易經(jīng)的文章寫到現(xiàn)在，感覺缺了點啥签夭，回頭一想齐邦，是我還沒有介紹易經(jīng)是啥呢，就開始寫乾卦了第租。
乾卦寫了三篇文章措拇，但乾卦的內(nèi)容，才講了一點點慎宾。詳細的講解丐吓，回頭等書院的系列音頻課吧浅悉。大家也可以先買一本注音版（不是註解版哦）的《周易》，先從《易傳》開始讀汰蜘。讀的時候，理解不了不要緊之宿，只需要認識上面的字族操，用一種小學生一樣的狀態(tài)，能讀出聲就可以了比被。
書讀百遍色难，其義自見〉茸海《易經(jīng)》是聖賢智慧的結(jié)晶枷莉，包羅萬象，潔淨精微尺迂，用我們有限的腦袋瓜笤妙，是理解不了的。所以噪裕，要用一種“相應(yīng)”的心法來讀蹲盘，就是直接用心來感應(yīng)，最好不用頭腦膳音。
你問什麼叫做“相應(yīng)”召衔？要是你在北京，可以來參加書院的“易經(jīng)和佛經(jīng)文化實修課”祭陷，實際體會相應(yīng)是什麼狀態(tài)之後苍凛，再讀易經(jīng)，感覺就會不一樣了兵志。
那麼醇蝴，今天我們就來嘮嘮，易經(jīng)是幹什麼滴想罕？學習易經(jīng)有什麼用處哑蔫？
一、易經(jīng)的名號弧呐。
古今中外闸迷，很多名人、偉人對易經(jīng)的評價都很高俘枫。
易經(jīng)是文化中的文化腥沽，是哲學中的哲學，是智慧中的智慧鸠蚪。一種文化到了最高處今阳，一定是最簡化师溅、最簡單的。一切宇宙的變化盾舌，易經(jīng)用八個卦就說完了墓臭。所以，我始終感覺妖谴，易經(jīng)是上一個冰河世紀的文化產(chǎn)物窿锉。
——國學大師南懷瑾先生。
易經(jīng)還有幾個稱號：一是帝王之學膝舅，二是內(nèi)聖外王之學嗡载，三是宇宙之學。
說易經(jīng)是帝王之學是對的仍稀，易經(jīng)是古代的帝王培養(yǎng)太子最重要的學問洼滚，同時，也是治理國家最重要的學問之一技潘。
所以遥巴，唐代的虞世南說：不讀易，不可以為將相享幽。
大醫(yī)學家孫思邈說：不知易挪哄，不足以言太醫(yī)。
過去的讀書人琉闪，之所以能毉卜星相迹炼、琴棋書畫無所不通，就是因為要先學易經(jīng)颠毙，而易經(jīng)是一切學問的源頭斯入。
過去的讀書人，如果考不上功名當不了官蛀蜜，那麼刻两，他可以有三種選擇：一是做教書先生，二是做算命先生滴某，三是做醫(yī)生磅摹。因此，有所謂“不為良相霎奢，則為良醫(yī)”的說法户誓。
因為，治國幕侠、治人和治病的原理帝美，在易經(jīng)看來是一貫的。
我個人認為晤硕，稱易經(jīng)為宇宙之學最為準確悼潭，或者應(yīng)該叫宇宙生命科學庇忌，因為，易經(jīng)研究的不僅僅是人事舰褪，它研究的是天地人的學問皆疹。
在過去，改朝換代的時候占拍，往往都會有道家的人出來略就，幫助匡扶國家，目的是幫助朝代平穩(wěn)過度刷喜，盡可能減少老百姓的受苦残制。這些道家的人物立砸，用的就是易經(jīng)的學問掖疮。當然，越高明颗祝、越厲害的學問浊闪，對傳承者心性、根器螺戳、德行搁宾、修為的要求也越高。
二倔幼、易經(jīng)是什麼盖腿？
“易”字上日下月，日月代表陰陽损同，一陰一陽之謂道翩腐。道無形無相，易經(jīng)卻是闡述道的體膏燃、相茂卦、用最透徹最究竟最全面的學問。易經(jīng)的象组哩、數(shù)等龙、理，分別對於道的體伶贰、相蛛砰、用。
善易者不卜黍衙。易經(jīng)學通了暴备，天地的運行、自然的演化们豌、歷史的輪迴涯捻、人事的變遷浅妆，通通都會變得很簡單。
“經(jīng)”字右邊是個“巠”字障癌，上面一橫凌外，代表大地，下面是個水字涛浙，代表在大地之下有地下河康辑，下面的“工”字代表通達的意思。
在《西遊記》里轿亮，孫悟空從花果山水簾洞一個猛子紮下去疮薇，就可以到東海龍宮，說明在地殼下面我注，地下河是相通的“粗洌現(xiàn)代科學也證明了這一點。因此但骨，這個“巠”字表示在宇宙萬象之下励七，有共通的規(guī)律。我們可以看到奔缠，“巠”字跟別的偏旁組合掠抬，都有通達的意思。比如：徑是道路校哎；涇是河的名字两波，河流也有通達的含義；痙攣表示不好的氣在身體里亂竄闷哆，也是通達的意思腰奋；經(jīng)絡(luò)是人體氣運行的通道……
“經(jīng)”字左邊的絞絲旁，表示布阳准》斩椋織布的時候，縱向的綫為經(jīng)野蝇，橫向的為緯讼稚，一塊布把縱向的綫抽掉，這塊布就散了绕沈。所以“經(jīng)”字代表自然規(guī)律里面锐想，最重要的那些規(guī)律。
易以載道乍狐，學習易經(jīng)赠摇，就是為了學道、悟道、修道藕帜，然後證道烫罩、了道，最後傳道洽故。
三贝攒、易經(jīng)包括天地人三易。
易經(jīng)有三種：連山易时甚、歸藏易和周易隘弊。這三種易經(jīng)，分別代表天地人三易荒适。
山外有山梨熙，連綿不斷，比喻天外有天刀诬，故天易為連山咽扇。
萬物都生長於大地，死亡之後又迴歸大地舅列、埋藏於大地肌割，故地易為歸藏卧蜓。
周易為人易帐要，周是姓氏。
萬物都有名弥奸，只有人不僅有名榨惠，還有姓。比如花有牡丹花盛霎、玫瑰花赠橙、百合花。人類也可以給自己養(yǎng)的寵物取個名字愤炸，但不會給它還取個姓∑诰荆現(xiàn)在有好多人養(yǎng)寵物，不僅給取名字规个，還給它取姓凤薛，讓它跟自己一個姓，甚至稱它為兒子诞仓，這都是不明理的表現(xiàn)缤苫，會讓人笑掉大牙的。
人是人墅拭，動物是動物活玲，讓動物跟人一樣，就是不明白人的作用，把人給降低到動物的層次了舒憾。
周易是周文王和周公父子寫的镀钓，主要是易經(jīng)的法則在人道上的應(yīng)用，為了紀念他們镀迂，故名之為周易掸宛。
天易連山研究的是天體運行對人類整體命運的影響，比如幾千年來人類的大的趨勢如何招拙。邵康節(jié)寫的《皇極經(jīng)世》唧瘾，中國幾千年的變化趨勢都可以計算，運用的主要就是連山易的思想别凤。
地易主要研究地理對人類的影響饰序，小到居家風水，大到一個城市规哪，乃至一個國家求豫，因為地理稟賦的不同，而有氣運的差異诉稍。過去一個朝代蝠嘉，建都的時候，都會請道家的高人勘察全國風水杯巨，找一個風水最好的地方建都蚤告，用的主要就是歸藏易的學問。
千百年來服爷，大家都說連山易杜恰、歸藏易失傳了，對不對呢仍源？也對心褐，因為在外面看不到。這些學問笼踩，因為太高明殴玛、太厲害了烛占，所以一直在道家密傳县习∑扔疲《道德經(jīng)》說：國之利器，不可以示人匾旭。我的第一位傳統(tǒng)文化啟蒙的老師镣屹，就是三易文化的傳承者。連山易价涝、歸藏易在他的那個門派里面女蜈，一直在密傳。每一代的傳承人，據(jù)說不超過6人伪窖，目前已傳到第八代逸寓。
連山易中天卦數(shù)與人道的法則
有人可能會說，你說連山易覆山、歸藏易沒有失傳竹伸，是自說自話吧？
要證明也很簡單簇宽。在周易里面勋篓，八卦都有配數(shù)，但是周易的先天卦配的數(shù)和後天卦配的數(shù)魏割，跟八卦所對應(yīng)的人倫關(guān)係就不匹配譬嚣。
我們先來看易經(jīng)八卦對應(yīng)的倫理關(guān)係：
乾 ?為 ?父，為陽钞它；坤 ?為 母拜银，為陰。
震為長男遭垛，為陽尼桶；巽為長女，為陰锯仪。
坎為中男泵督，為陽；離為中女卵酪，為陰幌蚊。
艮為少男谤碳，為陽溃卡；兌為少女，為陰蜒简。
我們再看周易先天卦的配數(shù)：乾1瘸羡，兌2，離3搓茬，震4犹赖，巽5，坎6卷仑，艮7峻村，坤8。
在易經(jīng)里面锡凝，奇數(shù)為陽粘昨，偶數(shù)為陰。震卦、坎卦都為陽张肾，卻配了陰數(shù)4和6芭析；離卦和巽卦都為陰，卻配了3和5吞瞪。
而且馁启，乾為父，卻配了最小的數(shù)1芍秆。這說明什麼呢惯疙？先天卦配的數(shù)跟八卦的倫理對不上，說明先天卦不是用於人道的妖啥。
再來看周易後天卦的配數(shù)：坎1螟碎，坤2，震3迹栓，巽4掉分，中宮5，乾6克伊，兌7酥郭，艮8，離9愿吹。
乾卦不从、艮卦為陽，配的是陰數(shù)6和8犁跪；兌卦椿息、離卦為陰，配的是陽數(shù)7和9坷衍。說明這套數(shù)也不是用於人道的寝优。
我跟老師學的連山易的中天卦數(shù)，跟易經(jīng)八卦對應(yīng)的倫理關(guān)係剛好吻合：
乾 ?為 父枫耳，為陽乏矾，配的數(shù)為9；坤 ?為 母迁杨，為陰钻心，配的數(shù)為8。
震為長男铅协，為陽捷沸，配的數(shù)為5；巽為長女狐史，為陰痒给，配的數(shù)為6坯钦。
坎為中男，為陽侈玄，配的數(shù)為3婉刀；離為中女，為陰序仙，配的數(shù)為4突颊。
艮為少男，為陽潘悼，配的數(shù)為1律秃；兌為少女，為陰治唤，配的數(shù)為2棒动。
陽卦配陽數(shù)，陰卦配陰數(shù)宾添。而且船惨，數(shù)的大小是按照倫理來配的，乾卦為父缕陕，配9粱锐，最大的陽數(shù)，坤卦為母扛邑，配8怜浅，最大的陰數(shù)。
這套連山易的中天卦數(shù)蔬崩，是專門用於人道的術(shù)數(shù)運用的恶座，在外面沒有傳。老師說沥阳，紫微鬥數(shù)如果用這套數(shù)跨琳，測算的準確度會更高。（我沒學過紫微鬥數(shù)沪袭，有學過的朋友湾宙，可以試試，結(jié)果如何冈绊，回頭告訴我哈！）
易經(jīng)與家排
這個法則埠啃，跟儒家的倫常和海靈格的家族系統(tǒng)排列是一貫的死宣。海靈格非常推崇《道德經(jīng)》，而《道德經(jīng)》實際上是從易經(jīng)而來的碴开。所以毅该，學好了易經(jīng)再來學家排博秫，就會非常容易。
在易經(jīng)里眶掌，有所謂陽爻和陰爻挡育，陰陽爻排列的位置不同，就成了不同的卦朴爬。自然界即寒，鑽石和碳的構(gòu)成都是碳元素，只因排列的結(jié)構(gòu)不同召噩，一個變成了碳母赵，一個變成了鑽石。
在家庭系統(tǒng)里具滴，每位家庭成員都有自己的位置凹嘲，如果越位了，就叫出軌构韵，那麼周蹭，他自己和其他的家庭成員都會受到牽連，從而導致身心的種種問題疲恢。因為我們都在同一個系統(tǒng)里谷醉，彼此之間是相互影響的。
所以冈闭，傳統(tǒng)上有所謂“一人成道俱尼，九祖升天”的說法，就是說萎攒，一個人自己的生命得到了昇華遇八，乃至可以利益無量的眾生，那麼他的父母耍休、祖先都會跟著受益刃永。我個人認為，這才是最大的孝羊精。
人不僅跟家庭系統(tǒng)全息相應(yīng)（所以過去結(jié)婚才要看對方的家庭斯够，老祖宗說的“門當戶對”，並不是看外在的地位財富喧锦，而是看對方的家庭文化读规，只是後來被曲解了，可惜燃少！現(xiàn)在的年輕人束亏，在擇偶的時候，如果懂得先觀察對方的家庭阵具，對方與父母的關(guān)係碍遍，就知道跟他結(jié)合會不會幸福定铜。易經(jīng)的智慧，大矣哉Ｅ戮础）揣炕，跟天地宇宙都是全息相應(yīng)的，風水的原理也是如此东跪。
風水的原理
在風水上畸陡，一個房子不同的方位，跟家庭成員越庇、跟我們的身體部位都是相應(yīng)的罩锐。比如，乾卦五行屬金卤唉，在方位對於西北方涩惑，家庭成員對應(yīng)父親或男主人，身體部位對應(yīng)頭部桑驱。如果一個房子西北方有問題竭恬，那麼，這個家庭的父親熬的、男主人痊硕，或房主的頭部也容易出問題。
不過押框，如果易經(jīng)沒有學通岔绸，學風水就容易迷信。因為橡伞，房子是我們自己的業(yè)力感召而來的盒揉，自己有什麼業(yè)，就會感召相應(yīng)的外緣兑徘。如果不明白這一點刚盈，就會誤以為是房子導致的問題。要想徹底改變風水的問題挂脑，就要從心性和言行上修正自己藕漱。內(nèi)在的心性和言行是內(nèi)風水，外在的環(huán)境是外風水崭闲。內(nèi)風水不改肋联，即使外風水改了，很快又會自動變得與跟過去一樣镀脂。如果自己在德行和心性上不改牺蹄，即使換了房子，起到的作用也有限薄翅。
我有一位大哥沙兰，之前請我的一位老師給他調(diào)過風水。過了幾個月翘魄，當我再見他的時候鼎天，他的狀況並沒有太大的改變，一問才知道暑竟，當時老師給他調(diào)的風水斋射，他自己覺得這不順那不習慣，又給改回去了但荤。
從此罗岖，我明白了一個道理，如果一個人德行不夠腹躁，又不願意修行——暨修正自己的心性和言行桑包，那麼即使改了風水也沒用。福地福人居纺非，一個人心性不好哑了，好風水的房子也會給他搞成壞風水。在那之後烧颖，我不再請老師給人看風水弱左，除非對方是一個真正的修行人。
所以炕淮，這就是在書院拆火，老師輕易不講風水的原因。因為涂圆，當一個人正見沒有建立起來的時候们镜，學了風水會搞得自己心里很不安，甚至產(chǎn)生偏執(zhí)和迷信乘综。
因此憎账，學易經(jīng)應(yīng)該和佛法的見地相結(jié)合，以佛法的因果法則卡辰，來對治術(shù)數(shù)學之偏胞皱。當然，如果易經(jīng)真正學通了九妈，佛法自然也就通了反砌。
在書院，老師傳承的易密萌朱，其見地與佛法是完全一致的宴树。而且，在實際修煉上面晶疼，還有其獨到之處酒贬。
比如說又憨，我們只知道八卦可以對應(yīng)萬事萬物，卻不知道八卦也對應(yīng)八識锭吨。在老師傳承的易密體系里蠢莺，不僅講了八卦和八識的對應(yīng)關(guān)係，而且零如，八卦和身體的部位也有對應(yīng)關(guān)係躏将，通過觀八卦在身體里面的運行圖，就可以轉(zhuǎn)化色身考蕾，明心見性祸憋。關(guān)於這個部分，我就不敢亂說了肖卧，我只是聽老師講過一點點蚯窥。而且，密傳的法門如果顯傳喜命，是有因果的沟沙。大家如果有興趣，將來可以自己跟老師求壁榕。
今天跟大家簡單說了易經(jīng)是什麼矛紫，那麼，中國文化跟易經(jīng)到底是什麼關(guān)係牌里，比如颊咬，儒家、道家牡辽、中醫(yī)喳篇、武術(shù)、天文态辛、地理麸澜、兵法等，跟易經(jīng)有什麼淵源奏黑？算命是科學還是迷信炊邦？如何改命？學易經(jīng)應(yīng)該從哪入門熟史？預知後事如何馁害，且聽下回分解。
我們明天再聊蹂匹。
宋光銘
二零一七年正月初四
於北京光明書院
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