行也沒(méi)有落得太好的下場(chǎng)掷酗，文官集團(tuán)不斷攻擊他首鼠兩端的做派，攻擊他是個(gè)賣(mài)友誤君的小人窟哺，最終申時(shí)行只能選擇自行辭職離任泻轰。
到這里我們已經(jīng)大體上看出了萬(wàn)歷十五年前后，這個(gè)國(guó)家和社會(huì)的主要矛盾且轨，也便是皇權(quán)和文官集團(tuán)的斗爭(zhēng)浮声，以及文官集團(tuán)內(nèi)部的利益紛爭(zhēng)。同時(shí)我們還會(huì)看到殖告，那種以文官集團(tuán)極度推崇的道德觀念來(lái)取代真正的法治，導(dǎo)致在治國(guó)上的種種弊端雳锋。
《萬(wàn)歷十五年》第二章：申時(shí)行（摘抄）
1黄绩、文華殿坐落紫禁城東部，皇帝在此就讀玷过。1574年爽丹，萬(wàn)歷髫齡10歲的時(shí)候，他就能揮筆寫(xiě)作徑尺大字辛蚊。寫(xiě)下了“責(zé)難陳善”四個(gè)字當(dāng)場(chǎng)賜給申先生粤蝎，意思是希望他的老師能規(guī)勸他的過(guò)失，提出有益的建議袋马。這四個(gè)字的含義是這樣深邃初澎，書(shū)法的筆力也很勁拔，申時(shí)行接受這樣的賞賜不能不感到極大的榮幸虑凛。13年之后碑宴，申時(shí)行所深感不安的乃是他所盡的心力，并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果桑谍。一個(gè)“萬(wàn)歷之治”的燦爛理想延柠，也許至今已成泡影。?? 得任為皇帝的老師是一種難得的際遇锣披，也是“位極人臣”的一個(gè)重要階梯贞间。固然并不是既為老師就可以獲得最高的職位贿条，但最高的職位卻經(jīng)常在老師中選任。在皇帝經(jīng)筵上值講增热，必然是因?yàn)樵谡握浴W(xué)術(shù)、道德諸方面有出類(lèi)拔萃的表現(xiàn)钓葫。值講者即使還不是卓有成就的實(shí)行者悄蕾，至少也是眾所推服、徹底了解國(guó)事的思想家础浮。
2帆调、經(jīng)筵和其他所有的儀式一樣，必有其目視耳聽(tīng)的對(duì)稱(chēng)均衡豆同。先一日用楷書(shū)恭繕的講義此時(shí)已經(jīng)陳列于案幾之上番刊。在贊禮官呼唱之下，兩員身穿紅袍的講官和兩員身穿藍(lán)袍的展書(shū)官出列影锈。他們都是翰林院中的優(yōu)秀人員芹务。講官面對(duì)皇帝，展書(shū)官在書(shū)案兩側(cè)東西對(duì)立鸭廷。接著是講官叩頭枣抱，叩頭畢，左邊的展書(shū)官膝行接近書(shū)案辆床，打開(kāi)御用書(shū)本講義佳晶，用銅尺壓平。此時(shí)左邊的講書(shū)官也已經(jīng)趨前讼载，站在中央的位置上轿秧，開(kāi)始演講。講完后咨堤，書(shū)本蓋覆如前菇篡，講官及展書(shū)官退列原位，以便右邊的同僚履行任務(wù)一喘。左邊講官所講授的是“四書(shū)”驱还，右邊講官所講授的則為歷史。此種節(jié)目凸克，歷時(shí)大半天只有講官可以口講指劃铝侵，其他全部人員都要凝神靜聽(tīng)，即在皇帝亦不能例外触徐。如果當(dāng)今天子偶然失去了莊重的儀態(tài)咪鲜，把一條腿放在另一條腿之上，講官就會(huì)停止講授而朗誦：“為人君者撞鹉，可不敬哉疟丙？”這樣的責(zé)難不斷重復(fù)颖侄，決無(wú)寬貸，一直到這個(gè)為人君者突然發(fā)現(xiàn)自己的不當(dāng)而加以改正享郊，恢復(fù)端坐的形態(tài)為止览祖。這種繁文縟節(jié)乃是當(dāng)日國(guó)家中一種重要制度。經(jīng)筵的著眼點(diǎn)在發(fā)揮經(jīng)傳的精義炊琉，指出歷史的鑒戒展蒂，但仍然經(jīng)常歸結(jié)到現(xiàn)實(shí)，以期古為今用苔咪。稱(chēng)職的講官務(wù)必完成這一任務(wù)锰悼，如果只據(jù)章句敷衍塞責(zé)或以佞辭逢迎恭維，無(wú)疑均屬失職团赏，過(guò)去好幾個(gè)講官就曾因此而被罷免箕般。
3、本朝治理天下舔清，禮儀所起巨大的作用丝里，已略如前述√遐耍皇帝以一人而君臨天下杯聚，具有最高的權(quán)威，實(shí)因無(wú)意之所歸抒痒。天意必須通過(guò)億萬(wàn)臣民的信念而體現(xiàn)出來(lái)幌绍。皇帝和他的大臣评汰，經(jīng)常以莊嚴(yán)美觀的形式舉行各式各樣的禮儀纷捞，又為鞏固這種信念不可或缺痢虹。無(wú)數(shù)次的磕頭加強(qiáng)了皇帝神圣不可侵犯的意義被去；而他親自主持各種禮儀，更表明他也同樣受上天的節(jié)制奖唯，即受傳統(tǒng)的道德所節(jié)制惨缆。儒家經(jīng)典的教條愈簡(jiǎn)單平淡，就愈要加強(qiáng)學(xué)習(xí)丰捷，接二連三地聽(tīng)來(lái)講去坯墨，借此加強(qiáng)我們理智的主宰。越是地凍天寒病往，溽暑蒸人捣染，我們的早朝也更可以收到鍛煉身心之效。就是皇帝的親耕停巷，看來(lái)有很明顯的象征成份耍攘，但象征不一定就是虛偽榕栏。如果所有參加典禮的人都相信這種象征，而決心以行動(dòng)促其成為現(xiàn)實(shí)蕾各，這又是何等壯大的力量扒磁！一月三次的經(jīng)筵，其目的更直截了當(dāng)式曲，它表現(xiàn)了皇帝和大臣們堅(jiān)決地在經(jīng)典和史籍中尋覓最有效的方法妨托，以達(dá)到大同之治。
4吝羞、要影響全體文官兰伤，申時(shí)行必須首先提供自己的誠(chéng)意。他寧可被目為大和事佬脆贵，甚至被批評(píng)為犧牲原則的政客医清，但他堅(jiān)持他調(diào)濟(jì)折衷的原則。他確實(shí)看透了國(guó)家為解決問(wèn)題而設(shè)立文官卖氨，但國(guó)家的最大問(wèn)題也就是文官会烙。而奇怪的是，以張居正的精明練達(dá)筒捺，竟忽視了這樣基本而簡(jiǎn)單的事實(shí)柏腻。在本朝歷史上除草創(chuàng)時(shí)期的洪武永樂(lè)兩朝外，文官凌駕于武官之上系吭，已成為絕對(duì)趨勢(shì)五嫂。多數(shù)的武官不通文墨，缺乏政治意識(shí)肯尺，他們屬于純技術(shù)人員沃缘。即使是高級(jí)武官，在決定政策時(shí)则吟，也缺乏表示意見(jiàn)的能力槐臀，偶或有所陳獻(xiàn)，也絕不會(huì)受到文官的重視氓仲。
5水慨、官員們的品級(jí)由“文官花樣”表示。此亦即西方人所稱(chēng)Mandarin Square敬扛。文官的花樣總是繡著兩只鳥(niǎo)晰洒，鳥(niǎo)的品格和姿態(tài)則因級(jí)別的高低而異。如一品官的花樣為仙鶴翱翔于云中啥箭；三品官的為孔雀谍珊，一只著地，一只沖天急侥；至九品官則為鷓鴣二只砌滞，彼此都在草叢中覓食炼七。武官的袍服形色和文官相似，但品級(jí)不用鳥(niǎo)而用猛獸來(lái)表示布持，依次為獅子豌拙、虎豹、熊羆等等题暖。監(jiān)察官員亦稱(chēng)“風(fēng)憲官”按傅，雖然也是文官，但是花樣卻不標(biāo)品級(jí)而誘以“獬豸”胧卤。這是傳說(shuō)中的一種猛獸唯绍，能辨善惡。它對(duì)好人完全無(wú)害枝誊，但當(dāng)壞人接近况芒，它就一躍而前將其撕為碎塊。還有極少數(shù)的文武官員叶撒，包括宦官在內(nèi)绝骚，可以由皇帝特賜繡有蟒、飛魚(yú)祠够、斗牛等形象的袍服压汪，其尊貴又在其他花樣之上，這是一種特殊的榮譽(yù)古瓤。申時(shí)行于1585年即由萬(wàn)歷賜予蟒袍止剖。
6、科舉制度的重要性又在社會(huì)風(fēng)氣中得到反映落君。一個(gè)讀書(shū)人如果不入仕途穿香，則極少有機(jī)會(huì)表現(xiàn)他的特長(zhǎng)，發(fā)揮他的創(chuàng)造能力绎速；也極少有機(jī)會(huì)帶給一家皮获、一族以榮譽(yù)。所以一個(gè)人的進(jìn)學(xué)中舉朝氓，表面上似乎只是個(gè)人的聰明和努力的結(jié)果魔市，實(shí)則父祖的節(jié)衣縮食主届，寡母的自我犧牲赵哲，賢妻的茹苦含辛，經(jīng)常是這些成功的背景君丁。
7枫夺、首輔申時(shí)行雖然提倡誠(chéng)意，他對(duì)理想與事實(shí)的脫節(jié)绘闷，卻有一番深切的認(rèn)識(shí)橡庞。他把人們口頭上公認(rèn)的理想稱(chēng)為“陽(yáng)”较坛，而把人們不能告人的私欲稱(chēng)為“陰”。調(diào)和陰陽(yáng)是一件復(fù)雜的工作．所以他公開(kāi)表示扒最，他所期望的不外是“不肖者猶知忌憚丑勤，而賢者有所依歸”。達(dá)到這個(gè)低標(biāo)準(zhǔn)吧趣，已經(jīng)需要一番奮斗法竞，如果把目標(biāo)定得更高，那就不是實(shí)事求是了强挫。至于官員本身岔霸，向這種社會(huì)風(fēng)氣投降的程度則各有不同。大多數(shù)人覺(jué)得在似合法又似非法之間取得一部分額外收入俯渤，補(bǔ)助官俸的不足呆细，以保持他們士大夫階級(jí)的生活水準(zhǔn)，與情操無(wú)損八匠。另有相當(dāng)數(shù)量的官員絮爷，則聲名狼藉，其搜刮自肥的劣跡令人憤慨梨树。再有一部分極端人物略水，則屬清高自負(fù)，一介不茍取于人劝萤，這絕對(duì)的道德觀念渊涝，可以由古怪的南京都御史海瑞作為代表。這三者的差別床嫌，也就是文官之間不能和諧的一大原因跨释。
8、一個(gè)富裕的縣份厌处，其稅糧總數(shù)可以是一個(gè)窮僻縣的300倍到500倍之間鳖谈。當(dāng)一個(gè)縣官詳細(xì)察看他的轄區(qū)時(shí)，他更可以發(fā)現(xiàn)很多難于置信的事實(shí)阔涉。這足以證明我們所稱(chēng)為制度缆娃，往往只是一個(gè)理想。比如說(shuō)瑰排，官方所用度量衡和民間所用的就有大小的不同贯要。又比如，很多縣份的耕地幾個(gè)世紀(jì)都沒(méi)有作過(guò)系統(tǒng)的丈量椭住，其間有的增加崇渗，有的減少，甚至該地區(qū)的地形都有了改變，過(guò)去所定稅糧數(shù)額宅广，可能已與現(xiàn)在實(shí)際情形大相徑庭葫掉。至于土地的所有權(quán)，經(jīng)過(guò)幾易其手的典押跟狱，有時(shí)也難以認(rèn)清誰(shuí)是真正的地主俭厚。
9、在名義上張居正是皇帝的顧問(wèn)驶臊，并無(wú)決策和任免的權(quán)力套腹。為了貫徹自己的意圖，他經(jīng)常以私人函件的形式资铡，授意于他親信的總督巡撫电禀，要他們?nèi)绱巳绱说爻首嗷实郏缓笏詢(xún)?nèi)閣大學(xué)士的身份票擬批準(zhǔn)他自己的建議笤休。為了鼓舞親信尖飞，他有時(shí)還在函件上對(duì)他們的升遷作出暗示。這種做法店雅，實(shí)際上是以他自己作中心政基，另外形成一個(gè)特殊的行政機(jī)構(gòu)，以補(bǔ)助正常行政機(jī)構(gòu)之不及闹啦。這在旁人看來(lái)沮明，就是上下其手；以氣節(jié)自負(fù)的人窍奋，自更不愿向他低頭荐健，以免于趨附權(quán)勢(shì)的譏訕。
10琳袄、為什么張居正這樣令人痛恨江场？原因在于他把所有的文官擺在他個(gè)人的嚴(yán)格監(jiān)視之下，并且憑個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)加以升遷或貶黜窖逗，因此嚴(yán)重地威脅了他們的安全感址否。這些官員之間關(guān)系復(fù)雜，各有他們的后臺(tái)老板以及提拔的后進(jìn)碎紊。他們又無(wú)一不有千絲萬(wàn)縷的家族與社會(huì)關(guān)系佑附，因之得罪了一個(gè)人，就得罪了一批人仗考；得罪了一批人音同，也就得罪了全國(guó)。這正如他同年王世貞所說(shuō)痴鳄，張居正一套偏激的辦法瘟斜，是和全國(guó)的讀書(shū)人作對(duì)。張居正又錯(cuò)誤地使用了獬豸這一動(dòng)物痪寻。監(jiān)察官是征集輿論螺句、平衡陰陽(yáng)、在公益和私利中找到折衷的工具橡类，元鋪張先生卻用它來(lái)推動(dòng)自己的政策蛇尚。御史和給事中只檢舉對(duì)他不利的人物，不糾察他的行政顾画，這種情況使他們與特務(wù)警察無(wú)異取劫。因之張居正雖沒(méi)有獨(dú)裁者的權(quán)位，卻有了獨(dú)裁者的神通研侣。要不是在他執(zhí)政之日有這種普遍被壓抑的恐懼和怨恨谱邪，以后的反張運(yùn)動(dòng)就不會(huì)引起這么多的同情，動(dòng)員這么多的力量庶诡，產(chǎn)生這么多的枝節(jié)惦银。
11、管理我們這樣一個(gè)大帝國(guó)末誓，在許多問(wèn)題上一定是要生罅隙的扯俱。張居正以整飭紀(jì)律自居，而實(shí)際上他是強(qiáng)迫要求各人保證不生罅隙喇澡。申時(shí)行用恕道待人迅栅，又鼓勵(lì)誠(chéng)信，就是期望各人自動(dòng)地各盡其能地補(bǔ)救罅隙晴玖。申時(shí)行的立論并非沒(méi)有理由读存，但是從他四年內(nèi)在文淵閣執(zhí)政的紀(jì)錄上看，其成功的希望至為微小呕屎。推廣誠(chéng)意的方式是經(jīng)常不斷地舉行禮儀宪萄，講解“四書(shū)”和其他經(jīng)史，然而最近以來(lái)榨惰，申時(shí)行已經(jīng)不能勸說(shuō)萬(wàn)歷皇帝出席他應(yīng)該主持的禮儀拜英，經(jīng)筵也久被擱置。申先生內(nèi)心明白琅催，經(jīng)過(guò)張居正事件之后居凶，皇帝對(duì)各種告訐、爭(zhēng)論和答辯已經(jīng)不感興趣藤抡，他對(duì)一切都取懷疑的態(tài)度侠碧。因?yàn)樗麖男∈l(fā)受教，就聽(tīng)說(shuō)“王者無(wú)戲言”缠黍，天子應(yīng)對(duì)一切事物認(rèn)真弄兜，更要在一句一語(yǔ)之間，相信親信人的話(huà)。而現(xiàn)在看來(lái)替饿，每個(gè)人都是說(shuō)管說(shuō)语泽，做管做，兩不相干视卢，這又何怪乎他懷疑一切踱卵？他之所謂“訕君賣(mài)直”，就表示他已經(jīng)知道凡事都有其明暗陰陽(yáng)据过。他對(duì)廷臣要求他為堯舜之君的說(shuō)法不加反對(duì)惋砂，因?yàn)檫@是“四書(shū)”中的準(zhǔn)則，又是祖先的訓(xùn)示绳锅，不容置辯西饵。可是以他的聰明敏感鳞芙，誰(shuí)又能夠保證他在內(nèi)心深處罗标，沒(méi)有把這種要求當(dāng)成臣下為他設(shè)置的羈絆？
