《莊子》一書空靈灑脫符相、文采優(yōu)美蠢琳，是中國古代典籍中的瑰寶，影響中華民族幾千年的文化與華人的思想孕索、語言躏碳，在中國思想史菇绵、文學(xué)史上都具有極其重要的作用。
莊子很好地闡述與發(fā)揚(yáng)了老子《道德經(jīng)》中的思想翎嫡，并形成了自己的一套＂天人合一永乌、道法自然＂的思想體系。道家尊稱《莊子》學(xué)說為《南華經(jīng)》圈驼，與《道德經(jīng)》绩脆、《周易》合稱三玄橄抹。
《莊子》分《內(nèi)篇》、《外篇》及《雜篇》玉锌。據(jù)學(xué)者考據(jù)疟羹，認(rèn)為《內(nèi)篇》為莊子真正所寫。內(nèi)篇七篇丸逸，是莊子思想的精髓剃袍。
在追尋莊子的逍遙身影中，繼以簡(jiǎn)述憔维。
一畏邢、逍遙游
北極大海有一種魚，名為鯤程储，體積大至幾千里，變化為鳥章鲤，名為鵬，當(dāng)奮起而飛帚呼，雙翅似天邊之云皱蹦，飛徙南極，翅膀拍擊海面沈自，激起三千里波濤，急驟狂風(fēng)盤旋而上酥泛，直沖九萬里高空嫌拣。…
文章伊始捶索，這段開頭思緒很喜歡灰瞻。和寒蟬小雀＂搶榆枋，時(shí)而不至燎竖，而控于地＂對(duì)比要销，大境界與小境界生動(dòng)拓出。
1．具見
這篇逍遙游講人生的見地纤掸、思想、眼光及見解借跪。每個(gè)人的氣度掏愁、智慧、知識(shí)托猩、范圍辽慕、胸襟都不同，若成大功大業(yè)溅蛉，就需培養(yǎng)自己的器度船侧、氣魄，如天似海预柒，培養(yǎng)自己的學(xué)問袁梗、能力，似海一樣深廣淵博遮怜。
人生要具高遠(yuǎn)的見地和自己獨(dú)特的見解锯梁，勿被物質(zhì)世界、現(xiàn)實(shí)環(huán)境所困擾剥懒。若不被人生環(huán)境所困惑，則生命可超越初橘、升華壁却，處至自在裸准、逍遙之境界。
2．物化 轉(zhuǎn)化生命
道家認(rèn)為宇宙中所有的生命盐肃，一切萬物都是物與物之間的轉(zhuǎn)化、變化砸王。整個(gè)天地宇宙，是時(shí)空形成變化的一個(gè)大融爐耘成，人未有＂具見＂之前瘪菌，是被融化重化為萬物。如有了＂具見＂师妙，可把有限的生命變?yōu)闊o限的生命屹培，也就是佛家所言脫離六道輪回。
＂楚之南有冥靈者蓄诽，以五百歲為春溜歪，五百歲為秋。上古有大椿者蝴猪，以八千歲為春自阱，八千歲為秋…＂而這些終會(huì)被物化，不能自主沛豌。道家認(rèn)為人可以修煉至于天地同休加派，日月同壽。道家《神仙傳》中亦有此記載竹勉，雖為傳說，卻終有來路次乓。
或許真有超凡遠(yuǎn)見的人類可以解脫宇宙物理世界的束縛，找到了自己生命的真正自在與自由城看。相信有杏慰，只是世間所見此例鳳毛麟角。
3．大鵬展翅于高空之美
好似人逍遙于天地之間鹃愤，與道合一完域，突破時(shí)空吟税、物質(zhì)的限制姿现，看到生命的美，從不同的角度加以欣賞與感悟异旧，天地與我并生吮蛹，萬物與我為一的境界潮针，當(dāng)是何等美妙。
每個(gè)人都有向上轉(zhuǎn)化每篷、提升的可能焦读，即從身到心、到靈矗晃，一層一層上升喧兄，到最后，需要的東西越少吠冤，生命就越自由，到最后不需要任何條件郭变，活著诉濒，就已感到很快樂未荒，這就是逍遙的一種境界及志。無待速侈、無所求倚搬，處處皆逍遙。
4．藐菇射山仙人
楚狂人接輿所言藐菇射山仙人捅僵，膚若冰雪命咐，淖約處子谐岁，餐風(fēng)飲露伊佃，乘云氣，御飛龍塞祈∫樾剑火劫、水劫产捞、天動(dòng)地?fù)u皆不能傷之坯临，如此高的生命境界看靠，完全解脫了物理世界的束縛液肌，達(dá)到超凡脫俗的神仙境地矩屁。
5．乘天地正氣
智慧與學(xué)問確定人生觀，當(dāng)有獨(dú)立超然的人格，不受任何時(shí)代環(huán)境所影響烁峭，就可＂若夫乘天地之正氣约郁，而御六氣之辯但两，以游無窮…＂
二、齊物論
昔者莊周夢(mèng)為胡蝶绽快，栩栩然蝴蝶也坊罢，自喻適志與活孩，不知周也乖仇。俄然覺询兴，則蘧蘧然周也诗舰。不知周之夢(mèng)為胡蝶與始衅，胡蝶之夢(mèng)為周與汛闸？周與胡蝶，則必有分矣艺骂。此之謂物化诸老。
喜歡莊周夢(mèng)蝶浪漫的典故與哲思，讀原文更覺美妙钳恕。這一段文字就可拓出齊物論的題章别伏，萬事萬物的交變與合一。
有詩云: 莊周夢(mèng)胡蝶忧额，胡蝶為莊周厘肮。一體更變易，萬事良悠悠睦番。乃知蓬萊水类茂，復(fù)作清淺流。青門種瓜人托嚣，舊日東陵侯巩检。富貴故如此，營營何所求示启。
華夏哲學(xué)皆在千古流傳的詩詞歌賦中，且淺顯浪漫，比讀西方哲學(xué)要唯美煮仇。
齊物論篇章小點(diǎn):
1．地球與人、與萬物合一共存
道家認(rèn)為地球是一個(gè)完整的生命體杉武，它有活力，有呼吸祈搜，這一呼吸就是地籟。而江河海洋是地球的血液、腸胃醋虏，地球與人身一樣，整個(gè)氣血是相通的，萬物都依附它生長，因此要好好愛護(hù)地球這一共同家園旬薯，不能隨意開采秽荞、破壞阶捆。
地球與人類同呼吸垒棋、共生存畔裕。用齊物論的觀點(diǎn)，可想像它和我們一樣，日出而作日落而息毫蚓，不想殫精竭慮，耗費(fèi)不必要的體力翩概，和我們一樣需要安寧平和的狀態(tài)咖摹。
2．地籟、人籟嗦枢，以地籟風(fēng)聲喻人態(tài)
地籟風(fēng)聲與人間世態(tài)的相比相通，是萬物一體紧武，齊物論的生動(dòng)描述妥箕，一目了然。＂夫吹萬不同宇葱，而使其自己也印颤，咸其自取…＂ 若吹簫笛矢否，心靈需清凈空靈焚志，方能發(fā)出優(yōu)美樂聲膳沽，人生亦如此痛阻，保有平和之氣弊添，才是智慧人生。
3．通達(dá)
人一旦稟承天地之氣而形成，就得隨時(shí)間與環(huán)境，如快馬奔馳般馳向終站，終身受役而迷昧不見歸宿卖子，或悲其生命的衰竭不定。唯有通曉事物的更替，在內(nèi)心世界里尋找自在逍遙的智慧，才可擺脫觀念的束縛蛋辈，通達(dá)無礙礼预。
4．順應(yīng)事物的本然，用事物的本然觀察和認(rèn)識(shí)＂道＂。
通過辯證法去看待一切事物扮休。通達(dá)的人知曉事物相通而渾一的道理，不會(huì)對(duì)任何事物固執(zhí)己見。無用寄于有用中厉膀，舊事物分解亦即新事物形成，沒有絕對(duì)的是非虧缺仗哨。通達(dá)的人把是與非混同一起，優(yōu)游自得生活在自然又均衡的境界中萨醒。
5．天地與我共生，萬物與我為一。
形而上且浪漫的哲思，天地萬物皆與我在＂大道＂的運(yùn)轉(zhuǎn)中涝涤，彼此相互依存，相互變更、不分不離。
這好似與科學(xué)研究甩十，人與萬物皆由若干分子組成不謀而合侣监。而人與萬物的營養(yǎng)供給皆來自大自然，水土雨露均是萬物的轉(zhuǎn)化臣淤，你中有我橄霉，我中有你，天地與我共生荒典，萬物與我合一酪劫。
6．道法自然
天地四方宇宙之外的事，圣人總是存而不論寺董，宇宙之內(nèi)的事覆糟，圣人雖細(xì)加研究，卻不隨意評(píng)說遮咖。所謂真理從不曾有過界線滩字，言論也不曾有過定準(zhǔn)。
如大自然生成的府庫御吞，無論注入多少東西麦箍，它不會(huì)滿盈，無論取出多少東西陶珠，它不會(huì)枯竭一樣挟裂，至高無上的真理是不必稱揚(yáng)的，最睿智的辯說是不必言說的（迦葉一笑）;最具仁愛的人是不必向人表示仁愛的（自自然然做到）揍诽；最廉潔方正的人是不必表示謙讓的诀蓉；最勇敢的人是從不傷害他人的。潛藏不露暑脆，道法自然渠啤。
備注: 此篇寫于十月。
