人是因?yàn)榭謶植沤Y(jié)婚的蛔垢』骱ⅲ恐懼欲望不能得到滿(mǎn)足，恐懼晚景凄涼鹏漆，恐懼被社會(huì)歧視巩梢，等等创泄。
如果解決這些困難，我相信婚與不婚都不會(huì)令人太苦惱且改。
1
欲望是一個(gè)繞不開(kāi)的話(huà)題验烧。仔細(xì)想來(lái)，人不就是為了實(shí)現(xiàn)欲望而活嗎又跛？滿(mǎn)足不了欲望，苦惱總是永恒的若治。欲望是一個(gè)中性詞慨蓝，不管是合法的還是不道德的。只是社會(huì)倫理防止欲望的破壞性而規(guī)定婚姻端幼，不論是一夫一妻礼烈，一夫多妻還是一妻多夫，只要社會(huì)穩(wěn)定就好婆跑。所以此熬，我門(mén)就說(shuō)這些都是正常的』可是犀忱，無(wú)限制的滿(mǎn)足欲望就不正常了，哪怕社會(huì)體現(xiàn)了包容扶关，也是負(fù)能量的阴汇。
結(jié)婚原動(dòng)力是保證欲望的滿(mǎn)足與延續(xù)這種滿(mǎn)足感，否則欲望就會(huì)爛大街节槐。如果婚姻不能可持續(xù)的滿(mǎn)足欲望搀庶，有多少人會(huì)選擇結(jié)婚呢？
有一個(gè)狀態(tài)叫無(wú)性婚姻铜异。在我看來(lái)哥倔，簡(jiǎn)直是反動(dòng)物性的，何況人類(lèi)的欲望比動(dòng)物高級(jí)得多揍庄，復(fù)雜得多咆蒿。除了職業(yè)種豬類(lèi)的，哪個(gè)動(dòng)物有像人類(lèi)精力那么一年四季幾持續(xù)旺盛的币绩？亞當(dāng)夏娃不惜犧牲永生蜡秽，也要偷吃禁果。無(wú)性婚姻的存在可能跟取向缆镣、童年陰影芽突、欲望轉(zhuǎn)向有關(guān)，不代表欲望的消失董瞻。所以寞蚌，無(wú)性婚姻當(dāng)然是不正常的人不正常的結(jié)合田巴。欲望泛論認(rèn)為，即便是物欲挟秤、暴力壹哺、權(quán)欲，這些性欲望的一種轉(zhuǎn)化艘刚，實(shí)際上欲望并沒(méi)有消失管宵。倒有點(diǎn)像能量守恒定律了。結(jié)論是攀甚，無(wú)性婚姻因?yàn)樯鐣?huì)輿論的原因而結(jié)婚反倒是不道德的箩朴，也是反人性的。當(dāng)然了秋度，若果他們真能和諧相處炸庞，也無(wú)傷大雅。
你想想荚斯，一個(gè)人不結(jié)婚埠居，又想滿(mǎn)足欲望，有兩個(gè)途徑：一是專(zhuān)業(yè)店事期，二是情人滥壕。這些都不保障，專(zhuān)業(yè)店不放心刑赶，情人哪天想結(jié)婚了呢捏浊？在我看來(lái)，在健康的沒(méi)有轉(zhuǎn)化的情形下撞叨，男女的欲望大致都是相等的金踪，不分誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，只是環(huán)境不同的此消彼長(zhǎng)而已牵敷。
2
人們恐懼老無(wú)所依胡岔，所以要結(jié)婚育子。
婚姻的倫理觀念可能是從遠(yuǎn)古時(shí)代繼承下來(lái)的：人類(lèi)要活下來(lái)枷餐，所以選擇抱團(tuán)抵御外敵靶瘸。至于遠(yuǎn)古時(shí)代的人類(lèi)在婚姻家庭中的角色，我們無(wú)從得知毛肋。估計(jì)沒(méi)有這么復(fù)雜怨咪。有一點(diǎn)是可以肯定的，人是自私的润匙，大都是為了自己诗眨。比如婚姻中的虛榮，比如物質(zhì)的滿(mǎn)足孕讳、欲望的滿(mǎn)足匠楚，再比如安全的需要巍膘。因此就要建立一個(gè)家庭倫理秩序。這個(gè)秩序就是生孩子芋簿，因?yàn)轲B(yǎng)育孩子峡懈，孩子就會(huì)像你贍養(yǎng)雙親一樣贍養(yǎng)你。
所以与斤，人們發(fā)現(xiàn)婚姻似乎可以解決這幾個(gè)問(wèn)題肪康。婚姻和婚姻關(guān)系就固定下來(lái)了幽告，倫理也越來(lái)越發(fā)達(dá)了梅鹦，社會(huì)也越來(lái)越文明了。
人們想方設(shè)法為結(jié)婚生子提高到最高程度就是不孝有三無(wú)后為大了冗锁。無(wú)非是老人考慮自己血脈延續(xù)，體面嗤栓；自己的兒女未來(lái)有保障冻河，放心。至于孝不孝的茉帅，也沒(méi)有確鑿依據(jù)叨叙。只能說(shuō)，老人因?yàn)槟阌泻蠖_(kāi)心地希望延續(xù)血脈希望你好堪澎，否則他們就不開(kāi)心擂错，讓老人不開(kāi)心不體面，你就不孝順樱蛤。
如果結(jié)婚而不生孩子钮呀，晚景凄涼的概率就比生孩子的大很多。如果大家生的孩子都不以得到贍養(yǎng)的目的昨凡，誰(shuí)還有生孩子的動(dòng)力呢爽醋？所以，安全感也是相當(dāng)重要的便脊，聊勝于無(wú)蚂四。
3
婚姻是社會(huì)穩(wěn)定的基本單位，同樣也是輿論的暴風(fēng)眼哪痰。這兩點(diǎn)很難述全遂赠。
不管是法律還是道德，人們都不否定婚姻晌杰，而否定不婚跷睦。不管你幸福還是不幸腮出，只要你的婚姻還在延續(xù)佳晶，對(duì)社會(huì)對(duì)家人是一個(gè)安慰劑瑟由。
社會(huì)莫名其妙地對(duì)不婚伟恶、離婚有歧視偏見(jiàn)。要么認(rèn)為你人不行哼鬓，要么是說(shuō)你心理生理有缺陷监右。有時(shí)還會(huì)上升到道德的高度，責(zé)備你缺少責(zé)任异希。這是一種烏合之眾心理健盒，但凡另類(lèi)的，就免不了被另眼相看称簿。因?yàn)槿藗円呀?jīng)根深蒂固了扣癣，哪怕這些人在婚姻中痛不欲生。
人們總是認(rèn)為憨降，之所以有這些規(guī)范父虑，都是有道理的。問(wèn)題是授药，對(duì)于這些道理士嚎，人們又說(shuō)不出一個(gè)所以然來(lái)。對(duì)很多陷于婚姻苦惱的人來(lái)說(shuō)悔叽，婚姻是不幸的莱衩，或約束太多，或經(jīng)濟(jì)拮據(jù)娇澎；或想互為占有笨蚁，或不被尊重，甚至背叛趟庄±ㄏ福“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”岔激，幸不幸都要湊合在一起勒极。
不管是男人傳統(tǒng)上的優(yōu)勢(shì)還是女人在歷史上的順從在這個(gè)時(shí)代被混淆和顛覆，造成離婚率越來(lái)越嚴(yán)重的主要因素虑鼎。經(jīng)濟(jì)社會(huì)也會(huì)破壞婚姻的幸福感辱匿。如果，人們根本不在乎他人的感受炫彩，尤其是社會(huì)輿論匾七，婚與不婚就不再難解難分了。
不同社會(huì)沒(méi)有多少相似之處江兢，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的苦惱昨忆。男權(quán)至上女人逆來(lái)順受的古代，并不能說(shuō)明女人不幸男人是幸福的杉允。在婦女能頂半邊天的情形下邑贴，女人參與社會(huì)活動(dòng)多起來(lái)席里，社會(huì)地位水漲船高。男人和女人的不幸統(tǒng)統(tǒng)加劇拢驾。女人敏感而獨(dú)立奖磁，男人自尊而無(wú)奈。一個(gè)人的觀念變化是漫長(zhǎng)而痛苦的繁疤，一個(gè)族群觀念的變化著陸就更加漫長(zhǎng)了咖为，至于痛苦，是可以體驗(yàn)和預(yù)知的稠腊。
傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)為躁染，男人掙錢(qián)養(yǎng)家是天經(jīng)地義的責(zé)任，女人千依百順也是天經(jīng)地義的是美德架忌。其實(shí)吞彤，這些無(wú)非是倫理道德一代傳一代的。要窮究下來(lái)叹放，這些都沒(méi)有依據(jù)备畦。婦女能頂半邊天跟男人掙錢(qián)養(yǎng)家是完全矛盾抵觸的。
男女有時(shí)候分工不同许昨，所承載的任務(wù)不同，也是現(xiàn)實(shí)褥赊。如果總是分的那么清糕档，這樣的婚姻也很危險(xiǎn)。
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結(jié)婚和離婚都不是輕松的事情拌喉。結(jié)婚時(shí)速那，人們賦予更豐富精神內(nèi)涵和物質(zhì)期許，沒(méi)有這些東西尿背，男女雙方也結(jié)不到一起端仰；離婚時(shí)，要考慮更多的所得以及社會(huì)輿論的影響田藐，也是不容易的荔烧。還要攢足失望，摒絕情分汽久。
婚與不婚大多是從功利上來(lái)考慮的鹤竭。
嫁娶光從字面上來(lái)看就不平等。而且這種不平等還在意識(shí)中延續(xù)景醇，女人認(rèn)為臀稚，你不好我嫁你作甚？男人認(rèn)為三痰，你那么扭捏吧寺，我為什么要娶你窜管。有點(diǎn)像交易，看似平等稚机，實(shí)質(zhì)上幕帆，精神上是不怎么平等的。平等的只是一種社會(huì)條件下的嫁娶心理抒钱。就更別說(shuō)物質(zhì)交割了蜓肆。
一旦付出與所得物化以后，婚姻關(guān)系就開(kāi)始糾結(jié)了谋币≌萄铮婚姻關(guān)系該不該物化，也要分開(kāi)來(lái)說(shuō)蕾额。人們常掛在嘴巴上的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)什么都要分清楚”早芭，光這一點(diǎn)就埋下隱患。
傳統(tǒng)上情感上诅蝶，人們認(rèn)為婚姻關(guān)系是高尚的退个。高尚的東西怎么容得下物化呢？所以人們常說(shuō)要彼此忠誠(chéng)调炬，互為滿(mǎn)足语盈。至于法律的保護(hù)和懲罰，是防止和解決扯皮缰泡，其實(shí)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的角度的考慮刀荒，并不照顧和體現(xiàn)真理。法律是無(wú)情的棘钞，只是在保護(hù)雙方時(shí)偶爾會(huì)體現(xiàn)一些照應(yīng)缠借。法律參與太多婚姻本來(lái)就不是什么好事情，最好的是情感的交給情感宜猜，倫理的交給倫理泼返。
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經(jīng)驗(yàn)告訴人們，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)很重要姨拥。而婚姻之初绅喉，真情實(shí)意無(wú)情地否定物質(zhì)，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)經(jīng)常是被放棄的垫毙，不然婚后也沒(méi)那么悲劇和糾結(jié)霹疫。拋開(kāi)物質(zhì)和社會(huì)地位，門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)并非不幸的综芥；在物質(zhì)和社會(huì)地位面前丽蝎，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)也不一定是放諸四海而皆準(zhǔn)的。
在婚姻和家庭中，都該好好想一想屠阻。沒(méi)有一件事情是天經(jīng)地義的真理红省。
婚姻或許是安全與情感的寓所，是未來(lái)的保障国觉，是消除這三大恐懼的武器吧恃。可是物質(zhì)量化后麻诀，人們只會(huì)越來(lái)越迷茫痕寓，越來(lái)越失望。付出與收獲對(duì)于情感和安全來(lái)說(shuō)是根本不可量化的蝇闭，其結(jié)果是自找自己的安全感甚至是出離情感呻率，這都是不幸的。
如果人們?cè)诨橐鲋胁荒芟謶忠部床坏较謶值南Ｍ胍隳苷f(shuō)他們是幸運(yùn)的嗎礼仗？反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果不婚也有愛(ài)逻悠，能滿(mǎn)足欲望元践，晚年也能有社會(huì)保障，輿論也不另眼相看并視為正常童谒，父母不認(rèn)為是丟臉的事情单旁。你能說(shuō)他們是不幸的嗎？
