柏拉圖有句話說：“最重要的不是活著，而是活出美好贡羔。”
斷舍離就是讓生活活出美好个初，用斷舍離的思維養(yǎng)育孩子乖寒，也即使讓孩子擁有活出美好人生的能力。孩子的幸福需要他自己去爭取院溺。
我們實踐過斷舍離的都會知道楣嘁，“斷”，是舍棄不必要的事物珍逸；“舍”逐虚，是限定喜愛的事務(wù)；而經(jīng)過“斷”和“舍”到達(dá)的境界谆膳，便稱之為“離”叭爱。
當(dāng)一個人需要不斷在大腦中思考我需要吸收什么，斷絕什么漱病，保留什么买雾，舍棄什么，自然而然就會鍛煉出選擇和決斷的能力杨帽。孩子亦是如此漓穿。
達(dá)到“離”的狀態(tài)，也就成就人的“自尊心”注盈。換言之晃危，就是理解自己，而后珍重自己当凡。
我記得我自己在做斷舍離之前山害，凡是都是以物品為主纠俭，以優(yōu)惠為主沿量，極少是以自我為主。
本以為這并沒有什么問題冤荆，慢慢才發(fā)現(xiàn)我早已失去了自己朴则，是個價值感極低的人，也害怕失去、害怕錯誤乌妒。
如果人生是這樣的一種能量狀態(tài)汹想，談何實現(xiàn)夢想，談何幸赋肺茫快樂古掏。
那回到孩子，何嘗不是同樣的原理≌煨ィ現(xiàn)在的孩子凡事都是父母做決斷槽唾，它如何知道自己真正需要什么，如何鍛煉自我的決斷力和思考力光涂。
家長們會擔(dān)心庞萍，孩子還小不懂得什么是重要的，我們仔細(xì)想想忘闻，還是真的不知道嗎钝计？餓了會知道要吃，渴了也會知道要喝齐佳，好奇的東西會去探索私恬，害怕的東西回去躲避。
我們是否有時候因為過度關(guān)心而剝奪孩子鍛煉自我基本能力的權(quán)利炼吴。
在斷舍離的過程中践付，我們需要不斷去實踐這個東西“必要不必要”，“合適不合適”缺厉，“舒適不舒適”永高，反復(fù)對上面的這些問題進(jìn)行思考、感覺以及感性認(rèn)識提针。
通過這一連串的工序命爬，心與腦都得到了訓(xùn)練，還有效地培養(yǎng)了孩子的自尊心辐脖，這不是性價比最高的育兒方式嗎饲宛？
把對幸福的權(quán)利還給孩子，讓孩子從小學(xué)會為自己怦然心動的人生而努力嗜价。
